真道初階 第十二章 論恩約的中保

第十二章 論恩約的中保

問１：此約的中保是誰？

答：是主耶穌基督。提前二5：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」

問２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？

答：祂也是和好的中保；因為在同節經文下半節就說：「祂舍自己作萬人的贖價」提前二5-6。

問３：我們的耶穌是那位要來的真正中保彌賽亞嗎？

答：是的；因為所應許的彌賽亞完全應驗在祂身上。

問４：祂真的在適當的時候來臨嗎？

答：是的；圭必不離大衛，杖必不離他兩腳之間，創四十九10：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」。當第二聖殿還在的時候，該二9：「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」當七十個七要完了的時候，但九章。

問５：從哪方面了解彌賽亞呢？

答：（1）祂的名稱；（2）祂的職分；（3）祂的屬性；（4）祂的境況；（5）祂所賜的恩益。

（一）祂的名稱

問１：祂最通用的名稱是什麼？

答：有兩個：耶穌和基督；頭一個是希伯來文，第二個是希臘文。

問２：耶穌這名稱表明何意？

答：救主的意思。太一21：「你要給祂起名叫耶穌；因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。」

問３：得救是什麼？

答：得救是拯救一個人脫離最大的罪惡，並有分於至高的善良。

問４：借著什麼祂成就這事呢？

答：借著獲得救恩並實際將救恩賜給人。

問５：基督已經獲得救恩了嗎？

答：是的。來五9：「就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」

問６：祂也實際將救恩賜給祂的百姓嗎？

答：是的。約十28：「我又賜給他們永生。」

問７：這救恩的獲得與應用不能分開嗎？

答：不能；祂的確將救恩應用在一切為他們所得的人身上。賽五十三11：「因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。」

問８：這救恩的應用也在乎我們自己嗎？

答：不是的；乃靠祂恩典大能的工作。

（二）基督的名稱

問１：基督這名稱表明什麼？

答：受膏者。

問２：這名稱在希伯來文是什麼？

答：彌賽亞。約一41：「我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）」

問３：這受膏包括幾部分？

答：兩部分：祂的受膏，以及祂中保職分的資格。

問４：誰膏祂並使祂有這資格呢？

答：父神。

問５：祂何時受膏？

答：從永遠。箴八23：「從太初，未有世界以前，我已被立（受膏）。」

問６：祂受膏是根據祂哪個屬性呢？

答：根據祂的神性與人性。

問７：祂何時有此資格？

答：在日期滿足的時候。

問８：根據哪個屬性？

答：根據祂的人性，因為在神性上來說就談不到資格了。

問９：為何稱之為受膏呢？

答：因為在舊約時代，人被封或被立得什麼職分一定要受膏的。

問 10：為何此資格稱為受膏？

答：因為神藉此受膏，將職分上所需要的資格輸入給這人。

問 11：用什麼來膏基督或使祂有資格？

答：用聖靈。徒十38：「神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌。」

問 12：聖靈將什麼特殊的恩賜分給基督？

答：智慧，能力，與聖潔。

問 13：祂在何處彰顯祂的智慧？

答：在祂的教訓人上。太七28-29：「耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正象有權柄的人，不像他們的文士。」

問 14：祂在何處彰顯祂的能力？

答：在祂所行的神跡上。路廿四19：「祂是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。」

問 15：祂在何處彰顯祂的聖潔？

答：在祂的無罪上。

問 16：祂沒有原罪嗎？

答：沒有。路一35：「所要生的聖者。」

問 17：祂沒有本罪嗎？

答：沒有。約八46：「你們中間誰能指證我有罪呢？」

問 18：祂不能犯任何罪嗎？

答：不能；因為一個自己有罪的人，不能替別人贖罪。來七26：「像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」

