返樸歸真2-0

1.兩個不同的上帝觀

　　 　　你們要我講一講基督徒的信仰，讓我先告訴你一件基督徒不用去相信的事。你若是基督徒，你用不著去相信所有的其他宗教都是澈頭澈底錯誤的。你若是無神論者，你可得相信全世界所有的宗教的中心點都是一個大迷失、大錯誤。你若是基督徒，你可以不受這拘束，有自由承認這一切的宗教，無論多奇特，都會有幾分真理的暗示。我相信無神論的那段日子裡，我時時得要求自己去相信，相信大多數人類都在這個與他們關係最切的問題上認識錯誤；我做了基督徒以後，我的看法便自由得多，開明得多。當然，一個人做了基督徒，遇到基督信仰和其他宗教不同的地方，得相信基督信仰是對的，其他宗教是錯的。就像做算術加法，正確的加數只有一個，其他的答案都是錯的。不過，答案儘管錯，有的會比其他的更接近正確的加數。

　　人若加以分類，首先可以用信不信神來劃分。大多數的人都相信某種神或某些神，少數人則不相信，在這一點上，基督教站在大多數人一邊，像古代的希臘人、羅馬人、斯多各派和柏拉圖派哲學家、印度教徒、回教徒等等，站在對面的是現代西歐的唯物主義者。

　　第二種劃分人的方法是：一切相信上帝的可以按他們所信的上帝來劃分。在這個題目上，有兩種很不同的觀念。一種認為上帝是超乎善惡之外的。我們人用善與惡來區分事物，說某事為善，某事為惡。可是有些人認為這只是人的觀點角度問題。他們認為人越有智慧，就越不會說什麽是善，什麼是惡；就越會明白一切的事物可以一方面是善的，另一方面卻是惡的，沒有例外。因此，幾乎不用到達上帝那一層次，善與惡的分別早已泯除了。他們說，癌是惡的，因為人死於癌症。但你也可以把割除癌症成功的外科醫生叫做惡，因為癌死在他手裡。所以完全是觀點角度問題。與這不同且對立的觀念，是相信上帝絕對「良善」且「公義」，是一位主持公道的上帝，愛善，惡惡，要求我們行善，不可行惡。第一種觀念，也就是認為上帝超乎善惡之外，稱之為「泛神論」，由普魯士哲學家黑格爾所主張。但據我所知，印度教也持此觀念。第二種觀念則屬猶太教、回教和基督教。

　　泛神論的上帝觀和基督教的上帝觀，除了前述的很大的不同，還有一個不同的地方。泛神論者通常相信上帝的生命存於宇宙之中，就像人的生命存於身體之內；因此宇宙差不多就是上帝。要是宇宙不存在，上帝也不存在。宇宙間你見到的每一物都是上帝的一部份。

　　基督信仰的上帝觀與此大異。基督徒相信，宇宙乃上帝所造，就像人畫畫、譜曲一樣。畫家不可以等同於他畫的畫；他作的畫若毀壞，畫家不會消失。你會說，「他作畫、作曲差不多是全生命的投入，」你這話的意思只是說，那些美，那些意境，來自他的頭腦。他的技巧不在畫中，而是在他的腦中或者他的手上。我希望你能明白，泛神論和基督信仰間的這種不同怎樣和前面提到的另一不同結合在一道。你若不將善與惡的分別十分當真，你可以毫不覺得困難地說，這世上的一切都是上帝的一部份。可是，你若認為有些事物真很惡，而上帝真是善，你便不能得到那個結論。你一定得相信，上帝是和這世界分開的，我們所見到的若干事物是違反他的旨意的。泛神論者遇到癌症或者貧民窟，他們會說，「你若從上帝的觀點來看，會明白這些也是上帝的一部份。」基督徒會回答說，「你在胡說八道。」基督教是一個棄惡向善奮戰不息的信仰（fighting religion），相信上帝創造宇宙─—創造空際和時間，熱和冷，萬般的顏色和味道，動物與植物，都是上帝的智慧的造物，就像一個人編作故事詩歌一樣。基督徒並相信，有許多事物背離了上帝當日造他們的目的。上帝堅決要求，大聲呼喚，要我們改正，重上正軌。

　　這當然引起了一個很大的問題。創造世界的上帝要是善的，世界怎麼會走向不善？多少年來，我乾脆不聽基督教對這個問題的解釋，因為我一直覺得「不理你們怎麼說，不管你們說出的道理怎樣聰明，最簡單而又不費吹灰之力的解釋，豈能過於說這世界不是由任何有智慧的力量造成的？你們所說的一切理由和道理，只不過自找麻煩，把本來簡單明白的事弄得異常複雜？好，讓我接受你的這種說法，可是我又回到另一種困境裡。

　　我不同意有上帝的理由，是因為這世界看來既殘暴又不公平；可是我這種公平和不公平的觀念是從那裡來的呢？我們不會說一條線是曲的，除非先知道什麽是直的。我說這世界不公平，究竟拿什麼比較出來的呢？要是一齣戲從頭到尾都演得壞透了，我假若也是演員中的一人，我怎麼會這樣兇狠地批評他呢？人要掉落水中才會覺得濕，因為人不是活在水中的生物，魚就不會有水濕的感覺。我可以說，公平或不公平只屬我個人的想法，輕輕鬆鬆將這個觀念推開了。可是，我如果這樣做，我不相信有上帝的理由也就跟著站不住了。因為若要我的理由站得住，必須認定這世界真的不公平，而不是因為這世界出現的情景不合我的心意，不符我的想法。這樣一來，為了要證明上帝的不存在，或者說，為了證明整個現實都是無意識的，我發現我不得不假定這現實裡頭有一部份—一例如我對公平的觀念卻是十足有意識的。這樣一來，無神論的理論毋乃太過簡單。

　　要是全宇宙都是沒有意義的，我們怎能發現他沒有意義呢，就像世界上根本沒有光，而世上造物都沒有眼睛，我們就不會知道有黑暗這回事。黑暗這個詞也就沒有意義了。

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