追求聖潔6

追求聖潔的障礙

在追求聖潔的過程中，免不了會遇見一些障礙。障礙會攔阻人對聖潔的追求。下面有五件事我們需 要防備：

１）我們對罪和生活的態度往往過於以自我為中心，而非以神為中心。我們光看重犯罪的後果的嚴重性 和如何勝過罪，卻沒有看到犯罪這件事本身是多麼地令神憂傷。如此一來，正面的結果和得勝，就錯誤 地成為順服和成聖的副產品。追求聖潔就必須恨惡罪，像神恨惡罪一樣。成聖不僅是愛神，愛鄰舍，它 也包括恨惡罪。恨惡罪是聖潔的本質。愛神的人肯定會恨惡罪（箴８：３６）。我們必須培育這種對罪 的態度，就是把犯罪看為主要是針對神，是反抗、背逆神（詩５１：４）。

輕忽罪，曲解罪的結果就是輕忽聖潔，曲解聖潔。萊爾說：「人對聖潔的看法不正確，一般來說是由於 人對人性的敗壞認識不夠。人若不了解人性的敗壞，看不清罪惡的可怕，他就很容易接受錯誤或不正確 的治療方法。」故此，操練聖潔必須要對付今生的驕傲和肉體的情慾，同時還要這樣祈禱：「求你賜我 專一的心，只求榮耀你的名。」（<頌主詩篇>，第２３６首，第２節）。

我們之所以跌倒，因為我們沒有刻意把神的話語、旨意和榮耀放在生活的首位。一位蘇格蘭的神學 家布郎 (John Brown) 說：「聖潔不是神秘的猜測，一時的熱誠，也不是過度的刻苦，而是效法神 的心思意念和行事為人。」

２）我們成聖的進展受到攔阻，是因為我們誤解「因信而生」的真義（加２：２０），以為追求聖 潔完全不在乎人的努力。有時我們甚至認為人的努力是罪惡的或「屬肉體的」。萊爾主教說過這麼 一段話，相信可以幫助矯正這個錯誤。

許多人把信徒追求、操練聖潔完全當作是靠信心，而不在於人的努力，這樣說智慧嗎？合乎<聖經>的教 導嗎？我不認為。一個有見識的基督徒絕不會反對信靠基督是聖潔的根源。但是，<聖經>明確地告訴我 們，一個真正的基督徒在成聖的路上，除了需要信心，也需要個人的努力和操練。

我們有責任在成聖的事上下功夫。我們若不聖潔，會是誰的錯呢？當然是我們自己的錯。爾斯欽 (Ralph Erskine) 指出，我們對情慾的試探所當採取的態度，不是對付就是逃避 。其實，有時我們應當乾脆接 受彼得的勸誡：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈 魂爭戰的。」（彼前２：１１）禁戒往往是成聖最簡潔的路。

要脫下舊人，穿上新人（弗４：２２─３２），言行一致（西３：９─１０）。「要治死你們在地 上的肢體」，要思念上面的事（西３：１─５）。不要將成聖形式化，乃要當之為蒙恩之人對神應 有的回應（西２：９─２３）。要與你的眼、你的腳、你的手立約，遠離罪惡（伯３１：１）。你 的眼不要看罪惡，乃是要與罪背道而行。要棄絕惱怒、說閒話和惡毒。要靠著基督的寶血治死罪身 （羅８：１３）。歐文約翰說：「要定睛在基督身上，讓信心發揮功效，治死你的罪，……你就會 親眼見到情慾被踩死在他的腳下。」

３）然而，當我們以個人的聖潔為榮，當我們以為靠自己的努力，用不著信心就可以成聖時，我們就會 跌倒，而且跌得很慘。因為從始至終，成聖都是神的工作，也是他的恩典，白白的恩典（<韋斯敏斯德信 條>，第十三章）斯畢 (Richard Sibbes) 說：「我們因信稱義，成為義人，是因著神的恩典，我們努力 追求聖潔，也是因著神的恩典。成聖不是一部份在於神的恩典，一部份在於人的努力。因為人按著自己 的心意追求的聖潔，不會是神心目中的聖潔。基督徒之所以會努力，其實是由於神在我們心中工作和藉 著我們工作的結果。所以「就當恐懼戰競，做成你們得救的功夫。因為你們立志行事，都是神在你們心 里運行，為要成就他的美意。」（腓２：１２─１３）平克 (A. W. Pink) 說：「重生的人，在他裡面 有屬靈的本能，能夠行善事，否則他們跟沒有重生的人就沒有甚麼不同。」故此，嚴謹地說，自我的成 為聖潔是不存在的。「因此我們行善事，不能算作我們的功德。（其實，我們的善行又能算甚麼呢？） 不是的。我們所做的善事是出於神，並不是出於我們。」（<比利時信條>，第二十四條）加爾文說：「 成聖不是積功德，使我們有資格與神相交，成聖乃是基督的恩賜，使我們得以投靠他，跟從他。」穆雷 約翰（John Murray (1898-1975) 是蘇格蘭長老會神學家，曾任美國費城韋敏斯德神學院系統神學教授 多年）是這麼說的：

神不會因為我們的努力，而停止在我們裡面的工作，我們也不可因為神工作，而不自己下功夫。嚴格地 說，神與人的關係並不是平等合作──他盡他的責任，我們盡我們的責任。……神在我們裡面工作，我 們也要努力。關鍵在於因為神工作，所以我們才會努力。

