MHC:出埃及記 5

出埃及記

第五章

摩西和亞倫這裡面對法老，請求他允許以色列人去曠野敬拜神。I。他們奉神的名義向法老說話（1節），法老的回答充滿對神的蔑視（2節）。II。他們為以色列的名請求法老（3節），而法老的回答是更加壓迫以色列（4-9節）。這些殘暴的壓迫的命令，1.由督工的執行（10-14節）。2.向法老抱怨，卻沒有用處（15-19節）。3。向摩西抱怨（20，21節），以及摩西向神抱怨（22，23）。

V.1-2

摩西和亞倫，把神的話語告訴以色列長老，得到他們和百姓接納、歡迎與相信；現在他們要面對法老，冒著生命危險----特別是摩西，四十年前因殺埃及人而被追捕，要是有任何官府的人記得此事，摩西就要面臨死亡。摩西和亞倫傳達的話本身就不被法老歡迎，法老覺得又侵犯了自己的榮譽、又侵犯了自己的利益，這是法老的兩個要害之處；但是不管法老是否願聽願意接受，摩西和亞倫都要說給他聽。I。他們的要求是敬虔而無畏的：以色列的耶和華神說，讓我的子民走。摩西在對以色列長老說話的時候，稱神為他們父親、祖宗的神；他在對法老說話的時候，稱神為以色列的神，這也是聖經中我們第一次看見他被如此稱呼：在（創33：20）稱以色列的神，以色列是指雅各這個人；這裡以色列是指神的子民。他們正剛剛開始形成為一個民，神要成為他們的神。摩西的這話，來自神的指示，也出自（出4：22）以色列是我的兒子。以神的名義，他們向法老要求容他們走。1.他們是神的子民，因此法老不應當以奴役來拘禁他們。注意，神必看顧屬他的民，不論他們多麼貧窮卑微，也必為他們伸冤。神說：「以色列人在埃及為奴，但是他們是我的子民，我不會使他們永遠受壓迫和苦難」。見（賽52：4，5）。2.神期望、要求他們的服事和獻祭，因此他們必須如此前去自由地實踐他們的信仰和崇拜；他們不侵犯埃及人，也不應當受埃及人的欺壓和禁錮。注意，神把他子民從仇敵的手中拯救出來，使他們可以服事他、歡欣地事奉他，與他同赴歡樂的宴席，得享神的恩惠和同在，即使是在曠野，那乾旱無水之地。II。法老的回答極其褻瀆和狂妄：耶 和 華 是 誰 ， 使 我 聽 他 的 話 ？他擺出蔑視敵視的態度，狂妄藐視摩西和差遣摩西來的神，剛愎地拒絕讓以色列人走；法老根本不同意，甚至聽都不聽。這裡，1，法老用多麼嘲弄輕浮的口吻提到耶和華神：耶和華是誰？我不認識他、也不在乎他，不當回事，也不會懼怕他。法老恐怕從未聽過耶和華的名字，也決意不聽；以色列現在是被壓迫的人民，被埃及人看作是最卑微的人民，從他們身上，法老看不出他們的神有多厲害，肯定比他們埃及國中的眾多偶像遜色很多。注意，心地剛硬的壓迫者，內心對神的惡毒，超過對他們所壓迫之人民的惡毒。見（賽37：23）。對神的藐視和無知，隱藏在世上所有的惡人心底。那不認識主的，或在內心輕蔑神的，他們不聆聽神的聲音，也不會為了神而放手任何東西。2.法老多麼驕傲地看待自己：耶和華是誰，竟能使我聽他的話？我是埃及大國的君王，竟會去聽一個卑微、窮乏、被奴役的人民的神？我統治以色列人，竟會聽他們的神？不，他遠在我之下，對他們的話，我真該嗤之以鼻。注意，這就是那驕傲之子，是那不遵從、悖逆之子（伯41：34）（弗5：6）。驕傲的人覺得自己太好太偉大了，以至於根本不會想去在神的面前彎腰，也不會受別人的控制（耶43：2）。這是問題的關鍵矛盾之處：神必須統轄掌管，然而人不願意被控制統管。神說：「我的旨意必成就」。而罪人說：「我要按著我自己的心意行」。3.法老多麼決絕地否定了摩西他們的要求：我不容以色列人走。注意，在所有的罪人中，內心最剛硬的，最難被勸說從罪中悔改的，就是壓迫人的人。

