MHC:提摩太後書 2

提摩太後書第2章

在這一章，我們的使徒給了提摩太許多勸勉與指引，這些對其他人，無論是神的執事還是基督徒，都有極大用處，既是給他，也是給他們。I. 他鼓勵他繼續做工，讓他看到他必須從哪裡得到幫助，1節。II. 他必須留心侍奉的交接，免得他死了，職分也死了，2節。 III. 他勸勉他在這工作中恆心堅忍，好像當兵的和農夫，思想他一切受苦的結局，等等，3-15節。IV. 他一定要迴避世俗的虛談（16-18節），因為這些有毒有害。V. 他講到神的根基，這根基穩固立住，19-21節。VI. 他要逃避什麼— 少年的私慾，愚拙無學問的問題；他要做什麼，22節，直到結束。

提後2:1-7

2:1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。3你要和［我］同受苦難，好象基督耶穌的精兵。4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。5人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。6勞力的農夫，理當先得糧食。7我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。

保羅在此鼓勵提摩太在工作中恆心堅忍：你要在基督耶穌的恩典上剛強起來，提後2:1。請觀察，有為神去做的工的人，一定要激發自己起來做這工，為此讓自己剛強起來。在基督耶穌的恩典上剛強起來，可以被理解為是指與在恩典方面軟弱相反。哪裡有實在的恩典，那裡就必須要努力追求在恩典上剛強。當我們的試煉加增，我們有需要在美善的方面成長，越來越剛強；我們的信心要更剛強，我們的決心更剛強，我們對神和基督的愛更剛強。或者這可以按與我們靠自己力量剛強相反的來理解：「要剛強，不要靠你自己的能力，而要靠耶穌基督里的恩典。」比較弗6:10，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。當彼得保證寧願為基督死也不會不認祂的時候，他是靠自己力量剛強；要是他在基督耶穌的恩典上剛強起來，就會更好堅持他的立場了。請觀察，1. 在基督耶穌里有恩典；律法本是借著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的，約 1:17。在祂裡面有足夠的恩典，可以給我們全部人。2. 我們一定要在這恩典上剛強起來；不是在自己，在自己的力量，或者在已經領受到的恩典上剛強，而是在那在祂裡面的恩典上剛強，這是在恩典上剛強的方法。3. 就像父親勸勉兒子，保羅帶著極大的溫柔和愛勸勉提摩太：我兒啊，你要剛強，等等。請觀察，

I. 提摩太必須要料到會有苦難，甚至直到流血，所以他必須訓練其他人起來，在福音的侍奉上接替他，提後2:2。他一定要教訓其他人，訓練他們起來侍奉，把他已經聽到的交託給他們；他也必須按立他們加入侍奉，把福音作為託付的，交在他們手中，就這樣把所聽到的交託給他們。在按立工人方面，有兩件事是他必須注意的：—他們的忠心或正直（「交託那忠心的人，真誠追求神的榮耀，基督的尊榮，靈魂的福祉，在人當中救贖主國度推進的人」），也要注意他們的服侍能力。他們不單必須認識自己，還要能夠教導別人，善於教導。這裡我們看到，1. 提摩太要交託給別人的事情 — 他在許多見證人當中，從使徒那裡所聽見的；他決不可傳任何別的事情，保羅交給他和其他人的事，是保羅從主耶穌基督那裡領受的。2. 他要把這作為一種託付，一種神聖的寄存交託給他們，對此他們要保守，要純淨不加敗壞地傳遞給其他人。 3. 他向他們傳遞這些事的人，必須要有忠心，就是說，是可靠的人，並且是善於教導別人的人。4. 雖然人既是忠心有能教導別人，這些事卻必須通過提摩太，一個擔當職事的人交託給他們；因為人不可自己闖入侍奉，而是必須要由已經擔任那職事的人把這些交託給他們。

II. 他必須受苦難（提後2:3）：所以你要（亨利先生使用的譯本有「所以」一詞，譯者注），等等。 1. 所有基督徒，特別是神的執事，都是基督耶穌的士兵；他們在祂的旌旗下，為祂的事業，為反對祂的仇敵而作戰，因祂是我們救恩的元帥，來2:10。 2. 耶穌基督的士兵必須顯明自己是精兵，向他們的元帥忠心，在祂的事業上堅定，決不可放棄，要堅持到靠著愛他們的主已經得勝有餘為止，羅8:37。3. 那些要顯明自己是耶穌基督精兵的人，必須要忍受苦難；就是說，我們必須料到，必然想到在這個世上會有苦難，必須受苦難，讓自己習慣受苦難，苦難臨到時耐心承受，不被它驅趕離開我們的正直。

