MHC:提摩太後書 1

提摩太後書注釋及應用觀察

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這第二封信，是保羅在羅馬作囚徒，生命危險時寫給提摩太的，從這句話可以看出這一點，我現在被澆奠，我離世的時候到了，提後 4:6。看起來按他自己估計，他離世的時候不太遠了，鑑於逼迫他的人的狂怒和惡意，以及他已經被帶到皇帝尼祿面前（他把這稱作他初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄他，提後 4:16），情況看起來就更是如此。釋經家們一致認為，這是他寫的最後一封書信。人不能確定此時提摩太身在何處。這封書信的內容與前一封稍有不同，講的主要不是關於提摩太傳福音的職分，而是關於他的舉止和表現。

提摩太後書第1章

在引入（1-2節）之後，我們看到，I. 保羅對提摩太真誠的愛，3-5節。 II. 對他各樣的勸勉，6-14節。III. 他提到其他人，其中有腓吉路和黑摩其尼，結束時提到阿尼色弗，15節到結束。

提後 1:1-5

1:1奉神旨意，照著在基督耶穌里生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，2寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安，從父神和我們主基督耶穌歸與你。

3我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，4記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。5想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。

這裡是， I. 這封信的署名。保羅稱自己作奉神旨意作使徒的，純粹是按神的美意，並按祂的恩典，對此他承認自己是不配。照著在基督耶穌里生命的應許，或照著福音。福音是在基督耶穌里生命的應許；生命是目的，基督是道路，約14:6。生命被安放在應許里，而這兩樣在那忠心作見證的基督耶穌里都是確實的；神的應許，在基督都是是的；都是阿們的，林後 1:20。他把提摩太稱作是他親愛的兒子。保羅對他懷有最熱烈的感情，既是因為他曾是神使用，讓提摩太歸正的工具，也是因為提摩太像兒子對待父親一樣，與他一道服事福音。請觀察，1. 保羅奉神旨意作耶穌基督的使徒；因為這福音，他不是從人領受的，也不是人教導他的，乃是從耶穌基督啟示來的（加1:12），所以他作使徒的使命，不是按照人的意思，而是奉神的旨意；在上一封信，他說這是奉我們救主神命，這裡他說是奉神旨意。神呼召他作使徒。2. 我們得著生命的應許，為此讚美神：盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，多1:2。這應許要顯明它是白白和確定的。3. 這應許和所有其它應許一樣，是在耶穌基督里，藉著耶穌基督的；它們都出自在基督里神的憐憫，它們是確定的，所以我們可以穩妥地依靠它們。4. 就連保羅深愛的兒子提摩太也需要的恩惠、憐憫、平安，是從父神和我們的主基督耶穌而來；所以這一位和另一位都是賜下這些祝福的，人應當向祂們求這些祝福。5. 最好的人也需要這些祝福，它們是我們能為我們至親愛朋友求的最好事情，使他們在需要時候可以得著恩惠幫助，有憐憫赦免錯失，可以在父神和我們的主基督耶穌面前有平安。 II. 保羅為著提摩太的信心和聖潔感謝神：他感謝神，在禱告的時候紀念提摩太。請觀察，我們無論行什麼善，無論我們為朋友盡什麼美好職分，神都要得到當中的榮耀，我們一定要感謝祂。是祂把這件事放在我們心上，讓我們在禱告時紀念這樣那樣的事。保羅多多禱告，他日夜禱告；他在禱告中紀念他的朋友，他特別為神的好執事禱告，他為提摩太禱告，祈禱的時候，不住的想念他；他不住地禱告；禱告是他不斷的工作，他不像我們經常的那樣，他絕不會禱告時忘記他的朋友。保羅是接續祖先，用清潔的良心事奉神。生在屬神的家中，是服侍神的人的後裔，這對他是一種安慰；同樣他按著他能得到的最大光照，用清潔的良心事奉神；他已存著無虧的良心，天天勉勵自己如此行，徒 24:16。他切切的想要見提摩太，這是出於他對他的愛，為了能與他有一些交通，記念他們上一次分手時他的眼淚。提摩太與保羅分手時難過，在分開的時候哭了，所以保羅渴望能再見到他，因為他從這件事感受到提摩太對他的真情。他為提摩太持守他祖先的信仰感謝神，提後1:5。請觀察，信仰的傳承從母親一方臨到提摩太身上；他有一位好母親，有一位好祖母：雖然他的父親不信，但她們相信，徒16:1。孩子效法他們敬虔父母的信心和聖潔，按他們的腳蹤行時，這是一件令人安慰的事，約叄 1:4。—這信是先在你外祖和你母親心裡的，我深信也在你的心裡。保羅對他的朋友們懷有非常仁愛的看法，非常願意盼望與他們有關的都是最好的；的確他大有理由從好方面相信提摩太，因為他曾沒有別人與他同心，腓2:20。請觀察，1. 按照聖徒保羅的說法，我們當用清潔的良心事奉神，像他和我們敬虔的祖先事奉神一樣；就是心中天良的虧欠已經灑去，存著誠心和充足的信心來到神面前，來10:22。2. 我們當在禱告中不住紀念我們的朋友，特別是基督忠心的執事。保羅在禱告中晝夜紀念他親愛的兒子提摩太。3.在真信徒心裡的信是無偽的；它是沒有假冒，它是要經受得住試煉的信，它作為一種活的動因，住在他們裡面。保羅感恩的內容，就是提摩太繼承了他母親友尼基和他外祖母羅以的信，無論何時我們看到類似的事，這都應當成為我們感恩的內容；無論在哪裡看到神的恩典，我們都當歡喜；巴拿巴就是這樣，徒 11:23-24。 我見你的兒女，有遵行真理的，就甚歡喜，約貳1:4。