V.3-9

摩西和亞倫看見法老對耶和華神毫無尊敬，他們接下來期望能得到法老對以色列人的同情，因此謙卑地請求他放以色列人走前去敬拜和獻祭，但是也是沒有用處。I。他們的請求非常謙卑和懇切。他們沒有抱怨以色列人所受欺壓和殘暴的統治。他們不是說這去曠野的三天的路程出自他們自己，而是因為他們遇見了神，神呼召他們去。他們向法老表現了盡力的屈服：我們求你。窮乏的人用的是懇求；雖然神自己傳召那欺壓人的王，但我們應向他們表示謙恭的懇求。摩西他們所懇求的也很合情理，只不過是一個很短的時間出去曠野敬拜神；他們去曠野走三日的路程，「我們要在那裡向我們的神獻祭」。最後，摩西他們也給出一個很好的原因，「以免，若我們不敬拜他，我們的神會審判和攻擊我們」，而法老也會失去他的勞動力以色列人了。II。法老野蠻無理地拒絕了他們的要求，（1）他說以色列人是偷懶，才要去什麼獻祭。他們為法老所建的城，為他所造的磚和其他勞動的結果，都見證了以色列人並沒有懶惰；但是他卑鄙地誣陷他們，好作為增加他們重擔的藉口。（2）法老說摩西和亞倫用虛謊的言語是以色列人偷懶（9節）。神的話語這裡被稱為虛謊的言語；而呼召他們來做最美好、最必要的事情，被稱為懶惰。注意，撒旦的惡毒常常去污衊那服事、敬拜神的事情為閒得無事可做，為偷懶和懶惰的事情；然而那卻是這世上最重要、最必要、最忙碌的事情去做。2.法老的野蠻決定。（1）摩西和亞倫要去擔他們的擔子；他們是以色列人，雖然神把他們與其他以色列人分別出來，但是法老不管，在他那裡沒有分別：他們必須也去承擔其他以色列人所受的奴役和勞動。壓迫者總是會特別喜歡把蔑視和苦難放在神教會的傳道人和牧師身上。（2）以色列人還是要照常造磚，但是沒有造磚時的必需材料；因此逼迫他們要做更多的工作；他們如果去做了，他們就會被工作壓垮，受到法老的懲罰。

V.10-14

法老的命令在這裡得以執行；剋扣他們的草；卻要求他們完成同樣的工作。1.埃及人督工非常嚴厲。法老下了不義的命令，現在督工來實現這些惡，給人帶來悲傷。（賽10：1）。殘暴的君王從來不缺殘暴的打手，這些人在那些最壞的事情上作幫凶。這些督工要求他們交出同樣幹活的量，雖然現在沒有造磚的草。看我們需要怎樣禱告，救我們脫罪惡與野蠻的手。（帖下3：2）。蛇的後裔與女人的後裔的爭戰，就這樣遍及我們之間所有的事，榮耀，謙卑和正義。2.以色列人到埃及各處去撿碎秸。這樣法老的野蠻和殘暴的新命令也就被到處的埃及人都知道，也或許使他們被鄰舍同情；而且使法老的統治更加不穩：壓迫從來得不到別人的好心和良善。3.以色列的官長被尤其嚴酷地對待。那些以色列各家中的父親和長輩為了榮耀付出很大的代價；他們被監工逼迫，如果以色列人造磚滿了，他們就被打。看這裡，（1）被奴役是多麼可憐的事情，我們應當為自己的自由感謝神。自由和財產是那些為奴之人眼中最珍貴的珠寶。（2）我們的希望升起的時候，多麼容易遇到失望。以色列人剛從摩西得到鼓勵，他們將得釋放和擴展，而現在卻馬上碰到悲慘。我們應當在喜悅的時候，心中也有謹慎和謹守。（3）神的拯救有時採取看似奇怪的步驟；他常常把屬他的子民放在極度的困境裡面，之後向他們顯現。否極泰來，烏雲滿布的早晨常常帶來最清澈明亮的白天（申32：36）。在最悲慘的日子，也是神的幫助將要來到的時候；神的意旨安排，使人在最絕望的時候看見希望。

