第四課：耶和華你的神

返回生活的準則-十誡

　　參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
　　十誡：「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來.

　　1. 除了我以外,你不可有別的神;
　　2. 不可為自己雕刻偶像;
　　3. 不可妄稱耶和華你神的名;
　　4. 當記念安息日,守為聖日;
　　5. 當孝敬父母;
　　6. 不可殺人;

　　7. 不可姦淫;
　　8. 不可偷盜;
　　9. 不可作假見證陷害人;
　　10. 不可貧戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的.」
　　
　　一. 思考問題
　　1. 為什麼研究「十誡」時,要先研讀「十誡」所介紹的神呢?你對神的認識多少?
　　2. 神與我們的關係如何?聖經中以什麼比喻我們與神的關係?
　　3. 婚姻告訴我們那些事關於神和衪子民之間所立的約?

　　4. 為什麼遵行神的律法會帶來自由?為什麼神是忌邪的神?
　　
　　二. 引言
　　當神領以色列民出埃及以後,在西乃山頒布「十誡」時(出埃及20:1-17),一開始就作「自我介紹」:「神吩咐這一切的話,說:我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來,你不可」.神的身分和衪所做過的事情,決定了衪子民的身分和他們所必須做的事情.
　　
　　三. 內容
　　要研究「十誡」,應該先知道這些誡命要告訴我們那些關於「神」的事:

　　1. 「神」是創造也是立約的神

　　第四誡(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_20.php?section=11#11">出 20:11</a>)說:「因為六日之內,耶和華造天、地、海、和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日.」因此

　　A. 人類和萬物的存在：不是靠自己可以存在的,乃按照著神的旨意和權能而存在.

　　B. 「耶和華你的神」：重複五次的「耶和華你的神」表明,「神」是立約的神,並且衪對所立的約委身.「你的神」一語,表示一種特殊的關係,這個關係的聖經用語就是「約」.

　　C. 「耶和華」之意：這是神希望以色列人認識的名字(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_3.php?section=15#15">出 3:15</a>),它的字根是動詞「是」(to be),神對這個字的解釋是「我就是我所是」(I Am Who I Am),或者是「我將會是我將會所是」(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_3.php?section=13#13">出 3:13</a>),是「我是自有永有」的直譯,顯明神的「自存,永恆和權能」.

　　D. 「約」之意：「耶和華」是神與人立約所用的稱謂,聖經拿「神的約」與「人的婚約」作比較(以賽亞54:5),表明「愛」的親密關係.

　　E. 「父子」關係：神創造了我們,又和我們立約,所以衪有雙重的資格要求我們順服衪,可以說是基於衪與我們是「父子關係」,就如上述所言的「婚姻關係」一樣親密.「在基督里」(弗1:3,羅8:32),神是我們的「父親」;「在約里」,神是我們的「丈夫」,所以我們應當順服衪,也是一生當盡的本分.--這是第一條誡命.

　　2. 「神」是救贖者也是賞賜者
　　基督在加略山上的代價,把基督徒從罪惡和撒但的捆綁下救贖出來,並且賞賜恩典給衪所救贖的百姓,「自由」是其中的恩典.

　　A. 「贖」的意思：就是把別人所有權下的東西取回來,如神把以色列人從埃及的奴役之下救贖回來一樣,是要付上代價的,如耶穌在十字架上所付的.

　　B. 「自由」的意思：是從罪惡和撒但的奴役下被釋放出來的「自由」,而被救贖出來的人必須遵行神的律法,才能保守住神給我們換來的「自由」.不如一般人所言,順服神就會失卻「自由」,相反地,卻「使你的日子在耶和華你神所賜你的地上,得以長久.」(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_20.php?section=12#12">出 20:12</a>),因為神向「愛衪誡命的人發慈愛」(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_20.php?section=6#6">出 20:6</a>).

　
　3. 「神」是忌邪的也是審判者
　　神的「忌邪」(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_20.php?section=5#5">出 20:5</a>)就如人的「嫉妒」,「嫉妒」似乎是神德性上的一種缺陷,其實卻是衪一種極大的優點,好象丈夫期望妻子對自己全貞一樣,神的「忌邪」就像是這種「嫉妒」.

　　A. 神是「審判者」：當神的愛被拒絕了,衪的旨意被違背了,並受到不貞不忠的對待時,神自然以「審判者」來追討(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_20.php?section=5#5">出 20:5</a>).

　　B. 「被追討」的人：就是那些歷代以來「憎恨」神的人,雖然他們不能否定神的存在,但心底里卻不願接受神的統治,拒絕了神的主權和警告.
　　

　　四. 生活應用
　　當「恩慈」和「嚴厲」同時出現在「十誡」里時,我們就當留心神在這方面的本性所作的見證,就如(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Rom_11.php?section=22#22">羅 11:22</a>)論到福音時,說:「可見,神的恩典和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在衪的恩慈里」.
　　
　　五. 作業 -- 從聖經中去思想「約和誡命」
　　1. 申命記廿九章
　　2. 申命記三十章