III. 他決不可讓自己糾纏在這個世界的事務當中，提後2:4。一個士兵被徵召入伍時，就離開他的職業，這職業中的一切事務，使他可以聽從他元帥的命令。如果我們已把自己獻上作基督的戰士，就一定要向這個世界鬆手；雖然不存在著解決的辦法，而是我們還在這地上時，就必須要處理今生各樣事務（我們在這地上有事情要做），但我們絕不可讓自己被這些事務糾纏，因著它們分心，被吸引離開我們對神的本分，我們基督教信仰的重大關注。要打美好的仗的人，必須向這個世界鬆手。好叫那招我們當兵的人喜悅。請觀察，1. 一個士兵極大關注的，應當是討他的元帥喜悅；同樣一個基督徒極大關注的，應當是討基督喜悅，使我們自己蒙祂喜悅。討已經揀選我們當兵那一位喜悅的方法，就是不讓我們自己糾纏在今生事務當中，而要脫離這些攔阻我們聖戰的糾纏。

IV. 他務必確保在進行屬靈爭戰時按規矩行事，遵守戰爭的法則（提後2:5）：人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。我們正在比武，要勝過我們的私慾和敗壞，在美善的事上卓越，但除非遵守規矩，否則我們不能期望得獎賞。在行善時，我們必須謹慎，當按正確的方式行善，使我們的善不至被人毀謗。這裡請觀察， 1. 一個基督徒當比武爭勝，他必須追求勝過自己的私慾和敗壞。 2. 然而他卻必須按照神給他的規矩爭戰，他必須按規矩。3. 這樣做的人在得到完全得勝後，最終要得冠冕。

V. 他必須願意等候賞賜（提後2:6）：勞力的農夫，理當先得糧食。或者，這應當被讀作，先勞力的農夫，理當得糧食，把這與雅5:7比較，可以看出這點。如果我們要得糧食，就必須勞力；如果我們要得獎賞，就要在場上賽跑。另外，我們在得糧食之前，必須像農夫一樣首先要勤奮和耐心地勞力；我們必須行完了神的旨意，才能得著所應許的，為此我們必須忍耐，來10:36。

使徒進一步把曾對提摩太說過的話向他推薦，表達了對他的心願和盼望：我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明，提後2:7。在這裡，1. 保羅勉勵提摩太思想他曾告誡過他的那些事。提摩太一定要得到提醒，使用他思想的能力去思想神的事。思想對於正確的行事為人，就像對於正確的歸正一樣，都是必不可少的。 2. 他為提摩太禱告：凡事主必給你聰明。請觀察，賜人聰明的是神。最聰明的人是越來越需要這恩賜。如果在祂話語中賜下啟示的主，不在人心裡賜下聰明，我們就什麼也不是。在我們為其他人禱告，求主凡事給他們聰明的同時，我們也必須勉勵和激發他們去思想我們說的話，因為思想是有聰明理解，記住和實踐我們所聽、所讀的方法。

提後 2:8-13

2:8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死里復活，正合乎我所傳的福音。9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，象犯人一樣；然而神的道卻不被捆綁。10所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀。11有可信的話說：「我們若與基督同死，也必與祂同活；12我們若［能］忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們；13我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」

I. 使徒為了鼓勵提摩太受苦難，就提醒他基督的復活（提後2:8）：你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死里復活，正合乎我所傳的福音。這是祂從神而來使命的偉大證據，所以是極大證實基督教信仰的真實；思想這一點，這應使我們忠心我們基督教信仰的認信，並應特別鼓勵我們為此承受苦難。讓受苦的基督徒記住這一點。請觀察，1. 我們當仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，忍受了十字架，輕看羞辱，現在坐在了神寶座的右邊，來12:2。2. 基督徒衷心相信和正確思想耶穌基督的道成肉身和復活，這要支持他承受今生一切的苦難。