V.15-23

以色列的官長現在面對嚴重的困境，或者苦待手下的以色列百姓，或者被法老和督工苦待；但是，看起來，他們寧願被壓迫，也不願壓迫人。這裡，I。看他們怎樣向法老抱怨懇求：他們來哀求法老。他們應該來向那壓迫他們的法老悲哀乞求嗎？雖然法老惡劣，但是被他欺壓的人仍可以懇求；沒有律法禁止這哀求：他們謙卑地表明自己的處境：你僕人挨了打，但是錯在你自己的百姓；是督工不給我們造磚的草，使我們無法像往常那樣造那麼多磚。注意，那自己應被責備的人，常常兇狠地責備別人。他們的抱怨得到了什麼結果？只是使情況更糟。1.法老嘲罵他們；當他們幾乎勞作而死，法老說他們是懶惰的；他們辛勞而衰殘，法老卻說他們是偷懶，他的唯一的藉口就是他們要求去敬拜神給神獻祭。注意，最好的行為常被人加以最壞的名聲；聖潔與勤奮常常被世界的罪污和輕忽的人所敵視。我們應當慶幸，我們的審判官不是人，而是我們所尊崇跟隨的神。那在獻祭上勤勉的人，因著神，必逃脫那世上慵懶僕人的結局。2.法老以重擔逼迫他們：現 在 你 們 去 作 工 吧。注意，惡人行的都是惡事；我們從不義的人那裡，除了不義，又能得到什麼呢？II。以色列的官長錯誤地向摩西和亞倫抱怨：願 耶 和 華 鑒 察 你 們 ， 施 行 判 斷。這是不公平的抱怨。摩西和亞倫向以色列人顯明充足的證據表明了他們是多麼渴望以色列人得自由；但是，就因為事情沒有按照以色列官長他們所希望的馬上發生，就把自己的奴役之苦向摩西抱怨。他們應該謙卑地來到神的面前，為自己的罪在神面前羞愧，這罪使他們不能得到屬神的美好的事情；他們非但沒有如此，反而來到自己的朋友面前，與神所差遣的人爭吵，就只是為了眼前所遇到的暫時的困難。注意，被神所呼召、服事眾人的人，要準備被磨練和試驗，不只要面對驕傲敵人的惡意與威脅；也要面對來自不公義、不友善的百姓或朋友的爭吵和埋怨，他們只看外在的事情、目光短淺。現在摩西在此困境的回應是什麼？這使摩西的內心傷悲，事情沒有如己所盼，反而變得惡化；而以色列人的埋怨仿佛刀子，扎進他的骨頭。但是，1.摩西回到神的面前，與神交通，把困難交在神的手裡：他知道自己所曾說的、所曾作的都是出於神的指示；因此對他受到的抱怨，他也把它交給神，正如希西家，把事情擺在神的面前，向他祈求。比較（耶20：7-9）。注意，當我們自己在屬神職分的事情中遇到困難和挫折，我們應當與神交通，用敬虔、信實和熱誠的禱告把自己擺在神的面前。若我們要退回，讓我們退回到神的面前，除此以外我們再無別主。2.摩西懇切地與神分辨和祈求。他不知道該怎麼看待目前的困境，與神交託他的職分和給他的應許。「神不是要下來拯救以色列嗎？難道我，本期望給他們帶來祝福，現在卻要給他們帶來痛苦嗎？本來想把他們從坑中救出，現在他們卻落入坑中更深」。現在他問，（1）主 阿 ， 你 為 什 麼 苦 待 這 百 姓 呢 ？注意，即使是當神下來以恩典拯救他們，然而神有時的方法在他們看來卻好像是在受苦待。神拯救的途徑，它們本是用來幫助我們，是為了我們的福祉；但是它們有時看起來反而是阻斷了我們的福祉；這是因為神許可如此，是為了讓我們明白，我們的福祉不是依靠人、也不是依靠除神以外的任何其它事物。更進一步應當注意到，當神的子民覺得自己受苦待，他們應該以禱告來到神的面前、向神祈求，這是能讓我們在神來的時候得善待的方法。（2）為 什 麼 打 發 我 去 呢 ？這裡，【1】摩西為自己眼前的失敗抱怨：法老在苦待這百姓，也沒有什麼跡象他們將得拯救。注意，被神所使用的人，當他們看見自己的辛勞不但沒有結果，甚至反而更遭，雖然這不是他們故意如此的，卻也是壓在他們心靈里的一個很大的重擔。對一個良善的牧師和傳道人，最不願意、最悲傷的就是看見，自己勸人悔改的辛勞和努力卻面對的是人們的敗壞、偏見、心地剛硬、在不信之中滅亡。這使他們的靈里極其悲痛，正如先知在（結3：14）之中的情況。【2】又或者，他向神祈求，願神行更多的事：為什麼打發我去呢？不是要拯救以色列嗎？還有什麼更多的方法途徑可以使我完成我的職分嗎？注意，我們工作中的失望不可把我們帶離開神，反而，應使我們切切地懇求神；我們的心中，應思想我們為什麼被神所差派。

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