MHC:提摩太後書 3

提摩太後書第3章

I. 使徒預先警告提摩太末世的日子會如何，以及這樣的原因，1-9節。II. 提出對抗這些日子的不同解決方法（10節到最後），特別是他自己的榜樣（「但你已經服從了我的教訓」，等等），以及認識聖經，這聖經能使我們有得救的智慧，是對抗我們生活在其中的年代各樣敗壞的最佳解藥。保羅在這一章告訴提摩太，別人會變得多麼壞，所以他應當變得多麼好；我們應當針對別人的壞作這應用，以此讓我們投入，更牢固得多地持守我們自己的正直。

提後 3:1-9

1你該知道，末世必有危險的日子來到。2因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛神，5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。6那偷進人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，7常常學習，終久不能明白真道。8從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。9然而他們不能再這樣敵擋，因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，象那二人一樣。

如果教會中有壞人，提摩太決不可以為奇怪；因為福音的網既把好魚，也把壞魚網了起來，太13:47-48。耶穌基督已經預言（馬太福音24章），會有一些引誘人的人出現，所以我們決不可因此跌倒，也不可因此輕看信仰或教會。即使金礦也有浮渣，麥子在打穀場上，當中有大量的糠秕。

I. 提摩太一定要知道，在末世的日子 (提後3:1)，在福音的日子，必有危險的日子。雖然福音的日子在許多方面是振興的日子，但要讓他知道，即使在福音的日子也會有危險的日子；外在的逼迫不及內在的敗壞危險。這些日子將會是困難的日子，人在當中很難持守一個無愧的良心。他不是說：「危險的日子將到，因為猶太人和外邦人要聯合起來根除基督教信仰；」他而是說：「危險的日子將到，因為那些有敬虔的外貌 （提後3:5）的人，要變得敗壞邪惡，給教會帶來極大傷害。」軍營內兩個叛徒，可以比營外兩千圍營的人給軍營帶來更大傷害。危險的日子要到，因為人要變得邪惡。請注意，1. 罪讓日子變得危險。當人的行為、人的脾性普遍敗壞，這就讓日子變得危險，活在其中變為危險；因為在普遍的敗壞中，我們要保持正直就很困難。2. 危險的日子來到，這是聖經預言真確的證據；如果在這方面發生的事不與預言相符，我們就可能受到試探，質疑聖經的神性。3. 我們都當關注去知道這一點，相信和思想這一點，使我們見到危險日子時不致大吃一驚：你該知道。