II. 在受苦難時鼓勵他的另外一件事，就是他有保羅作為榜樣。請觀察，

1. 使徒怎樣受苦難（提後2:9）：我受苦難，象犯人一樣；讓作兒子的提摩太，不要料想要有比為父的保羅更好的待遇。保羅是一個行善的人，卻像犯人一樣受苦難：如果那些行得好的人在這世上有壞遭遇，如果最好的人遭遇最壞的對待，我們決不可以為奇怪；但神的道卻不被捆綁，這是他的安慰。逼迫的勢力可能堵住神工人的口，壓制他們，但它們不能攔阻神話語在人心和良心上的作為；這不能被任何人的勢力捆綁。這可以鼓勵提摩太，不要懼怕因著為耶穌作見證而被捆綁；因為那對他來說應該比自由，還有生命本身更寶貴的基督的道，在最終不會因這些捆綁有任何損失。在此我們看到，(1.) 這位良善的使徒在世上受到的待遇： 我受苦難；他被呼召、受指派來受苦難。(2.) 人使他受苦難的藉口和污衊：我受苦難，象犯人一樣；猶太人講到基督，也對彼拉多說同樣的話，「這人若不是作惡的，我們就不把祂交給你，」 約 18:30。 (3.)他像犯人一樣受苦難的實在和真正原因：為，就是因福音的緣故。使徒受苦難被捆綁，並且後來他罪惡相爭，抵擋到流血的地步，來12:4。雖然傳基督話語的人常被捆綁，然而這道卻從不被捆綁。

2. 他為什麼歡喜受苦難：我為選民凡事忍耐，提後2:10。請觀察， (1.) 好執事可以、並應當以此鼓勵自己去做最艱難的服事，承受最大的苦難，就是神必然要使用這些造就祂的教會，使祂的選民得益。— 叫他們可以得著那在基督耶穌里的救恩。除了我們自己靈魂得救以外，我們應當為了促進其他人靈魂得救而願意做任何事，受任何苦難。(2.)神計劃使選民得到救恩：神不是預定我們受刑，乃是預定我們得救，帖前 5:9。 (3.) 這救恩是在基督耶穌里的，在祂裡面，祂是這救恩的源頭，買贖、賜下這救恩；這是伴隨著永遠的榮耀：沒有這永遠的榮耀，就沒有在基督耶穌里的救恩。(4.) 我們這位使徒受苦難，是為選民的緣故，為他們得堅固和鼓勵。

III. 他鼓勵提摩太的另外一件事，就是對將來狀態的看見。

1. 不管代價如何，忠心跟從基督，跟從祂的真理和道路的人，必然在另外的世界得著由此而來的好處：我們若與基督同死，也必與祂同活，提後2:11。如果我們效法基督，向這個世界、它的歡樂、益處和榮耀死，我們就要繼續在一個更好的世界活著，永遠與祂同在。而且，雖然我們蒙召為祂受苦難，卻不因此失敗。在地上為基督受苦難的人，要在天上與基督一同作王，提後2:12。在大衛降卑時與他一同受苦的人，在他高升時與他一同得高升：與大衛的子孫一道受苦難的人也將如此。

2. 如果我們顯為對祂不忠，我們就要風險自負：我們若不認祂，祂也必不認我們。如果我們在人面前不認祂，祂就要在祂的父面前不認我們，太10:33。基督在最後不認的人，必然是永遠受苦。我們是否相信這一點，結果都必然如此（提後2:13）：我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。祂信守祂的警告，信守祂的應許；這一樣那一樣都必不至落空，是的，它們最小的，一筆一划都不至落空。如果我們向基督顯為信實，祂也必然向我們顯為信實。如果我們向祂顯為虛謊，祂要信守祂的警告：祂不能背乎自己，不能收回祂講過的任何一句話，因為祂是是的，是阿們，是那誠實作見證的。請觀察， (1.) 我們與基督同死，這先於我們與祂同活，並與之相連：一樣是為了另一樣；同樣我們為祂受苦難，是通向與祂一同作王的道路。「你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派，」太19:28。 (2.) 這話是可信的，是可靠的，人當信服。但是， (3.) 如果我們出於懼怕或羞恥，或為了某些現世好處的緣故而不認祂，祂就要不認我們，不承認我們，祂不會背乎自己，而是祂警告的時候，就像祂應許的時候一樣，要繼續信守祂的話。