（三）論祂的職分

問１：祂被膏擔任幾個職分？

答：三個，先知、祭司與君王。

問２：祂擔任的這些職分是在舊約中所預表的嗎？

答：是的；被膏為先知、祭司與君王。

問３：這三個職分對祂都是必須的嗎？

答：是的。

問４：為什麼祂必須為先知？

答：光照我們的無知。

問５：為何為祭司？

答：為贖我們的罪。

問６：為何為君王？

答：救我們脫離罪的捆綁。

1．祂先知的職分

問１：祂被應許為先知嗎？

答：是的。申十八15：「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂。」

問２：祂在何處執行祂先知的職分呢？

答：祂教導我們。

問３：祂教導我們什麼？

答：救恩之道。賽六十一1-3：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；讚美衣，代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」

問４：祂憑什麼教導我們？

答：在外部上借著祂的話，在內部借著祂的靈。徒十六14：「有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」

問５：在舊約時基督是先知嗎？

答：是的；在那時的先知也借著在他們裡面基督的靈說話。彼前一11：「就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」

問６：祂本身也教導嗎？

答：是的；當祂在世上成肉身的時候。約十七6：「你從世上賜給我的人，我已將禰的名顯明與他們。他們本是禰的，禰將他們賜給我，他們也遵守了禰的道。」徒一3：「祂受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」

問７：祂升天之後還繼續為先知嗎？

答：是的；如今借著祂所賜的牧師與教師教導人。弗四11：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」

問８：現今祂停止教導了嗎？

答：祂借著祂的靈仍在繼續教導。賽五十九21：「耶和華說：『至於與他們所立的約，乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠。這是耶和華說的。』」

2．祂祭司的職分

問１：祂也被應許為祭司嗎？

答：是的。詩一一○4：「禰是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

問２：這暗示什麼？

答：（1）唯獨祂是祭司；（2）為永遠的祭司。

問３：祂如何執行祂祭司的職分？

答：借著獻上與代求。

問４：祂獻上什麼？

答：祂獻上祂自己。來九14：「基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神。」

問５：祂何時獻上祂自己？

答：當祂在世上受苦時期，尤其是在十字架上時。彼前二24：「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」

問６：祂向誰獻上自己？

答：向祂的父。

問７：祂為誰獻上祂自己？

答：為一切蒙揀選的人。

問８：祂所獻的是真正的贖罪祭嗎？

答：是的。來十14：「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

問９：祂的代求是什麼？

答：祂不斷地將祂的功勞提供在父神面前，並替祂百姓的救恩要求神。約十七24：「父啊，我在哪裡，願禰賜給我的人，也同我在哪裡。」

問 10：祂在哪裡作如此的代求？

答：在天上。羅八34：「現今在神的右邊，也替我們祈求。」

問 11：祂替誰祈求？

答：只為蒙揀選的人。約十七9：「不為世人祈求，卻為禰所賜給我的人祈求。」

問 12：只有一位代求的中保嗎？

答：是的。約壹二1：「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」

問 13：天上的使者或聖徒不也是我們的代求者嗎？

答：不是的，因為（1）他們不知道我們的需要；（2）不能聽我們的祈禱；（3）他們也不能滿足我們的需要。

3．祂作君王的職分

問１：基督也是那應許的君王嗎？

答：是的。詩二6：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」

問２：祂在什麼事上執行祂君王的職分？

答：在治理與保護祂的百姓上。

問３：祂借著什麼治理百姓？

答：借著祂的道與靈。詩四十三3：「求禰發出禰的亮光和真實，好引導我，帶我到禰的聖山，到禰的居所。」

問４：祂替他們抵擋誰？

答：抵擋他們屬靈的與屬肉體的仇敵。約十28-29：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」

問５：祂是屬世的君王嗎？

答：不是的；祂是屬靈的與屬天的君王。約十八36：「我的國不屬這世界。」

問６：祂在舊約時代也是王嗎？

答：是的；在那時祂是王，祂賜律法，並且保護祂的教會。

問７：祂繼續作王有多久？

答：到永遠。路一33：「祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。」

問８：為什麼信的人稱為基督徒？

答：因為他們與基督的恩膏有分。約壹二20、27：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」彼前二9：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