提後 1:6-14

1:6為此我提醒你，使你將神借我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的；10但如今借著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付他的（或作「他所交託我的」），直到那日。13你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著。14從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。

這裡是勸勉激發提摩太盡本分（提後1:6）：為此我提醒你。最好的人也需要提醒；我們知道的，需要得到提醒，彼後3:1。我寫這封信，是提醒你們，激發你們誠實的心。

I. 他勸勉他將他裡面神的恩賜挑旺起來。像挑旺余火之下的火一樣挑旺起來。這是指神已經賜給他，裝備他，使他作傳福音的一切恩賜和美德，聖靈的恩賜，通過使徒按手傳給他的異乎尋常的恩賜。這些是他必須挑旺起來的；他必須使用這些恩賜，如此令它們增長：使用恩賜，並得著恩賜。凡有的，還要加給他，太 25:29。他一定要抓住一切機會使用這些恩賜，如此把它們挑旺起來，因為這是加增它們的最好辦法。無論提摩太身上神的恩賜是一般還是異乎尋常的恩賜（雖然我傾向認為是後者），他都一定要把它挑旺起來，否則它就要衰落。另外，你看到這恩賜是通過使徒按手加在他身上的，我認為這與他的按立有別，因為那是由長老團按手進行的，提前4:14。很有可能提摩太通過使徒按手，有聖靈帶著異乎尋常的恩賜和美德賜下給他（因為我認為，除了使徒以外，無人能賜下聖靈），後來，因這樣為著侍奉的工作得到豐富裝備，就由長老團按立。請觀察，1. 在我們恩賜加增，被神使用方面的極大攔阻，就是奴性的懼怕。保羅因此警告提摩太防備這一點：神賜給我們，不是膽怯的心，提後1:7。是因著卑賤懼怕的緣故，那位惡僕把他的銀子埋了起來，不用它來作買賣，太25:25。神已經通過經常命令我們不要懼怕，裝備我們抵擋膽怯的心。「不要懼怕人的面，不要懼怕在盡本分道中遇到的危險。」神已經救我們脫離膽怯的心，已經賜給我們剛強、仁愛、謹守的心。剛強的心，去面對困難危險的勇氣和決心；— 愛神的心，這要支持我們經歷我們遇到的反對，就像雅各為拉結忍受苦工，不把它看作是什麼一樣：愛神的心要使我們超越對人的懼怕，以及人能給我們帶來的一切傷害；— 謹守的心，或安靜的心，和平地享受自己，因為我們經常因著我們自己幻想想像出來的東西，在我們所行的道中和工作中灰心，而清醒、踏實和思想的心，要排除這一切，要輕鬆面對這一切。2. 神賜祂工人的心，不是膽怯的心，而是勇敢的心；是剛強的心，因為他們是奉祂的名說話，祂擁有天地所有的權柄；這是仁愛的心，因為一定要用對神對人靈魂的愛，點燃神工人一切的侍奉；這是謹守的心，因為他們說的是真理和清醒節制的話。