提後 2:14-18

2:14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辨，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。16但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。17他們的話如同毒瘡，越爛越大，其中有許米乃和腓理徒，18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。

在這樣鼓勵提摩太受苦難後，他接著對他的工作作出指示。

I. 他必須以造就託付給他的人為己任，使眾人回想他們確實已經知道的那些事；因為這是神工人的工作；不是告訴人他們之前從未知道的事，而是讓他們想起他們確實知道的，囑咐他們，不可為言語爭辨。請觀察，容易爭辯的人，通常為非常不要緊的事爭辯。言語之爭對神的事情極具破壞性。要讓他們不要為言語爭辯，因為這是沒有益處的。 只要人思想信仰中大部分的爭辯用處是何等之少，他們就不會如此熱衷於為言語爭辯，敗壞聽見的人， 吸引他們離開神的大事，生出不合基督徒體統的憤怒和仇恨，因此常常落入失去真理的危險之中。請觀察，人很容易為言語爭辯，這樣的爭辯除了動搖一些人，敗壞其他人以外，就決不達到任何其它目的；它們不僅無用，還非常有害，所以神的工人應當囑咐人不要為言語爭辯，他們在主面前，就是奉祂的名，根據祂的話語囑咐他們時，當他們舉出他們所說的話的根據時，最有可能得到人的聽從。—你當竭力在神面前得蒙喜悅，提後2:15。請觀察，神的工人所關注的，必須是他們自己在神面前得蒙喜悅，得祂悅納，表明他們是這樣在神面前得蒙喜悅。為此必須要有不斷的謹慎和勤奮：你當竭力顯明自己是這樣的人，無愧的工人。神的工人必須是做工的人；他們有工作要做，他們必須在當中費心費力。沒有技巧，或不忠心，或懶惰的工人，必要羞愧；但專心做自己的事，堅持工作的人，是無愧的工人。他們的工作是什麼？就是按著正意分解真理的道。不是發明一種新的福音，而是按著正意分解那交託給他們的福音的道。警告那些當警告的人，安慰那些當安慰的人；給每一個人按時分糧，太24:45。在此請觀察，1. 神的工人傳講的道是真理的道，因為它的作者是真理的神。2. 要按正意分解這真理的道，這要求人要有極大的智慧、學習和謹慎；為了把這件事做得好，提摩太必須要學習。

II. 他必須留心會攔阻他工作的事，提後2:16。他必須留心錯謬：要遠避世俗的虛談。以他們的觀念和論證誇口的異端，以為他們這樣的表演會向人推薦自己；但是使徒稱這些作世俗的虛談：人一旦愛上這些，這等人必進到更不敬虔的地步。錯誤的道路是下坡路；容許一樣荒謬之事，或為此辯護，一千樣就接踵而至：他們的話如同毒瘡，越爛越大； 當錯謬或異端進入教會，一人受傳染往往顯明是多人受傳染，或者同一個人被傳染，常常顯出他受許多錯謬感染。使徒抓住這個機會，提到一些最近鼓吹錯謬教訓的人：許米乃和腓理徒。他提到這些敗壞的教師的名字，給他們加上烙印，讓他們長久蒙羞，警告所有人不要聽從他們。他們偏離了真道，或是真道的基督教信仰的其中一條基要信條。死人復活是基督其中一條重大教訓。在此請看那蛇和蛇的後裔的狡猾。他們並不否認復活（因為這樣就會魯莽公然抗拒基督的話），而是對這真實的教訓作出敗壞的解釋，說復活已過，基督關於復活的話當按奧秘的含義，按靈意理解，必然只是指靈里復活。確實有一種靈里的復活，但從這推論出在末日不會有真正實在的身體復活，就是用基督的一個真理把基督的另一個真理擊得粉碎。藉此他們敗壞好些人的信心，讓他們不再相信死人復活；如果沒有死人復活，沒有將來的狀態，沒有對我們服事、在另外一個世界受苦的獎賞，我們就是比眾人更可憐，林前15:19。任何除去將來狀態教義的事情，就是推翻基督徒的信心。使徒已經大大駁斥了這種錯誤（林前15章），所以在此沒有針對它展開論證。請觀察，1. 提摩太當遠避的虛談是世俗和虛妄的；它們是空的影子，把人帶向世俗：因為這等人必進到更不敬虔的地步。2. 錯謬是極具生產力的，因這緣故更加危險：它如同毒瘡，越爛越大。3. 人在真理上出錯時，總是努力為此找一些看似有理的藉口。許米乃和腓理徒不否認復活，但騙人說它已經過去了。 4. 錯謬，特別是影響根基的錯謬，要敗壞好些人的信心。

