微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#

詩篇注釋 50

出自基督徒百科
跳至導覽 跳至搜尋

Template:詩篇注釋

不要低估我(五十1-6)

=====詩 50:1〔亞薩的詩。〕大能者 神─耶和華已經發言招呼天下,從日出之地到日落之處 =====詩 50:2從全美的錫安中, 神已經發光了 =====詩 50:3我們的 神要來,決不閉口。有烈火在他面前吞滅;有暴風在他四圍大刮

詩 50:4他招呼上天下地,為要審判他的民
詩 50:5說:招聚我的聖民到我這裡來,就是那些用祭物與我立約的人
詩 50:6諸天必表明他的公義,因為 神是施行審判的。〔細拉〕
詩 50:7我的民哪,你們當聽我的話!以色列啊,我要勸戒你;我是 神,是你的 神!
詩 50:8我並不因你的祭物責備你;你的燔祭常在我面前
詩 50:9我不從你家中取公牛,也不從你圈內取山羊
詩 50:10因為,樹林中的百獸是我的,千山上的牲畜也是我的
詩 50:11山中的飛鳥,我都知道;野地的走獸也都屬我
詩 50:12我若是飢餓,我不用告訴你,因為世界和其中所充滿的都是我的
詩 50:13我豈吃公牛的肉呢?我豈喝山羊的血呢?
詩 50:14你們要以感謝為祭獻與 神,又要向至高者還你的願
詩 50:15並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我
詩 50:16但 神對惡人說:你怎敢傳說我的律例,口中提到我的約呢?
詩 50:17其實你恨惡管教,將我的言語丟在背後
詩 50:18你見了盜賊就樂意與他同夥,又與行姦淫的人一同有分
詩 50:19你口任說惡言;你舌編造詭詐
詩 50:20你坐著毀謗你的兄弟,讒毀你親母的兒子
詩 50:21你行了這些事,我還閉口不言,你想我恰和你一樣;其實我要責備你,將這些事擺在你眼前
詩 50:22你們忘記 神的,要思想這事,免得我把你們撕碎,無人搭救
詩 50:23凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩

拾珍

〖 詩五十23 〗「凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我。」


沒有一件事能夠榮耀神,像讚美一樣。我們知道有一天所有的禱告、工作、勞碌,都要過去,但是,有一天,讚美比今天還要增加。這一個,是永遠繼續的。讚美,是永遠不停止的。「榮耀我」原文是阿利路亞。


不要低估我(五十1-6)

嚴正的傳遞上帝的旨意,是在大節期教導的一個特色。當時嚴正的警告是用一首詩歌唱出來!按照歷代志上廿三章二至五節的記載,大衛將利未的祭司分成四班,音樂是第四班的責任。這班由二百八十八位歌唱者組成,他們再被分成廿四班次,由三位音樂師領導,他們名叫希慢、亞薩和耶杜頓。這三位音樂師領導他們的詩班用鈸來歌唱(代上十五16)。當然,在大衛的日子,耶路撒冷並沒有足夠的居民可組成這龐大的詩班。但是,在歷代志的日子,即第二聖殿的時期,情況就已經如此了。因為在那時期,祭司、利未人、歌唱者、管弦樂隊和其它人的數目大大增加和發展,所以這篇詩屬於詩班音樂的收集,以亞薩命名。他肯定是一個歷史人物,因為希西家王知道他的名字(代下廿九30)。然而我們沒有任何概念,為什麼這亞薩詩會與詩篇七十三至八十三篇的「亞薩的收集」分開,我們甚至發現在其中,詩篇五十一至七十篇,那裡有「大衛的收集」。


在詩篇中,所有十二首亞薩的詩篇慣常用Elohim這個字來描述上帝,只是間中用雅巍,「主」這個字;它們也喜歡用較古老的字來描述「上帝」,有些時候同時採取兩至三個名字在一起。在我們的詩篇中,大多數的詩都是人說及有關上帝的事,或是對上帝說話,好象偉大先知的方式一樣。


第一至三節,神的顯現。這是一個專有的名詞,我們用來描述上帝向人的顯現。本詩頭三個字是上帝的幾個名字「迭在一起」,描述全人類的審判者、全能者、世界的創造者。然而,上帝在祂為自己所選擇的地方錫安,向人類說話(申十二 11,14,26等)。太陽從東方升起來,它的一切榮美照耀全人類;上帝也如此從錫安發光,照耀一切的人。正如太陽有可怕的熱力,上帝的「高升」也是如此。有烈火在祂面前吞滅,有暴風在祂四圍大刮。上帝的愛是暴風雨的、吞滅的愛(比較路三16)。在祂面前,一切虛假和罪惡的事都被焚燒,好象被森林大火燒滅一樣。這兩個隱喻,乃代表創造者上帝全然公義和說不盡愛的審判,祂是輕慢不得的。


但是,正如我們以前在詩篇十九篇所看到的,上帝已計畫,自然的啟示不應該是祂用來向人類啟示自己的唯一方法,所以祂繼續透過在西乃山所採用那特別的關係來啟示自己,現在是從耶路撒冷發出,上帝在地上選擇休息的地方。