II. 保羅告訴提摩太，造成這些日子危險的原因是什麼，或者這些日子顯為危險的記號和標誌是什麼，提後3:2，等等。1. 專顧自己，這讓日子危險。有誰不顧自己呢？但這裡是指一種不正常的有罪的自愛，專顧自己。人關愛他們肉體的自身，勝過關愛靈性的自己。人愛滿足自己的私慾，為這些私慾作供應，過於討神喜悅和儘自己的本分。他們不是有基督徒的愛，看顧其他人的益處，他們要只顧自己，把他們自己得滿足放在造就教會之上。 2. 貪婪。請觀察，專顧自己是一長串的罪和禍害。當人專顧自己，就不能期望他們能行任何的善，因為人能期望盡心愛神的人行一切的善。當貪婪普遍占了上風，當每一個人都儘量能為自己多得，守住自己所得，這就讓人變得對彼此危險，迫使每一個人警惕防備鄰舍。3. 狂傲和愛慕虛榮。當人自傲，自誇、謗讟，在他們輕看藐視的人面前自誇，並且謗讟神和神的名時，日子就危險了。當人不怕神的時候，他們就不看重人，反之亦然。 4.當兒女違背父母，破壞他們在本分和感恩方面都應承擔的義務時，經常為自身利益依賴父母，對父母有所求時，他們就讓日子變得危險了；因為那些虐待自己父母，悖逆他們的人，有什麼惡是不會奮力行的呢？5. 忘恩負義，心不聖潔，這讓日子變得危險，這兩件事通常是並行的。人不聖潔、不怕神的原因是什麼？不就是對神的憐憫忘恩負義嗎?忘恩負義和不敬虔是並行的；因為你說一個人忘恩負義，沒有什麼名聲是比這更惡劣的了。忘恩負義和不潔，帶著被玷污的肉體私慾，這是對那位為支持人的身體作如此美好供應的神極大忘恩負義的一個實例；如果我們把祂的恩賜用來支持和促進我們的私慾，我們就是在濫用祂的恩賜了。 6. 當人不願被天性約束或普遍誠實規範，當他們無親情、不解怨時，日子就危險了，提後3:3。全部人理當得到應得的親情之愛，理當人道對待有同樣人性的人，在親屬之間尤其應當如此。當兒女違背父母（提後3:2）的時候，當父母對兒女無親情的時候，提後3:3，日子就危險了。看罪是何等敗壞人性，它是如何甚至把本性栽植在人身上，讓他們去支持同類的感情剝奪了去；因為父母對兒女的親情，大大有助維持人類在地上的生存。那些不願受親情約束的人，他們不願受至嚴肅的盟約約束，這就不奇怪了。他們不解怨，破壞協議，不受良心約束遵守當守的承諾。 7. 當人彼此好說讒言， diaboloi— 彼此作鬼魔，不顧對方的美名，或不顧起誓的信仰義務，而是認為自己有自由隨己意說話行事，詩12:4。 8. 當人不管束自己和他們自己的欲望：不管束他們自己的欲望，因為他們不能自約；不管束他們自己的情慾，因為他們性情凶暴；他們不管束自己的心，所以就像毀壞的城邑，沒有牆垣；他們很快就要因著最小的刺激如火暴怒。 9. 當良善和應當尊榮的事情普遍遭人輕看，被人蔑視。逼迫者的驕傲讓他們藐視義人，雖然這些義人比他們的鄰舍好得多。 10.當人普遍詭詐， 固執和高傲，日子就危險了（提後3:4）— 當人賣主賣友，任意妄為、自高自大。我們的救主已經預言，弟兄要出賣弟兄，父親要出賣兒子，把他們送到死地（太 10:21），最壞的那種叛徒是那些把他們的聖經交給逼迫基督徒的人，他們被稱作traditores，基督徒中的叛變者，因為他們背叛了交託給他們的信任。當人性情凶暴，自高自大，對身邊所有人藐視對待，當這種脾性普遍占了上風，那時日子就危險了。11. 當人普遍愛宴樂，不愛神，當享樂主義者比真基督徒更多，那時日子就真是惡劣了。人當愛神超過愛其它一切。愛任何事情，特別是那像屬肉體的宴樂那齷齪的事，而不愛神的人，是有屬肉體的心思，充滿對神的敵意。12. 當雖然事情如此，他們卻有敬虔的外貌（提後3:5），有基督徒之名，受洗歸於基督教信仰，炫耀信仰；但雖然他們敬虔的外貌不管看似何等有道理，他們卻是背了敬虔的實意。當他們取了敬虔的外貌（這敬虔的外貌應當，本要一道帶來敬虔的實意），他們卻要把神已經配合的分開：他們要取了敬虔的外貌，除去他們的羞辱，但卻不願順服敬虔的實意，除去他們的罪。在此請觀察， (1.) 人可能在認信的外表下非常惡劣邪惡；他們可能專顧自己，等等，卻有敬虔的外貌。(2.) 敬虔的外貌與敬虔的實意很不一樣，人可能有一樣，卻完全沒有另外一樣；是的，他們否認敬虔的實意，至少在他們的生活中實際如此。 (3.) 好基督徒應當讓自己躲開這樣的人。