II. 他勸勉提摩太要料到必然會有苦難，為苦難作好預備：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。你不要以福音為恥，不要以你為福音作的見證為恥。」請觀察，

1. 我們沒有一個人有理由以基督的福音為恥。我們絕不可以為基督的福音受苦的人為恥。提摩太絕不可以年老的好人保羅為恥，雖然他現在是被捆綁。正如他不可怕受苦，同樣他決不可害怕承認那些為基督事業受苦的人。(1.) 福音是我們主的見證；在這福音里，通過這福音，祂向我們見證祂自己，我們通過見證對福音的堅持，見證祂，為祂作見證。(2.) 保羅是為主被囚的，弗4:1。為祂的緣故，他被鎖鏈捆綁。(3.) 我們沒有理由以我們主的見證、為祂被囚的人的見證為恥；如果我們現在以這兩者為恥，基督要在以後以我們為恥。「總要按神的能力，與我為福音同受苦難，就是說，要料到為福音的緣故受苦，為它們做好準備，預料它們必然發生，願意與在這世上受苦的聖徒同分。為福音同受苦難；」或者可以讀作，你要與福音同受苦難；「不僅同情那些為福音受苦難的人，還願意與他們一道受苦難，像他們一樣受苦難。」如果在任何時候福音受苦難，盼望因福音得生命和拯救的人，要滿足於與福音一道受苦。請觀察，[1.] 當我們從神得力量和權能，使我們能承受苦難時，這樣我們就能好好承受苦難：按神的能力，為福音同受苦難。[2.] 所有基督徒，但特別是神的工人，必須要料到會因福音的緣故受苦受逼迫。[3.] 這些苦難要與安穩落在我們身上的神的能力成比例（林前10:13）。

2. 提到神和福音，他指出神藉著福音已經為我們成就了何等大事，提後1:9-10。為了鼓勵提摩太受苦，他強調兩件要考慮的事：—

(1.) 他蒙召為之受苦的福音的本質，以及福音榮耀恩惠的計劃和目的。保羅通常的做法，就是當他提到基督，以及基督的福音時，他會離開他講的題目，詳細闡述基督和基督的福音；他心裡如此充滿了那全部是關於我們得救，應該是我們全部渴望的內容。請觀察，[1.] 福音瞄準的是我們的拯救：神救了我們，我們為著那盼望靠著得救的福音受苦，對此我們決不可太過介懷。祂已經開始救我們，並要在合適的時候完成這拯救；因為神說到那些還沒有的事（那些還沒有完成的事），仿佛它們已經有了（羅4:17）；所以他說，神已經救了我們。[2.] 福音的計劃是使我們成聖：以聖召召我們，召我們成為聖潔。基督教信仰是一種呼召，一種聖召；它是用來呼召我們的呼召，我們被呼召去接受，在當中勞力的呼召。請觀察，所有在以後必得救的人，是現在成聖。無論在哪裡，只要福音的呼召是一種有效呼召，它就要顯為是一種聖召，使那些蒙有效呼召的人成為聖潔。[3.] 福音的起源，是神在基督耶穌裏白白的恩典和亙古的旨意。如果我們真的是配得福音，那麼為之受苦就是一件難事；但我們靠著福音得救，這是出於白白的恩典，不是按照我們的行為，所以我們決不可因著為它受苦而太過介懷。這裡說這恩典是神在萬古之先賜給我們的，就是按照神從一切亙古之先的旨意和計劃；在基督耶穌里，因為從神而來，臨到有罪之人的一切恩賜，都是在基督耶穌里、通過基督耶穌而來的。[4.] 福音是這旨意和恩典的彰顯：借著我們救主基督耶穌的顯現，祂從亙古就在父的懷裡，完全得知祂一切恩惠的旨意。借著祂的顯現，這恩惠的旨意向我們顯明。耶穌基督為此受苦嗎？我們理當認為為此受苦太過分嗎？[5.]靠著基督的福音，死被廢去了，祂已經把死廢去，不是僅僅削弱了死，而是把它從道中挪開，擊碎了死對我們的權勢；通過除罪，祂已經把死廢去（因為死的毒鉤就是罪，林前15:56），改變了死的性質，打碎了死的權勢。從前為敵的死現在成了朋友，它是我們離開一個愁苦、煩惱、有罪世界，進入一個完全平安和純潔世界時經過的門；它的權勢被擊碎了，因為死不能向相信福音的人夸勝，但他們是向死夸勝。死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？林前 15:55。[6.] 祂已經借著福音，將不能壞的生命彰顯出來；祂已經更清楚地讓我們看到另外一個世界，比從前任何時代之下顯出的更清楚，讓我們看到那世界的福，我們因信順服必然的賞賜：我們都敞著臉，好像對著鏡子看神的榮耀。祂已經把它彰顯出來，不僅把它擺在我們面前，還借著福音把它傳給我們。讓我們比以往更看重福音，因為是借著福音，那不能壞的生命被彰顯出來，因為在福音中它居首位，超過一切從前的發現；所以福音是生命和不朽的福音，把它們向我們顯明，引導我們走在通向它們的現成道中，也舉出最有分量的動機，激發我們努力尋求榮耀、尊貴和永生。