第四至六節,法院。像以賽亞和其它偉大的先知,詩人如此安排審判的景象,邀請上帝所創造的一切,無論天上和地下的,都來作陪審員(賽一2;申三十 19)。以色列民是在被告席之中,是反叛的百姓(一2-4)。現在有什麼事情發生?正如我們曾看過的,首先,上帝打破祂的沉默,祂進入法庭,準備作出一個暴風雨的審判。因此這全能的審判者作出宣告:「招聚我立約的子民(不是標準修訂本所譯的誠實的人,因為這個字是基於立約的名詞hesed)到這法庭來,那約是我與他們所立的。聚集所有遵守與要履行立約的責任的人,他們用獻祭的方式來履行他們的責任,就是在摩西的日子我自己給他們的約。」在那時,諸天坐在陪審團席位上,回答說:「上帝已拯救祂立約的子民,已使他們與祂自己建立正確的關係。試想一下,他們的審判官也是他們的辯護人!」


這驚人的圖畫描述上帝自己如何提醒以色列民,祂一直忠於祂的約,並且這隻有藉著祂的恩典才可以拯救他們。從埃及被拯救出來,是那不可見的外在可見的象徵,就是上帝「預先的恩典」,最後的句子描述那首先臨到的恩典,在他們悔改以先,恩典傾流在百姓身上,好象急流,好象森林大火一樣。當他們得到上帝的恩典,便成為他們悔改能力的源頭。聖經的次序是:


(一)第一是上帝的恩典;  (二)第二是赦免;  (三)第三是悔改;  (四)第四是內心和生活方式的改變; (五)在上帝的仁愛中歡欣快樂。


因此我們看到,為什麼以色列民盡了人類之所能去回報,去表達她對上帝的hesed,是使用祂給予她獻祭的方式。但是,這裡的要點,獻上一隻公牛或山羊,只是內心外表可見的象徵,此內心尋求靠上帝在約中的恩典和引導而生活。這些獻祭是上帝為以色列民作為一個被救贖的子民的旨意(利一1-9);但是,它們必須以完全的真誠來完成,發自內心(利五至六章)。所以現在我們要停下來(用細拉這個字),接受啟示中所有這些字句,並且思想它們的意思。


審判官的宣判(五十7-23)

第一項宣判。現在審判官轉向祂立約的子民,即以色列民,祂告訴他們要聽,即是說,真正的聆聽,正如耶穌常常說的一樣:「有耳聽的,應當聽。」上帝說:「這一次,我向你們施行審判,你們是我的子民,我是你們的上帝。」(看出十九5-6立約的字句,和何二23更新的約。)「你們肯定在宗教責任上小心謹慎;你們每日獻祭給我。但是我不會從你們身上拿去任何這些野獸──事實上,所有的野獸,和林中的鳥都是我的!你們認為我需要靠你們供養嗎?你們是否真的以為我會喝山羊的血嗎?」


以賽亞書一章告訴我們,上帝如何厭棄燒公牛的氣味,厭惡拘泥的遵守安息日,厭惡周年循環的節期,(記著,所有的都是上帝自己所命令的!)上帝真正希望的,是在祂子民的內心,找到對無助的人、在貪婪和受壓迫下的犧牲者、孤兒和寡婦的愛心和憐憫(賽一17)。因為這是上帝對以色列民立約的愛所表露的,因此,以色列民對上帝立約的愛,必須在對鄰舍的憐愛中表達出來。上帝宣告說,因此,你不應嘲笑至高者!上帝所尋求的是感謝的祭,不是屠殺公牛,或者,如標準修訂本十四節註腳很清楚的指出,以感謝為祭獻與上帝。假若你如此行,就算你在患難之日求告我,我必搭救你。因為這是你衷心的悔改,和真誠的愛,表明你如何榮耀我。


第十六至廿三節,第二項宣判。很奇怪的,審判官並沒有轉向法庭中另一群人,這裡稱為\cs9惡人,他們與立約子民分開。因為惡人都是立約的子民!他們曾學習背誦十誡,使用上帝曾教導他們立約的言語。在約中上帝的一項命令包括在這條文裡:「假若你聽我的話」(出十九5),當然意思是:「假若你遵守摩西的律法」。但是,現在審判官宣告說:「你恨惡管教」(希伯來文的意思是透過管教來學習),「將我的言語丟在後面。」「你與盜賊和娼妓連合起來,……你甚至按你自己的形像創造上帝」──這與創世記一廿七節剛相反。「你認為我是一位容忍的上帝,容許你在一個我所容忍的社會中享樂。然而現在我再給你一次機會;不要使我來撕碎你。因為,假若我不拯救你,沒有人能如此作。」


第廿三節,副歌。這些字撮要了兩項我們剛在十六節經文所聽到的審判。 本書為未授權圖書,源自網絡,在此刊登只為交流學習之用,請勿用於其它目的,謝謝。若侵犯了您的版權,請來函告知刪除。 電郵 ccwiki@ccwiki.org