（四）論祂的屬性

問１：基督有幾個屬性？

答：有兩個；祂的神性與人性。提前三16：「神在肉身顯現。」

問２：這以前曾預言過嗎？

答：是的。賽九6：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。」

問３：祂是真神嗎？

答：是的。約壹五20：「這是真神，也是永生。」

問４：按神性來說祂是三位中的哪一位呢？

答：第二位，聖子。加四4：」及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。「

問５：祂也是真人嗎？

答：是的。提前二5：「降世為人的基督耶穌。」

問６：祂的人性包括幾部分？

答：兩部分，靈魂與身體。

問７：祂的神性不就是祂的靈魂嗎？

答：不是的；因為祂在祂的靈魂中受苦。太廿六38：「我心（靈魂）里甚是憂傷，幾乎要死。」

問８：因何祂必須是神？

答：（1）支持祂的人性能擔當神無限的忿怒。（2）為祂所得的功勞有無限的價值。賽六十三1-3：「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何象踹酒榨的呢？我獨自踹酒榨，眾民中無一人與我同在；我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」

問９：因何祂必須是人？

答：能夠受苦與受死。

問 10：這二性在基督里是聯合的嗎？

答：是的，在一位格中聯合。

問 11：此聯合如何實現？

答：借著神性採取了人性。腓二7：「取了奴僕的形象，成為人的樣式。」

問 12：那麼祂的神性豈不是變成了祂的人性嗎？

答：不是的，祂還是神。

問 13：聖經上豈不是說，約一14：「道成了肉身」嗎？

答：一切的作成並非本質上的改變，加三13：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」基督為我們受了咒詛，並非變成了咒詛。

問 14：這二性豈不是混合了，而成為一性嗎？

答：不是的；在聯合之後，二性仍然分清。

問 15：這二性又造成兩個位格了嗎？

答：不是的；仍是一個位格。

問 16：是否任何神的屬性轉移到人性？

答：不是的；每性仍保留它清楚的屬性。

（五）論祂的境況

問１：在基督里分為幾個境況？

答：兩個；降卑的境況，與升高的境況。詩一一○7：「他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。」比較腓二5-11：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」

問２：這兩個境況都是必須的嗎？

答：是的；在降卑的境況中祂必須買來救恩，在升高的境況中祂必須應用救恩。

問３：祂降卑的程序為何？

答：（1）祂卑微的降生；（2）祂的受苦；（3）祂的受死；（4）祂的埋葬；（5）祂的下陰間。

問４：祂升高的程序是什麼？

答：（1）祂的復活；（2）祂的升天；（3）祂坐父神的右邊；（4）祂要再來審判。

一、論基督降卑的程序

（一）論祂卑微的降生

問１：祂從誰而生？

答：祂由童女馬利亞而生。賽七14：「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」

問２：祂由誰感孕？

答：由聖靈的大能。路一35：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」

問３：祂也是由她的血肉而生的嗎？

答：是的，加四4：「為女子所生。」

問４：那麼祂豈不是由天上帶來祂的人性本質或血肉之體嗎？

答：不是的！祂首先由童貞女馬利亞所取得。

問５：以弗所書四章九、十節怎麼說祂升上去，豈不是先降在地下嗎？

答：是同一個位格，但並不是同一屬性；根據祂的神性祂是降下，在肉身中祂顯現。

問６：基督生於何處？

答：生在伯利恆。彌五2：「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」這預言已經應驗祂降生的記載中，路二章。

（二）論祂的受苦

問１：基督必須受苦嗎？

答：是的，因為已經預言了。詩八篇，二十二篇；賽五十三章；但九章。

問２：祂的受苦持續了多久呢？

答：在祂一生中從起始到末。林後八9：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」腓二8：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

問３：祂在哪裡受苦？

答：在祂的身體與靈魂中。太廿六38：「便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。』」彼前二24：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」