(2.) 思想蒙福的保羅的榜樣，提後1:11-12。他奉派傳福音，特別奉派教導外邦人。他看這是值得為之受苦的緣故，為什麼提摩太也不這樣認為呢？無人需要為福音的緣故受苦而感到害怕，或以為恥：保羅說，「我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付他的，直到那日。」 請觀察，[1.]義人常常為了世上最美好的緣故受許多苦難：為這緣故，我也受這些苦難 ；就是，「為我傳道，以及堅持福音受苦。」 [2.] 他們無需以為恥，這緣故要支持他們經受一切；但反對它的人要披上羞辱。[3.] 相信基督的人，知道他們所信的是誰。使徒帶著聖潔的夸勝和大喜說這番話，等於是說，「我站立在穩固的根據地上。我知道我已經把極大的信靠託付給那最好的受託者手中。」也深信，等等。 我們一定要把什麼託付給基督？我們靈魂的得救，它們蒙保守直進入天國；我們如此交託給祂的，祂必保守。有一日來到，那時我們的靈魂要受拷問：「男人！女人！你有一個靈魂，被託付給你，你怎樣待它？你把它獻給誰？是給神還是撒但？它怎樣使用？是服事罪，還是服事基督？」有一日臨到，這將是非常嚴肅可畏的日子，那時我們必須為著我們管家的職分交帳（路16:2），為我們的靈魂交帳：現在，如果我們借著主動順服的信心，把它託付給耶穌基督，我們就能肯定，祂是能保守它，它要在那日使我們得安慰。 III. 他勸勉提摩太要常常守著那純正話語的規模，提後1:13。1. 「得到純正話語的規模」（可以這樣解讀），「根據聖經，一種簡短的規模，一種要理問答，一種對信仰首要原則的歸納，用一種正確的方法，由你親自從聖經中得出，供你自己使用的純正話語體系，對基督教信仰簡短的概括；」 或者，我倒是把純正話語的規模理解為聖經本身。 2. 「得到它，常常守著它，記住它，留著它，堅持它。堅持它，反對敗壞基督教信仰的一切異端和虛假教義。常常守著你從我聽的。」保羅受到神的默示。堅守我們在聖經中得著的這些純正話語的規模，這是好的；因為我們確信這些是神所默示的。那是言語純全，無可指責，多 2:8。但我們必須怎樣常常持守這規模？用信心和愛心；就是，我們一定要認同這話是可信的，歡迎它，看它是十分可佩服的。在良善的心裡常常守著，這是那約櫃，律法和福音的石板至為安全和有益地存放其中，詩119:11。信心和愛心必須同行；相信純正話語，認同它們，這還不夠；我們一定要愛它們，相信它們是真實的，愛慕它們的良善，我們一定要用愛心傳揚純正話語的規模；用愛心說誠實話，弗4:15。 在基督耶穌里的信心和愛心；這一定要是基督徒的信心和愛心，牢牢抓住耶穌基督的信心和愛心，在祂裡面，藉著祂，神對我們說話，我們對神說話。提摩太作為一位神的工人，必須為了別人的益處，常常守著純正話語的規模。這可以讀作醫治的話語；神的話語有醫治之能；祂發命醫治他們，發出祂的話語醫治他們。為同樣的目的（提後1:14），從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著 。那善道就是純正話語的規模，基督教的教義，是在提摩太作為一名基督徒受洗受教育時交託給他的，在他作為一位神的工人，在他受按立時交託給他的。請觀察，(1.) 基督教教義是交託給我們的託付。它是交託給全體基督徒的，但特別是交託給神的工人的。這是善道，本身具有說不出的價值，對我們有說不出的好處；它確實是善道，是無可估量的珍寶，因為它向我們顯明基督測不透的豐富，弗3:8。它是交託給我們，由我們保守它純潔完全，要傳遞給那些在我們之後來的人，我們一定要守著它，不加任何東西，敗壞它的純淨，削弱它的大能，消減它的完全：靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。請觀察，沒有聖靈的幫助，即使那些如此受到美好教訓的人，也不能守著他們學到的，更何況那些是開始學習的人。我們決不可以為可以靠著自己的力量守著，而要靠著聖靈把它持守。(2.) 聖靈住在所有美善的神的工人和基督徒裡面；他們是祂的殿，祂加他們能力守著福音，使之純全不敗壞；然而他們一定要用他們最大的努力守著這善道，因為聖靈的幫助和內住並不排除人的努力，二者而是很好共存。