提後 2:19-21

2:19然而神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是祂的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

在此我們看到面對與之有關的問題，以及傳染、大量出沒纏繞教會，並行禍害的小小錯謬和異端，我們可以用什麼來安慰自己。

I. 人的不信不能讓神的應許失效，這要大大安慰我們。雖然某些具體的人的信心被敗壞了，然而神堅固的根基立住了（提後2:19）；他們不可能欺騙選民。或者這是指他們攻擊的真理本身。黑暗權勢對基督教訓發起的一切攻擊，都不能把它動搖；它立定堅固，經受住興起反對它的一切風暴。先知和使徒，就是指舊約和新約的教訓，仍然堅固；它們有印蓋在上面，印上有兩句訓言，一面一句，另一面有另一句，就像國璽通常的樣式。 1. 一句表明我們的安慰— 就是主認識誰是祂的人，誰不是；認識他們，就是承認他們，如此認識他們，以致決不會把他們丟失。雖然一些人的信心敗壞了，但聖經說耶和華知道義人的道路，詩 1:6。無人能敗壞任何神已揀選的人的信心。2. 另一句宣告我們的本分 —凡稱呼主名的人總要離開不義。要得著特權安慰的人，必須在盡責方面良心無愧。如果我們要被冠以主名，就必須離開不義，否則祂就不認我們，祂就要在那大日說（太7:23），「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」請觀察， (1.) 不管人把什麼錯謬引入教會，神的根基立住，祂的目的決不可能被挫敗。(2.) 神在教會中有一些祂的人，祂認識誰是祂的人。(3.) 認信的基督徒稱呼基督的名，被冠以祂的名，所以必須離開不義；因為基督為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，多2:14。 II. 另外一件能安慰我們的事，就是雖然有人信心敗壞，然而卻有其他人保守正直，牢牢持守（提後2:20）：在大戶人家，不但有金器銀器，等等。基督的教會是大戶人家，裝備得很好的家：這家中一些用具有極大價值，像一個家中的金銀餐具；一些價值很小，被用作卑賤的用處，如木器瓦器；神的教會也是如此。有一些認信的人，他們就像木器瓦器，他們是卑賤的器皿。但與此同時，並非所有人都是卑賤的器皿；有金器銀器，貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。 我們因著一些人的惡劣灰心時，必須思想其他人的美善，以此鼓勵自己。我們應當確保自己作貴重的器皿：我們必須使自己自潔，脫離這些卑賤的心思，使我們可以成為聖潔，被我們的主使用。請觀察，1. 教會裡有一些貴重的器皿，有一些卑賤的器皿；有一些蒙憐憫的器皿，有其它可怒的器皿，羅9:22-23。一些人用他們敗壞的主張和邪惡的生活羞辱教會，其他人用他們模範的行事為人尊榮教會，使教會得到好名聲。2. 人要作貴重的器皿，合乎主用，就必須首先自潔，脫離這些。3. 每一件器皿都必須要合乎主用；教會中每一個得神稱讚的人，必須委身服侍他的主，合乎被祂使用。4. 心中聖潔，是我們為各樣善行所作的預備。樹首先要被改變成為好樹，然後果子就要成為好果子。

提後 2:22-26

2:22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23惟有那愚拙無學問的辨論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

