教會史話8

教會史話8 第三次宣教行

使徒保羅在主後52-53年左右，從安提阿啟程，開始了第三次宣教旅程。他經過加拉太與弗呂家等地方，重訪在前兩次宣教旅程所建立的教會，堅固眾門徒。然後，他來到以弗所。以弗所是亞西亞省的首府，保羅在那裡住了三年，以該城為中心，將福音傳遍了亞西亞省。

以弗所

以弗所位於開斯特河（Cayster River）的港口，藉此河通愛琴海，貿易頻繁，在當時是小亞西亞（即今日的土耳其）最重要的商埠。以弗所也是從羅馬通往帝國東部主要大道的樞紐。以弗所除了在政治與商業上的顯要地位，還以亞底米神廟出名。亞底米是以弗所人所崇拜的大女神，在小亞西亞當地被視為是眾神明與人類之母。以弗所的亞底米神廟建築雄偉，是古代七大奇景之一。傳聞在廟中供奉的女神像，不是人手所雕，是從天上落下來的。因此，以弗所是亞底米的守護城，是此偶像崇拜的中心。信奉此偶像的人，要呼喊「大哉以弗所人的亞底米」作為崇拜術語（《徒》19∶34-35）。

亞居拉夫婦與亞波羅

以弗所雖然陷在邪惡權勢之下，但是福音真光照進了此黑暗城市。保羅曾在第二次宣教旅程的最後一站，來到以弗所作短暫的停留，在會堂里向猶太人傳福音。他離開後，亞居拉與百基拉在以弗所繼續作工。之後，亞波羅來到以弗所。他是來自埃及亞歷山大的猶太人，大有學問，熟悉聖經，熱心傳講主耶穌的事。遺憾的是，他單曉得約翰的洗禮，對福音的認識不足。

亞居拉夫婦在會堂里聽見亞波羅講道，就接待他。由於亞居拉夫婦已受到保羅的教導，他們就能忠心將主的道，更加詳細的講解給亞波羅聽。亞波羅得了全備真理的教導之後，就有能力駁倒猶太人，見證主耶穌是彌賽亞是基督。後來，他往亞該亞省去傳福音，以弗所的弟兄們寫信推薦他，他到了哥林多，幫助了許多蒙恩信主的人。

推喇奴學房

當亞波羅在哥林多時，保羅到了以弗所，一連三個月在會堂勸化眾人信主。有些人仍是剛硬不信，並且公開毀謗主的道，保羅就帶著門徒離開會堂。保羅租了推喇奴學房，在那裡辯明福音傳講真道。推喇奴很可能是哲學教師，開館授徒在早晨與下午，以避開中午炎熱。保羅就在其午休空檔，租用其學堂來講解福音，給一切願意來聽的人。

《西方經文抄本》根據口述傳統，在《使徒行傳》19∶9加注時間細節∶保羅在推喇奴學房，天天辯論，「從上午11時至下午4時」。根據考古與歷史學者的研究發現，以弗所與附近城市的營業時間，在早上11時結束，開始午休。可想而知的是∶早上11時之前，推喇奴在教學，保羅在織帳棚（《徒》20∶34）；到了11點，推喇奴下課休息，保羅卻不休息，開始講解福音直到下午4點，即城市恢復辦公營業的時間。

都聽見了福音

如每周以六個工作天計算（安息日休息），保羅每天五小時的講授福音，「這樣有兩年之久」（《徒》19∶10），則保羅一共花了超過三千小時的時間，在學房裡傳講福音。難怪路加記載說∶「在亞西亞的，無論是猶太人或希臘人，都聽見了主的道」。