提後 1:15-18

1:15凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥；17反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。18願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。

已經勸勉提摩太要常常持守（提後1:13-14）之後，

I. 他提到很多人背離基督的教訓，提後1:15。看起來，在教會最好最純潔的時代，也有曾經接受基督教信仰，後來反對離開的人，而且還有很多這樣的人。他不是說他們離棄了基督的教訓（雖然看起來他們確實如此），而是說他們離棄了他，他們轉身背對他，在他遭遇患難時不承認他。當許多人背棄一位比保羅好得多的，我們對此還應感到驚奇嗎？我說的是主耶穌基督，約6:66。

II. 他提到一個不斷跟從他的人，就是阿尼色弗：因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，提後1:16。 請觀察， 1. 阿尼色弗向保羅表明了怎樣的善意：他使他暢快，他常常用他的信、勸告和安慰使他暢快，他不以他的鎖鏈為恥。雖然保羅現在落在羞辱之中，他卻不以他為恥。他不是一次兩次向他行善，而是經常如此；不僅在他在以弗所朋友中間的時候，而且阿尼色弗在羅馬的時候也向他行善；他仔細地殷勤的找保羅，並且找著了，提後1:17。請觀察，一個好人要尋找機會行善，不會迴避任何出現的機會。他在以弗所服侍他，對他非常好：提摩太知道此事。2. 保羅以善回報，提後1:16-18。接待先知的，要得先知的賞賜。他用他的禱告回報他：願主憐憫阿尼色弗一家的人。很有可能阿尼色弗現在不在家中，而是與保羅在一起；所以保羅祈求他一家的人在他不在時能得神保守。雖然教皇黨人要說成是他現在死了，從保羅為他禱告，求他可以得主的憐憫，他們得出結論，證明為死人禱告是有根據的；但誰告訴他們阿尼色弗死了？把一個如此重要的教義和實踐建立在僅僅猜想和極大不確定的事上，這安全嗎？ III. 他既為阿尼色弗一家人，也為阿尼色弗自己祈求：願主使他在那日得主的憐憫 ，在死的那日，在審判的那日，那時基督要把向祂貧窮肢體所行的一切美事算作是向祂自己行的。請觀察， 1. 死和審判的日子是一個可怕的日子，可以被強調稱作那日。2. 除了在那日得到主的憐憫，我們無需盼望得著更多，使我們蒙福，那時那些不施憐憫的人要受審判，不得憐憫。3. 最好的基督徒在那日也需要憐憫；仰望我們主耶穌基督的憐憫，猶1:21。4. 如果你想那時得著憐憫，就一定要現在向主尋求這憐憫。 5. 我們一定要得主的憐憫，從主得憐憫；因為除非主向我們施憐憫，人或天使的同情憐憫都是枉然。 6. 我們要尋求主的憐憫，祂是賦予賜下這憐憫的；因為主耶穌基督已經滿足了神的公義，憐憫就可以彰顯。我們要來到施恩的寶座前，使我們可以得憐憫，尋找得隨時幫助的恩典。7. 我們能為自己或朋友尋求的最好事情，就是求主許他們，在他們必須離開時間進入永恆，離開這世界換成另外一個世界，來到基督審判座前的那日，可以得到主的憐憫：那麼讓我們求主，讓我們所有人在那日都可得主的憐憫。

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