真道初階 第三章 論神

第三章 論神

一、一般的論法

問１：神是什麼？

答：神是完全無限的靈。約四24：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」

問２：怎麼能夠呢？因為在聖經中描寫神有眼、有手、有耳以及其他屬身體的器官？

答：這一切都必須以比喻式的方法來了解神的屬性，就好像與我們人的器官相似。

問３：我們必須認識神的哪方面呢？

答：（1）祂的本質；（2）祂的名稱；（3）祂的屬性；（4）祂的位格。

問４：神有本質嗎？

答：是的；但不能以肉體的意義來說。箴八14：「我有謀略和真知識（或本質）。」

問５：有幾位神？

答：只有一位神。提前二5：「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」

問６：為什麼神還在第一條誡命中說到別的神呢？出二十3：「除了我以外，你不可有別的神。」

答：這並不是因為真有別的神，乃因人造出並認為他們是神。林前八5-6：「雖有稱為神的……然而我們只有一位神。」

二、論神的名稱

問１：神也像人那樣需要名稱嗎？

答：不；因為沒有人像祂那樣。創卅二29：「雅各問祂說：『請將禰的名告訴我。』那人說：『何必問我的名？』於是在那裡給雅各祝福。」士十三18：「耶和華的使者對他說：『你何必問我的名，我名是奇妙的。』」

問２：為什麼人要有特別的名稱？

答：為要與那些與他相似的人有所區分。

問３：那為什麼還提神的名稱呢？

答：（1）將祂與偶像分別出來；（2）叫我們知道一些有關祂的事。

問４：那麼所有神的名稱都有意義了？

答：是的。

問５：祂兩個最通用的名稱為何？

答：神與耶和華。

問６：神的名稱不只是指祂的職分嗎？

答：不是的，乃是神本質的名稱；在本性上說，祂是神，與偶像不同。加四8：「但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。」

問７：可是為什麼還把神的名稱歸給天使與長老呢？

答：那只是比喻上的說法。

問８：神最有意義的名稱是什麼？

答：是耶和華或主。

問９：人可以用這名稱嗎？

答：不可。賽四十二8：「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」

問 10：那麼這名稱的涵意很廣泛了？

答：是的，這名稱表明自存，不變與信實。出三14：「神對摩西說，我是自有永有的。」出六2：「神曉諭摩西說：『我是耶和華。』」

問 11：基督可以稱作耶和華嗎？

答：可以，因為祂也是神。耶廿三6：「在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。」

三、論神的屬性

問１：神的屬性與祂自己有別嗎？

答：不是的，神的屬性就是神自己；因為祂是光，約壹一5：「神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。」祂是生命，真理，愛，約壹四8：「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」在抽象上說祂是聖潔；本著祂的聖潔，或本著祂自己起誓是一樣的。請將摩四2與來六13比較。摩四2：「主耶和華指著自己的聖潔起誓說：『日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們余剩的鉤去。』」來六13：「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓。」

問２：神的屬性彼此有別而分清嗎？

答：在神卻不是，因為在祂裡面凡事都是單純而無限的完全；但只是在我們的理解的方式上，以及神的完全對祂的受造之物的表現上有所不同而已。

問３：一般神的屬性分幾種？

答：分絕對的與相對的屬性。創一26：「神說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」約壹三2：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要象祂，因為必得見祂的真體。」彼後一4：「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」

問４：何為絕對的屬性？

答：神的獨立性，單純性，永恆性，無所不在，以及不變性。

問５：為何稱之為絕對的屬性？

答：因為在受造之物絕對沒有這種屬性。

問６：何謂神的獨立性？

答：就是祂的自存與自足。創十七1：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」

問７：何謂神的單純性？

答：就是神的純一性，其中並無不同部分的組合。申六4：「以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。」

問８：何謂神的永恆性？

答：因為祂是：（1）無始；（2）無任何時間上的差別；（3）無終。詩九十2：「地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」

問９：神無時間上的差別，就是屬於祂的永恆性嗎？

答：是的。彼後三8：「主看一日如千年，千年如一日。」

問 10：神在哪裡？

答：神無所不在。耶廿三23-24：「耶和華說，我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？……耶和華說，我豈不充滿天地嗎？」

問 11：這是指著祂本質呢？還是指著祂的工作說的呢？

答：是指著祂的本質，也是指著祂的工作說的，因為祂的工作是由於祂的本質。

問 12：為何特別說到神在天上呢？

答：因為神在天上比在任何地方更彰顯祂的榮耀。賽六十六1：「耶和華如此說：『天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，哪裡是我安息的地方呢？』」

問 13：神是改變的呢？還是不改變的？

答：神是不改變的。瑪三6：「因我耶和華是不改變的。」

問 14：那麼為什麼還說神後悔呢（創六6：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」）？

答：神這樣的後悔只是說到祂的工作，並非說到祂的旨意與祂的本質。民廿三19：「神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。」