以弗所是亞西亞省的首府，全省的公路都集中在以弗所，如此四通八達，所有省民常有機會到以弗所辦事經商、探望親友、觀光採購、觀賞表演、禮拜神廟。當他們到了以弗所，聽到有一位演說家保羅，每天在大家午休5小時的時間，在學房公開演講、回答問題。許多人在此空檔（無其他事可做），就路過學房，進入聆聽討論。其中必有不少悔改信主的人，他們回到自己的家鄉，成立了教會，福音就這樣奇妙的傳遍了亞西亞省各地，包括歌羅西、老底嘉、希拉波立。《啟示錄》二至三章所說著名的「亞西亞七教會」，以弗所之外的六教會，很可能就是在此時建立的。

得勝屬靈爭戰

神藉著保羅行了許多神跡奇事，他的手巾或織帳棚的圍裙，放在病人身上就可治病趕鬼。這些超常的神跡，使得以弗所的人希奇不已。以弗所的偶像勢力頗大，有許多行法術的人。自古以來，以弗所以「邪術咒語」著稱，所出版的書刊，通稱為《以弗所法術書》，遠近馳名。

在以弗所的法師中，也有念咒趕鬼的猶太人，其中有猶太祭司長的兒子們。他們看見保羅行神跡奇事，想東施效顰以斂財牟利，正如在撒瑪利亞行邪術的西門。他們模仿保羅奉主的名去趕鬼，但是卻敗陣而逃。這事使得以弗所全城的人都懼怕起來。信徒中多有人認罪悔改，有行邪術的法師也悔改歸主，就把他們的法術書籍拿來在眾人面前焚燒，這些書的市價共值五萬塊銀錢（當時一天工資是一塊銀錢）。

劇場中的暴動

主的道在以弗所大大興旺，許多人悔改信主，離棄偶像，使得城中製造亞底米神銀龕的人，失去不少生意。為首的銀匠底米丟聳動眾人捉拿保羅，他們拿住保羅的同工，湧進露天劇場。此劇場可容納兩萬四千人，是市民集會場所。暴民聚集，有的喊叫這個，有的喊叫那個，大半的人不知為何聚集，只是聽說有人對亞底米女神不敬而已。保羅原想進入劇場，向群眾解釋，但亞西亞的貴族領袖中，有保羅的朋友，差人勸阻保羅不要冒險。

當地的猶太人想要表明與保羅所傳的「這道」無關，就推出一位代表，名叫亞歷山大來分訴，但是暴民以大聲呼叫亞底米，來阻止他的發言，有兩小時之久。城裡的書記官見勢不妙，就出面安撫眾人，說明此次集會是無緣無故，被捉的人並無罪行。若有控訴，應循正當法律途徑，如此的暴亂無法對羅馬上級交代，所以勸告眾人立即散去。書記官的宣示，表明保羅與同道是無罪的。如此可見，以弗所的暴亂是偶像勢力對福音正道的攻擊。

天天是冒死的

劇場中的暴動，結束了保羅在以弗所三年之久的事奉。亂定之後保羅離開了以弗所，往馬其頓去。在以弗所的三年，保羅為了傳福音遭到許多苦難。保羅自己見證說∶「我是天天冒死的┅┅在以弗所同野獸戰鬥」（《林前》15∶31-32）；「但我要仍舊住在以弗所┅┅因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多」（《林前》16∶8-9）。當保羅離開以弗所到馬其頓時，回憶說∶「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的」（《林後》1∶8-9）。

顯然保羅與同工在以弗所遭遇的逼迫，是極為嚴重、面臨死亡的威脅。這很可能與亞西亞省當時的政治情勢有關。尼祿（Nero）於主後54年10月繼位羅馬皇帝。他與亞西亞的「方伯」（即總督）西蘭尼（Junius Silanus），皆是該撒亞古士督的曾孫。尼祿的母親亞基帕娜（Agrippina），認為西蘭尼是他兒子的潛在勁敵，就叫人毒死他。下毒手的人，是在亞西亞省的皇帝私人代表，賀里司（Helius）和克勒（Celer）。在新任總督到任前的空檔時期，這兩位就代理總督之職。這也解釋了《使徒行傳》19∶38所記的∶「若是底米多和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子，也有『方伯』（原文是複數），可以彼此對告」。此處書記官說的是「方伯們」，一省只有一個方伯，為何用複數呢？很可能是指這兩位代理「方伯」。