問４：在祂出生後立刻就受苦了嗎？

答：是的，第八天受割禮之痛苦。

問５：為何基督要受割禮？

答：因祂必須表明是亞伯拉罕的後裔。

問６：以後還有其他的受苦嗎？

答：是的，出生寒微，充滿了仇恨、藐視，被敵人逼迫的生活。

問７：祂受最厲害痛苦是在什麼時候？

答：是在祂一生最末了的時候，其中的情形我們可以看馬太福音二十六至二十七章。

問８：祂在誰的審判下被處死？

答：在本丟彼拉多手下。

（三）論祂的死

問１：祂是怎麼死的？

答：死在十字架上。腓二8：「存心順服，以至於死，且死在十字架上。」參看太廿七31-50，以及其它福音書。

問２：祂的被釘十字架早已預言了嗎？

答：是的，詩廿二16：「他們扎了我的手，我的腳。」

問３：祂的死包含什麼嚴重的情況嗎？

答：是的，（1）是一個被輕視的，（2）痛苦的，與（3）被咒詛的死。

問４：祂為何要受這被咒詛的死？

答：為要救贖我們脫離咒詛。加三13：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」

問５：基督在哪裡被釘十字架？

答：在加略山，被釘於二強盜之間。

問６：祂的死也是祂受苦的必要部分嗎？

答：是的；因為死亡是受到罪惡刑罰的威脅，祂必須除去一切的刑罰。

（四）論祂的埋葬

問１：誰埋葬了基督？

答：亞利馬太的約瑟與尼哥底母。

問２：葬於何處？

答：葬於被鑿出的新墳墓里。

問３：為何祂被埋葬？

答：要我們確實知道祂真的死了。

問４：祂的埋葬也曾預言了嗎？

答：是的。賽五十三9：「祂與惡人同埋，……與財主同葬。」

（五）論基督下陰間

問１：祂下陰間是什麼意思？

答：在祂的靈魂中受了陰間的痛苦。

問２：祂在何時受這痛苦？

答：特別是在客西馬尼園與十字架上。

問３：祂在客西馬尼園中的訴苦是什麼？

答：太廿六38：「我心（靈魂）里甚是憂傷，幾乎要死。」

問４：在十字架上祂訴什麼苦呢？

答：太廿七46：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」

問５：那麼祂並沒有下到陰間？

答：沒有；因為當祂死時，祂的身體在墳墓里，祂的靈魂在天上。路廿三43-54：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

問６：祂的下陰間是在祂死之前嗎？

答：是的；是在祂的身體受苦期間。

問７：祂靈魂的受苦也是必須的嗎？

答：是的；因為我們也在心靈里犯罪。

（六）論基督降卑的目的——祂的補贖

問１：基督借著祂的降卑也滿足了神的公義嗎？

答：是的。賽五十三4：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。」

問２：祂的補贖在乎什麼？

答：包括兩部分：（1）借著順服律法；（2）受刑罰。

問３：實際上順服律法是屬於補贖的嗎？

答：是的。羅五19：「因一人的順從，眾人也成為義了。」

問４：受刑罰也屬於補贖的嗎？

答：是的。賽五十三5：「因祂受的刑罰我們得平安。」

問５：只靠受刑罰不夠滿足我們的補贖嗎？

答：不夠；受刑罰當然能免去刑罰，但不能得到永生的權利，那只是根據順從律法的應許。路十28：「你這樣行，就必得永生。」

問６：補贖是必須的嗎？

答：是的。（1）因為神的公義要求不受刑罰，或得到補贖，罪是不能得赦免的；（2）由於祂的真理是如此清楚宣布的。

問７：由此補贖而得到一絕對的贖罪，或只是賺得救恩的可能性？

答：得到一實際的，絕對的，與個人的贖罪。約壹二2：「祂為我們的罪作了挽回祭。」比較路十八12：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」

問８：基督為誰作此補贖？

答：只為祂所揀選的人。

問９：基督的死是為所有的人嗎？

答：不是的；乃是為祂的百姓。太一21：「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。」為祂的羊，約十11：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」為祂的教會，徒二十28：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」