問 15：那麼為何提到神在地方上的改變呢？如祂上升，祂來，又離去。創十一5：「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。」

答：那只是祂顯現的方式，而非說到祂的本質。

問 16：神相對的屬性是什麼呢？

答：一般來說提出下列幾種：神的知識、旨意、能力、善良、恩慈、憐憫與忍耐。

問 17：為何稱之為相對的呢？

答：雖然神有這些屬性，但是在受造者裡面也有；不過神所有的卻是無限的與絕對的。

問 18：神的知識是什麼呢？

答：神的知識是完全的，因此祂從永遠就完全知道萬事。徒十五18：「這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」

問 19：在何事上看出神的知識呢？

答：在萬事，顯明祂是無所不知的。約壹三20：「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」詩一四七4：「祂數點星宿的數目，一一稱它的名。」

問 20：神知道一切未來及不定的事嗎？

答：是的。詩一三九2：「我坐下，我起來，禰都曉得，禰從遠處知道我的意念。」

問 21：神知道這一切是借著所說事先的預旨呢？或是借著立刻的知識？

答：借著祂的預旨，以及他們將來存在的絕對確實性。

問 22：如何分清神的旨意？

答：分為祂預定的旨意，與祂命令的旨意，或稱祂隱秘的與顯明的旨意。

問 23：何為神預定的旨意？

答：祂永恆的旨意，依此在時間上影響萬事。弗一11：「這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。」

問 24：神所命定或祂顯明的旨意是什麼？

答：就是神在祂話語中所規定吩咐我們去遵守的。羅十二2：「叫你們察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意。」

問 25：我們必須遵守這兩項中的哪一項呢？

答：必須遵守祂所吩咐我們的，因為祂的預旨是我們不知道的。申廿九29：「隱秘的事，是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」

問 26：神的公義是什麼？

答：就是神的完全，藉此祂恨惡並刑罰諸罪。

問 27：神一定要刑罰諸罪嗎？

答：是的。羅一32：「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的。」

問 28：那麼神是受什麼強迫嗎？

答：不是的，因為祂作事的必要性是來自祂旨意的完全自由。哈一13：「禰眼目清潔不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，禰為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，禰為何靜默不語呢？」

問 29：神豈不多少不顧（不在乎）祂的公義？

答：絕對不，要那樣的話，祂就違背了自己；因為祂的公義對祂自己來說是不可少的。出卅四6-7：「主耶和華萬不以有罪的為無罪。」

問 30：雖然如此，關於罪孽與罪的刑罰，神豈不饒恕信的人嗎？

答：因有基督已經滿足了神的公義，祂替他們擔當了罪的刑罰。弗一7：「我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」

問 31：神的能力是哪一種的呢？

答：無所不能的能力。太十九26：「在神凡事都能。」

問 32：神也能死，能犯罪嗎？

答：不能；若是那樣的話，祂就是無能了。

問 33：何為神的善良？

答：一般來說，就是祂對一切受造之物的仁慈，詩四7-8：「禰使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有禰耶和華使我安然居住。」特別是彰顯在祂對世人的慈愛與憐憫，除此之外，祂對所有的聖徒所表現的愛護。詩卅六7：「神啊！禰的慈愛何其寶貴！世人投靠在禰翅膀的蔭下。」約三16：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

問 34：何為神的恩典？

答：即神的善良，藉此祂對人所表示的恩慈，並不在乎人配得與否。

問 35：神的恩典有幾種？

答：有普通恩典，是關乎萬人的（太五45：「這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」），或特殊的恩典，並唯獨拯救蒙選之人的救恩，羅三24：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

問 36：何為神的憐憫？

答：就是神對可憐、蒙揀選罪人的仁慈，借著中保耶穌在恩典中天天使他復甦。弗二4：「然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛。」出卅四6：「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」

問 37：何為神的忍耐？

答：就是神的善良，藉此祂遲延那應受的刑罰，為的是引蒙選之人悔改，並使被棄者心悅誠服。羅二4：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」

問 38：何為神的主權？

答：即神超於一切受造之物的至高權柄。耶十 6-7：「耶和華啊！沒有能比禰的！禰本為大，有大能大力的名。萬國的王啊！誰不敬畏你？敬畏禰本是合宜的，因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比禰。」耶十八6：「耶和華說：『以色列家啊！我待你們，豈不能照這窖匠弄泥嗎？以色列家啊！泥在窖匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」羅九18、20：「如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。你這個人哪！你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『禰為什麼這樣造我呢？』」