III. 保羅在此警告提摩太，要小心某些引誘人的人，不僅因為他自己可能被他們吸引了去，還因為他要武裝那些在他負責之下的人，抵擋他們的引誘。 1. 他表明，他們是何等努力拉人入教（提後3:6）：他們讓自己去找特別的人，去他們家中探訪，不敢公開露面；因為行惡的人恨光，約3:20。他們不是像好基督徒因受逼迫，被迫要去到人家中；他們而是自願偷偷溜進人家，巧妙巴結人，讓人對他們有感情和好感，為了吸引人加入他們一夥。請看他們爭取過來，拉入教的是哪種人；她們是軟弱，無知婦女；那些邪惡，擔負罪惡，被各樣的私慾引誘的人。無知的腦袋加上污穢的心，這讓人，特別是婦人成為引誘人的人容易獵取的獵物。2. 他說明，他們雖然假裝常常學習，卻離明白真道是何等之遠，提後3:7。在一種意義上我們所有人都必須常常學習，就是說，在知識上有長進，繼續認識主，向前努力奔跑；但這些人是懷疑的人，輕浮不穩，以在知識上長進為藉口，很魯莽地吸收各樣新觀念，但從不明白在耶穌里的真道。3. 他預言他們的推進必然要被止住（提後3:8-9），把他們比作是抵擋摩西的埃及術士，這裡點名，雅尼和佯庇；雖然這些名字在舊約聖經的故事中是找不到的，卻可以在某些古代猶太作者的書中找到。當摩西帶著神的命令來把以色列帶出埃及時，這些術士抵擋他。就這樣，那些異端分子抵擋真道，像他們一樣是心地壞了，他們的心智被扭曲，存偏見成見反對真理，在真道上是可廢棄的，或離作一個真基督徒非常遙遠；然而他們不能再這樣敵擋， 或者正如一些人讀作的，不能進一步敵擋。請觀察，(1.) 引誘人的人尋找角落，愛暗處；因為他們害怕在眾人面前顯露，所以偷進人家。另外，他們攻擊那些最不能自衛的人，無知和罪惡的婦人。(2.) 引誘人的人，在歷世歷代都非常相似。他們的特徵是一樣的，就是心地壞了的人，等等；他們的舉止很是一樣 — 他們敵擋真道，像雅尼和佯庇敵擋摩西一樣；他們的失望也是一樣。 (3.) 抵擋真道的人是在愚昧，是的，驚人的愚昧上有罪；因為magna est veritas, et praevalebit — 真理是偉大的，必要得勝。 (4.) 雖然謬誤的靈可能一時被放開，神卻用鎖鏈將它捆綁。撒但欺騙列國和教會的程度和時間，不能超過神容許牠的地步：他們的愚昧必顯露出來，他們要顯明是假冒之人，每個人都要棄絕他們。

提後 3:10-17

10但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。12不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。13隻是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。14但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，15並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。16聖經都是神所默示的（或作「凡　神所默示的聖經」），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