I. 保羅在此告誡提摩太要小心少年的私慾，提後2:22。雖然他是一位聖潔的義人，向世界大大治死自己，然而保羅卻認為極有必要警告他小心少年的私慾：「逃避 這些私慾，盡一切可能的謹慎和努力，保守你自己純潔，脫離這些事情。」肉體的私慾是少年的私慾，少年人必須謹慎防備，最好的人決不可自負。他提出了一個對抗少年人私慾的絕佳解決之道：追求公義、信德、仁愛、和平，等等。請觀察，1.少年人的私慾非常危險，因此就連充滿盼望的少年人也應當受到警告，因為這些私慾是與靈魂爭戰的，彼前2:11。 2. 激發我們的美德，就是撲滅我們的敗壞；我們越快快追求那美好的，就越遠遠逃避那邪惡的。公義、信德和仁愛，是對抗少年人私慾的極好解藥。聖潔的仁愛要治癒不潔的私慾。— 同那禱告主的人追求和平。保持聖徒相通，這要使我們不與人同行那暗昧無益的事。請看基督徒的特徵：他們是清心禱告主耶穌基督的人。請觀察，我們應當禱告基督。基督徒禱告祂，這是全體基督徒的特徵；但除非出於清心，我們禱告神和基督就不會蒙悅納，就不會成功。

II. 他警告提摩太不要爭競，為防止這一點（提後2:23），警告他不要作那愚拙無學問的辨論，那不帶來益處的，言詞的爭辯。那些推動這些辯論，喜好這些的人，以為自己是有智慧有學問；但保羅稱他們是愚拙無學問。這些辯論的害處，就是它們起爭競，它們在基督徒和神的工人當中滋生辯論和爭執。非常值得注意的是，使徒多麼經常，帶著何等大的嚴肅，警告提摩太要小心信仰方面的爭辯，這肯定不是不帶著一些像這樣的目的：就是為要表明信仰更多是在於相信和實踐神的要求，而不是在於微妙的爭辯。— 主的僕人不可爭競，提後2:24。主耶穌祂自己不爭競，不喧嚷（太 12:19），而是謙卑、溫良和溫柔對待所有人的典範，那麼對於祂的僕人而言，就沒有什麼是比爭辯和爭競更不合體統的了。主的僕人必須溫溫和和的待眾人，以此表明他自己也是順服在他被使用來傳講宣告的神聖信仰的命令權柄之下。—善於教導。善於爭辯，並火爆和桀驁不馴的人，是不善於教導。神的工人必須要忍耐，忍耐惡事，不僅溫柔勸戒 （提後2:25）那些順服的，連抵擋他們的人也要溫柔勸戒。請觀察，1. 抵擋真理的人需要受到勸戒；因為勸戒是處理錯謬的聖經方法，要比用火刑對待更有可能讓人知錯：祂沒有命令我們以挽救人的靈魂為藉口去殺滅他們的身體。2. 這些抵擋他們的人，當溫柔勸戒，因為我們的主柔和謙卑（太11:29），這與主僕人的品格十分吻合（提後2:24）：主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。這是按照真理的光照和大能傳遞真理，以善勝惡的方法，羅12:21。 3. 神的工人在勸戒抵擋他們的人時要著眼於的，必須是他們可以得挽回：或者神給他們悔改的心，可以明白真道。請觀察，(1.) 悔改是神的恩賜。 (2.) 這是神或者給那些抵擋之人的恩賜；所以我們雖然不可對神的恩典感到絕望，卻必須要小心，不要自以為是認為人就會悔改。明白真道。(3.) 讓我們發現真理的同一位神，確實施恩讓我們承認真理，否則我們的心就會繼續悖逆真理了，因為我們既要心裡相信，也要口裡承認，羅10:9-10。這樣罪人就脫離魔鬼的網羅；在此請看，[1.] 罪人的悲慘：他們落入魔鬼的網羅，被魔鬼任意擄去，提後2:26。他們是最惡劣的工頭的奴隸；牠是那在悖逆之子心中運行的靈，弗2:2。他們被網羅，最糟糕的網羅抓住，因為這是魔鬼的網羅；他們是被一張邪惡網羅捕到的魚，就像鳥兒被陷在網羅之中。另外，他們落在含所受的咒詛之下（必作奴僕的奴僕，創 9:25），他們給那位不過是奴僕和附庸的作奴僕。[2.] 悔改之人的福：他們脫離這網羅，就像鳥兒脫離捕鳥人的網羅；網羅破了，他們逃脫；危險越大，解救越大。罪人悔改的時候，之前被魔鬼任意擄去的人，最終被帶領進入神兒女榮耀的自由，他們的意志被融化，與主耶穌的意志相符。願良善的主救我們大家脫離網羅 。

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