有一首詩說：「我們所擁有的每種德行，我們所打的每個勝仗，我們每個聖潔的意念，完全都是出於他。」

派爾 (Kenneth Prior) 警戒我們，說：「在談論成聖的時候，我們往往不知不覺就誤入歧途，以為追求 聖潔基本上是出於我們個人的努力，是我們主動要追求的。我們無意中就會這麼做，即使我們承認我們需 要聖靈的能力，但卻認為此能力之落實，在於我們的順服和擺上。」

我們依靠神，才能成聖，這個事實應當使我們謙卑。再說，聖潔和謙卑是分不開的。它們的共同處在於 擁有這些品德的人，往往自己並不知覺所擁有的。就如，最聖潔的人總是覺得自己不夠聖潔，同樣地， 最謙卑的人也總覺得自己太驕傲。我們這些為人教師，為人榜樣的特別要留意，免得狡猾的驕傲在不知 不覺中玷污了我們所謂的聖潔。

對於聖潔和謙卑之間的關係，有幾種錯誤的看法，對成聖的進展相當不利。比方說：（１）每當我們在 思想、說話或行動中，以為靠自己就可以成聖，而不需要穿戴基督的謙卑時，我們已經陷入屬靈的驕傲。 （２）當我們開始為自己的聖潔自鳴得意的時候，我們其實離聖潔和謙卑還遠得很。（３）當我們缺乏 自製時，我們也缺乏聖潔。（４）當自製無法使我們逃向基督和他的聖潔，以他為避難所時，我們的聖 潔是不足的。（５）若不依靠基督生活，我們根本不可能成聖。

４）有些對聖潔的看法是不合乎<聖經>的、是錯誤的，接受這些看法，會相當 攔阻我們成聖的功夫。所 謂需要經歷「第二次的賜福」，要誠心追求和運用聖靈的恩賜，如說方言或靠信心醫病，還有就是光接 受基督為救主，而非生命的主等等。其實，這只不過是一些例子。許多對<聖經>的曲解和誤解，使我們 無法對聖潔有正確的認識，掌握不到一個合乎<聖經>的聖潔觀，自然在成聖的路上困難重重。不過，這 些問題不在本文的討論範圍之內，但我願針對以上三個錯誤，提出一些看法。

關於第一個錯誤，艾恩賽（譯者按：H. A. Ironside (1876-1951) 為著名的<聖經>教師、布道家、 牧師與作者。）諷刺地說：「人不僅需要『第二次的賜福』，人因信稱義後，若不追求聖潔，根本 無法得救。」換言之，信徒不僅需要所謂的「第二次賜福」，基督徒需要神兩次、三次、四次和五 次的賜福。是的，基督徒需要聖靈不斷地賜福，才能在成聖的路上往前行。這樣，基督也才能在他 身上日漸顯大，而他本身則日漸衰微（約３：３０）。

關於第二個錯誤，斯托德 (John Stott) 說得很有智慧，他說：「保羅寫信給哥林多的教會，並不 是因為他們缺乏聖靈的恩賜（林前１：７）。保羅清楚地指出，聖靈充滿的證據不在於聖靈恩賜的 發揮（這個他們多得很），而在於人是否結出聖靈的果子（這個他們非常欠缺）。」

至於第三個錯誤：將基督是救主和基督是生命的主當作兩回事。<海得堡要理問答>回答相當正確： 「因為除非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡用真信心接受這位救主的，就必定在他裡面，擁有 一切凡為他們得救所必需的東西。」（問３０）

５）我們很容易在每日的屬靈爭戰上怠惰。沒有人喜歡戰爭。基督徒常常看不清他真正的敵人是誰。 他的敵人乃是詭詐的撒旦，是誘惑人的世界。除此之外，人最大的敵人是他自己。人的實情乃是他 不斷地被罪污染，不斷地犯罪，正如保羅在<羅馬書>七章十四至二十五節表達的。從這段話，你可 以看出保羅的心情是多麼地沈重。在聖潔的人當中作個聖潔的人，需要神的恩典，在罪人當中作個 聖潔的人，需要更多的恩典。我們生活在一個罪惡的世界裡，卻要保持個人的聖潔，根本就不是一 件容易的事，更何況我們又是那麼地容易陷入試探。所以，我們必須要不住地爭戰。屬靈的爭戰是 一個聖潔的爭戰，是與撒旦的爭戰，與罪惡的爭戰，也是情慾和聖靈之間的鬥爭（加５：１７）。 基督徒心裡有平安，但同時也有爭戰（羅７：２４─８：１）。茹德夫 (Samuel Rutherford) 說： 「與魔鬼鬥爭遠比從他得平安來得好。」可惜，我們在危難中，卻往往忽視了神已經為我們預備好 的對策，就是基督的聖潔（來７：２５─２８），以及神所賜全副的軍裝（弗６：１０─２０）。 真正追求聖潔的人，都有一顆靈敏的心，深深體會自己心裡仍然有罪，而且甚至會被罪欺騙和迷惑。 聖潔的人不像一般人，他心中容不下罪，他一犯罪，就不平安。他會跌倒，但他跌倒後還會站起來， 他會為自己的罪憂傷，在神面前謙卑悔改。

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