使徒在這裡堅固提摩太，要他走在過往所行的道中，

I. 他把自己的榜樣擺在提摩太眼前，提摩太長時間跟從保羅，曾親眼見證他的榜樣（提後3:10）：「你已經服從了我的教訓。」我們越服從基督和使徒的教訓，就應當越緊緊抓住這教訓不放；很多人放鬆把握的原因，是因為他們並不服從。除了那些不認識他們，或不服從他們的人以外，基督的使徒並無敵人；那些最認識他們的人，是最愛他們、最尊榮他們的人。在這裡，提摩太如此服從保羅的是什麼？1. 保羅傳講的教訓。保羅沒有什麼是不對他的聽眾說的，而是向他們宣告神全備的旨意（徒20:27），所以如果不是因自己過錯的緣故，他們是可以服從這教訓的。提摩太有很大優勢，從這樣的導師首先接受訓練，得知他傳講的教訓。2. 他服從他的行事為人：你已經服從了我的教訓、品行；他的品行與他的教訓一致，不相矛盾。他沒有用生活拆毀他用傳道建立起來的。品性與教訓一致的神的工人，有可能行善，並留下他們工作持久的果效；而相反，講得好行得糟的人，根本不能期望可以造就會眾。3. 提摩太服從保羅在傳講和行事為人方面看重的事：「你已經服從我的志向，我追求的，它是何等遠離任何屬世界、肉體和世俗的目的，我是何等真誠追求神的榮耀和人靈魂的益處。」4.提摩太服從保羅美好的品格，這可能是他從保羅的教訓、品性和志向觀察到的；因為保羅舉出他信心的證據（就是他正直和忠心，或他對基督信心，他在關乎另外一個世界方面的信心，憑此信心活著的證據），他對他向他們傳講，為他們負責的眾教會的寬容，他對所有人的愛心，以及他的忍耐。這些是保羅突出的美德，提摩太知道這一點。 5. 他知道保羅因行善所受的苦（提後3:11）：「你已經服從了我所遭遇的逼迫、苦難」（他只提到提摩太和他在一起，在安提阿、以哥念、路司得時他遭遇的逼迫苦難）；「所以如果你受苦，不要感到驚奇，這不過就是我之前受過的。」6. 他知道神怎樣看顧了他：但從這一切苦難中，主都把我救出來了；就像神從不誤祂的事，同樣祂從不誤他。你已經服從了我的苦難。當我們不過是部分知道義人受的苦難，這些苦難試探我們，不讓我們投身他們為之受苦的事業；當我們只是知道他們為基督受的苦，我們可能幾乎會說，「我們要放棄那承認了就可能讓我們付出如此重大代價的事業；」但是當我們服從了苦難，不僅知道他們怎樣受苦，還知道他們在受苦時怎樣得了支持和安慰，我們就不是因受苦灰心，反而因它們充滿活力，想到我們預先已被告知，我們必然要料到有這樣的事就更是如此（提後3:12）：凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫：不總是一樣；在那時候承認相信基督的人，比其它時候的人遭遇更多逼迫；而是在所有時候，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，多少都要受逼迫。他們必須料到要遭人藐視，他們的信仰要攔阻他們得升遷；凡立志敬虔度日的，必須要料到受逼迫，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，就是按照基督教信仰嚴格的規矩生活，背負被釘十字架救贖主名號的人，是更加如此。凡立志在他們的行事為人中表明自己的信仰，立志不僅敬虔，還敬虔度日的人，讓他們預料要受到逼迫，特別是他們在當中堅決，就更要料到要受逼迫。請觀察，(1.) 這位使徒的生命在三方面非常具有表率作用：他的教訓，是按照神的旨意；他的生活 ，與他的教訓相符；他遭遇的逼迫、苦難。(2.) 雖然他的生命大大被神使用，然而卻是大大受苦的一生；我相信，無人在卓越事奉和大大受苦方面比保羅更接近他們偉大的主：他幾乎在每一處地方都受苦；聖靈指證有捆鎖與患難等待他，徒20:23。這裡他提到除了在其它地方，他在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。 (3.) 使徒提到主救他出一切的苦難，鼓勵提摩太和我們受苦。 (4.) 我們看到真基督徒的行為和受到的對待：他們在耶穌基督里敬虔度日 — 這是他們的行為；他們要遭遇逼迫 —這是他們在這個世界上必然要料到的對待。

II. 他警告提摩太迷惑人的惡人致命的結局，以此作為他應當牢牢堅持那在耶穌里真理的理由：只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，等等，提後3:13。請觀察，正如義人靠神恩典越來越好，同樣作惡的人，因著撒但的狡猾和他們自己敗壞的權勢，變得越來越惡。罪的道路是下坡路；這樣的人從惡變得更惡，欺哄人，也被人欺哄。欺哄人的，不過是在欺哄自己；吸引別人落在謬誤中的人，是讓自己奔入越來越多的錯誤之中，他們最終要發現如此，付出代價。

III. 他指示他要堅持所受的美好教育，特別是他已經從聖經學到的（提後3:14-15）：但你所學習的，要存在心裡。請注意，學習那好的，這還不夠，我們還一定要把這些存在心裡，在當中堅持到底。這樣我們就真是基督的門徒了，約8:31。我們應當不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端，弗4:14。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，來13:9。出於這個原因，我們應當把從聖經學到的存在心裡；不是應當把孩童和少年時我們被帶進的錯謬存在心裡（因為根據無偏見的察究和完全的確信，我們應當棄絕這些）；但這與我們把聖經清楚宣告的，只要識字就能讀懂的存在心裡毫無衝突。如果提摩太要堅持他曾學習得到的真理，這就要裝備他抵擋那些迷惑人的網羅和含沙射影。請觀察，提摩太一定要把所學習的，所確信的，要存在心裡。