四、論神的三位一體

問１：神有幾個位格？

答：三個位格：聖父、聖子、聖靈。

問２：「三位一體」這一詞可以用嗎？

答：可以，是合乎聖經的。約壹五8：「作見證的原來有三，這三樣也都歸於一。」

問３：位格一詞也可以用嗎？

答：是的，是合乎聖經的。來一3：「是神本體（即位格）的真像。」

問４：從自然界中能證明三位一體的道理嗎？

答：雖然不能，但是從聖經中找出線索來，因為這是奧秘，可是並不與聖經衝突，但仍超於自然界所能了解的。

問５：那麼如何從聖經中證明三位一體呢？

答：（1）從舊約中；（2）從新約中。

問６：如何從舊約中證明？

答：（1）從神以複數稱祂自己的經文中證明。創一26：「神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」（2）從神與主的區分經文上證明，如詩四十五7：「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你。」又詩一一○1：「耶和華對我主說。」（3）從明顯提到三個位格的經文證明，詩卅三6：「諸天借耶和華的命而造，萬象借祂口中的氣而成。」

問７：如何從新約中證明？

答：從約壹五8：「在天上作見證的原來有三，即聖父，道，與聖靈，這三者都歸於一。」（照英雅各譯本中譯。）在洗禮中也能證明；太廿八19：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」。當聖子受洗時也證明了；太三16：聖子受洗，聖父從天上說話，神的靈仿佛鴿子降下。

問８：三位格在何處合而為一呢？

答：在本質上。

問９：在什麼上又分三呢？

答：在位格上。

問 10：那麼在位格上是區分的了？

答：是的，區分是由於祂們的屬性或存在的形式。

問 11：父的位格屬性為何？

答：祂為父，是自存的。

問 12：子的位格屬性是什麼？

答：祂為父所生。詩二7：「禰是我的兒子，我今日生禰。」

問 13：聖靈的位格屬性是什麼？

答：由父並由子所出。

問 14：為何稱這些為位格的屬性，而不稱為本質上的屬性呢？

答：因為這些並非屬於神性的整個本質，乃是每一屬性只特別屬於一位格。

問 15：子何時為父所生？

答：從永遠所生。箴八24：「沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。」

問 16：那麼為什麼在詩二7說：「我今日生禰」呢？

答：在神來說只是一個永遠不變的日子。

問 17：那麼祂是神特別的兒子了？

答：非常真確的。約一18：「只有在父懷裡的獨生子。」

問 18：為何第二位格稱之為神的兒子呢？

答：因為神從永遠到永遠就將神的本質傳遞給子。約五26：「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。」西一15：「愛子是那不能看見之神的象，是首生的，在一切被造的以先。」來一13：「所有的天使，神從來對哪一個說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」西二9：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。」

問 19：祂豈不是借著馬利亞所生，或借著祂為中保成為神的兒子嗎？

答：不是的，因為祂以前就是神的兒子。加四4：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」

問 20：聖靈只從父而出嗎？

答：不是的；也是從子而出，因此祂被稱為基督的靈，羅八9：「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」又稱為子的靈，加四6：「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』」

問 21：聖靈豈不只是神的能力或屬性嗎？

答：不是的；乃是一真正的位格，有理解力與意志；因為聖靈鑑察萬事，林前二10：「只有神借著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」十二11：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的」；基督受洗時，聖靈也出現，太三16-17：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的』」。

問 22：聖靈也是一分開的位格嗎？

答：是的；祂明顯被稱為另一位。約十四16：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」

問 23：你從何處證明聖子與聖靈像聖父一樣是神呢？

答：（1）從祂們屬神的名稱；（2）從祂們屬神的屬性；（3）從祂們屬神的工作；（4）從祂們屬神的尊榮。

問 24：證明歸於聖子的屬神之名。

答：（1）耶和華的名。耶廿三6：「耶和華我們的義。」（2）神的名。約壹五20：「在祂兒子耶穌基督裡面，祂是真神，也是永生。」

問 25：證明歸於聖靈的屬神之名。

答：徒五3-4：「彼得說，亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了。」

問 26：舉例說明聖子屬神的屬性。

答：永恆性。彌五2：「祂的根源從亙古，從太初就有。」

問 27：舉例證明聖靈屬神的屬性。

答：無所不在。詩一三九7：「我往哪裡去躲避禰的靈？」

問 28：祂們有什麼樣屬神的工作？

答：創造並保守萬物之工。詩卅三6：「諸天借耶和華的命（話）而造，萬象借祂口中的氣（或靈）而成。」

問 29：祂們得什麼屬神的尊榮？

答：用祂們的名施洗，信祂們，並敬拜祂們。林後十三14：「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」阿們。

問 30：這道理對人得救是必要的嗎？

答：是的，因為我們藉此領受真知識認識神，並學習以聖子的補贖，借聖靈的工作，尋求以神為審判者的救贖，約六44：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」