問 10：基督說祂死是為世人，為所有的人，這又當如何解釋呢？

答：我們必須知道，這是指著世界中蒙揀選的人，或指外邦世界與新約時代的猶太人，或各種人說的。

問 11：此補贖的結果為何？

答：（1）神與蒙揀選的罪人和好。（2）祂得到生命的權利。加四4-5：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」

問 12：每個人都可以相信基督是為他作了補贖嗎？

答：不是的；只有那些接受基督作為他們屬靈生命功勞性，活潑有效的與標榜性之因由的人。多二14：「祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」約十二24：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」林後五14-15：「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」羅六5：「我們若在他死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」

二、論基督升高的境況與程序

（一）論祂的復活

問１：基督的復活是必須的嗎？

答：是的。詩十六10：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」比較徒二25-31。

問２：祂復活我們有什麼確據？

答：（1）天使與看守的人的見證；（2）主耶穌向婦女與門徒多次的顯現。

問３：祂的復活對我們有什麼好處嗎？

答：有的，我們得到屬靈的與肉身的復活，並祂在凡事上完全補贖的確證。羅四25：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」

問４：祂復活是靠誰的能力？

答：靠著父神的大能，並靠祂自己屬神的能力，既被父神復甦，祂就自己復活起來。徒二24：「神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」約二19：「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』」

問５：在什麼日子祂從死里復活？

答：在祂死後第三天。

問６：有誰預表了這件事？

答：約拿；「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」太十二40。

問７：祂禮拜幾被埋葬的，又在哪一天祂復活的？

答：祂在禮拜五晚上被埋葬，在主日清早祂復活了。

問８：但這並不是整整三日三夜？

答：這些日子的部分必須按整天算。比較路廿四21：「但我們素來所盼望要贖以色列民的，就是祂。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。」

問９：誰參予基督的復活？

答：凡認識基督及其復活大能的人。腓三10：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」

（二）論祂的升天

問１：基督復活之後在地上停留了多少日？

答：四十日。徒一3：「祂受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」。

問２：為了什麼目的？

答：（1）為了更顯明祂復活的真確性。（2）在更多的事上教導祂的門徒。

問３：祂升高到什麼程度呢？

答：祂升上高天。

問４：聖經上也有預言嗎？

答：是的，詩六十八18：「禰已經升上高天。」

問５：有什麼見證人看見祂升天嗎？

答：是的，有天使，與救主的門徒。徒一章。

問６：祂的升天也是必須的嗎？

答：是的。（1）在那裡為主治理祂的百姓；（2）為門徒代求；（3）接祂的百姓到祂那裡。

問７：基督從哪裡升天？

答：從耶路撒冷城外的橄欖山。

問８：基督升往哪裡？

答：進入第三層天。弗四10：「遠升諸天之上。」

問９：祂怎樣升天的？

答：祂實際地，可見地，是有處地方地升上高天。約十六28：「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」徒三21：「天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，借著聖先知的口所說的。」

問 10：祂的人性豈不是在升天時成為無所不在的嗎？

答：不是的；太廿六11：「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

問 11：在基督復活誰能得著安慰？

答：與基督一同復活的人，西三1：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」

（三）論祂坐在神的右邊

問１：基督坐在神的右邊也曾預言過嗎？

答：是的。詩一一○1：「耶和華對我主說，禰坐在我的右邊。」

問２：這在耶穌身上應驗了嗎？

答：是的。司提反看見祂站在神的右邊。徒七55：「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」

問３：坐在神的右邊是什麼意思？

答：祂升高得到一切的能力與權柄。來一3：「坐在高天至大者的右邊。」

問４：這決不可以按字面解釋嗎？

答：不可以；因為神是靈，實在說來祂並沒有右手。

問５：這種榮耀得什麼益處？

答：詩六十八18：「禰已經升上高天，擄掠仇敵；禰在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。」