史家推測∶如同亞該亞省方伯迦流一樣，西蘭尼在保羅遭到逼迫控告時，依法保護保羅；當他被毒殺之後，政局不穩，仇敵就趁官府應接不暇時，伺機逼迫殺害保羅。所以，保羅是天天冒死的。

為哥林多擔憂

哥林多教會是保羅在第二次宣教旅程中建立的，他花了將近兩年的時間，牧養哥林多教會。哥林多是邪惡淫亂的大城，教會內外面臨試探引誘，問題多多。保羅在以弗所的三年中，特別掛心在愛琴海對岸的哥林多教會。首先，他寫了一封信給哥林多教會，告誡他們不可與淫亂的人交往（《林前》5∶9-10），此封信的內容很可能有一部分重述在《哥林多後書》的六章14節至七章1節中。

哥林多教會有些人回信給保羅，詢問一些難題，尋求他的指引，內容包括∶婚姻嫁娶、祭過偶像的食物、姊妹在聚會時的蒙頭、領受聖餐、屬靈恩賜的運用、身體復活的性質意義。同時，哥林多教會的革來氏家人，來到以弗所訪問保羅，告訴他教會中間有結黨紛爭。保羅又風聞教會裡有人犯了淫亂，也有人互相告狀於外邦人法庭，他非常痛心。為了要處理這些問題，他就寫了《哥林多前書》。

然而，哥林多教會的問題頗為嚴重，教會中竟然有人質疑保羅的使徒權炳，批評他的真理教導。於是他必須親自造訪哥林多，當面來處理這些反對勢力，這一次的訪問，聖經學者稱為「痛苦之旅，Painful Visit」（《林後》2∶1；12∶14；13∶1）。看來，保羅此行並未完全達到目的。他的敵手仍然與他當面作對，保羅謙卑的離開哥林多，回到以弗所。他寫了一封「嚴厲的信，Severe Letter」，勸戒他們悔改（《林後》2∶3-4，9；7∶8）。他差遣提多帶此信赴哥林多。

在不知哥林多人會如何對待提多、回應此信的情況下，保羅離開了以弗所，準備往馬其頓與亞該亞去。保羅到了海邊的特羅亞，在此等候提多回來報信，雖然在特羅亞傳道的門開了，但是他心裡焦急不安，還是辭別了弟兄們往馬其頓去（《林後》2∶12-13）。當他到了馬其頓時，「身體不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕」（《林後》7∶5）。

終於在馬其頓，保羅等到了回程的提多，提多報告說哥林多人真誠悔改，順服保羅的使徒權柄。這使得保羅歡喜雀躍，他感謝神藉著提多帶來的好消息安慰了他。於是保羅在馬其頓寫了《哥林多後書》給哥林多教會，安慰鼓勵他們，並且要他們完成幫補耶路撒冷教會的奉獻計劃。末了，保羅終於到了哥林多，與他們在主內團聚。

結論∶「就是這樣」

保羅在第三次宣教旅程中的重點，是在以弗所的三年。保羅的外在環境遭遇極大的逼迫，為了傳福音天天冒死，使他學會了「不靠自己，只靠叫死人復活的神」（《林後》1∶10）。保羅的內在心境也常受到極大的壓力，為了眾教會日日掛心，使他學會了「主的能力是在人的軟弱上顯得完全」（《林後》11∶28-30；12∶9-10）。經歷「主恩夠用、靠主剛強」的保羅，將福音傳遍了亞西亞，復興了哥林多教會，並寫下了《哥林多前後書》。正如路加在《使徒行傳》所下的結論∶「主的道大大興旺而且得勝，就是這樣」（《徒》19∶20）。

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