1. 我們知道所學之道都是確實的（路1:4），這是極大的福氣；不僅知道什麼是真理，還知道它們是無疑確定的。我們所學的，我們一定要努力越來越確知，紮根在真理之上，可以得著保護抗拒謬誤，因為在信仰方面確定，這非常重要，極有好處：知道， (1.) 「你有很好的老師。思想你是跟誰學的；不是惡人和迷惑人的人，而是好人，那些親身經歷了他們教導你的真理的大能，隨時願意為這些真理受苦，因此最完全證明他們相信這些真理的人。」(2.) 「特別知道你在其上得建造的穩固根基，就是聖經（提後3:15）：知道你是從小明白聖經。」

2. 要認識神的事情，確實知道這些事的人，一定要明白聖經，因為聖經是對神啟示的概括。

3. 我們從小明白聖經，這是極大的福氣；孩子應當儘早明白聖經。孩童的年代是學習的時期，要得真學問的人一定要從聖經中得到。

4. 我們明白的經文是聖經，神聖的經文；它們來自神聖的神，由聖人傳遞給人，包含著神聖的誡命，論述神聖的事，設計來使我們成為聖潔，帶領我們走在神聖的道路中，使我們得福；它們被稱作聖經，與所有各種各類的世俗作品分別出來，與那些只是論述道德、普遍的公義和誠實，但不論及聖潔的作品分別出來。如果我們要明白聖經，就必須每天閱讀考查，就像那些高貴的庇哩亞人一樣，徒17:11。我們決不可忽略他們，很少或從來不察看。在此請觀察，

(1.) 聖經有何卓越之處。它是神所默示的（提後3:16），所以是神的話語。它是神的啟示，我們可以依靠，以它為無繆正確。把理性吹進我們裡面的同一位聖靈，在我們當中呼出啟示：因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來，彼後1:21。先知和使徒不是出於自己的意思說話，而是他們從主領受的，就向我們傳達。聖經是神所默示的，這從它風格的威嚴，從它當中包含教義的真實、純潔和崇高，從它各部分的和諧，從它對與它交往眾人的思想的大能作用和效力，從與一切人的預見都不能看到的眾多預言的應驗，從為證明它源自於神的人無法控制的神跡得成就可以顯明：神又按自己的旨意，用神跡奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證，來 2:4。

(2.) 它對我們有何用處。[1.] 這聖經能使我們有得救的智慧；就是說，它是在我們通往永生道路上可靠的嚮導。請注意，有得救智慧的人是真正有智慧的人。聖經能使我們有真正的智慧，為著我們的靈魂和另外一個世界而有智慧。「這聖經能使你因信有得救的智慧。」請觀察，我們若用信心與聖經調和，而不是用別的方法對待，來4:2，它就要使我們有得救的智慧。如果我們不相信聖經的真實和良善，它對我們就無益處。[2.] 它在基督徒人生一切目的方面，於我們是有益的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。它實現了神啟示的所有目的。它教訓我們那真實的，責備我們那錯失的，引導我們行在那良善之中。它對我們所有人都有用處，因為我們都需要教訓、督責、歸正：它對要教訓、督責、歸正人的神的工人特別有用；他們還能從比聖經更好的地方獲取這些嗎？ [3.] 叫屬神的人得以完全，提後3:17。基督徒，神的工人，是屬神的人。使屬神的人在這世上得以完全的是聖經。因著它我們得以完全，預備行各樣的善事。聖經的內容切合各樣的情況。無論我們有何本分，神要求我們進行何等服事，我們都可以在聖經中找到足夠的，預備我們去行。

(3.) 總體上我們在此看到，[1.] 聖經有各樣的用處，成就各樣的目的和計劃：於教訓、督責、使人歸正、糾正判斷和實踐方面一切的錯誤，教導人學義都是有益的。[2.] 聖經是信心與實踐完全的準則，是為屬神的人，既是神的工人，也是委身與神的基督徒設計的，因它於教訓等等都是有益的。[3.] 如果我們察考神所默示的聖經，聽從它的指引，我們就必成為屬神的人，得以完全，預備行各樣的善事。[4.] 我們無需哲學家的作品，拉比的傳說，教皇黨人的傳奇，口頭的傳統來使我們成為得以完全的屬神的人，因為聖經成就所有這些目的和計劃。哦願我們可以比以往更愛我們的聖經，與它更加密切！然後我們就要發現它設計的益處與優勢，最終達致在它當中向我們應許和保證的福。

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