改革宗論「神的旨意」（康來昌）

本文摘自：http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=5&msgno=21

　　關於神的旨意，改革宗神學有兩個相關的字：

1.神預定的旨意（decretive will，源於decree御旨）：是神自己要做的事，也是人不可知的奧秘。

2.神命令的旨意（preceptive will，源於precept規定）：是神命令人做的事，也就是人當負的責任。

（誠之按：即神的計劃與神的誡命；見文後按）

　　衛理宗強調人有自由意志，常詬病這說法。

　　神的預定旨意，最強烈的是表現在「神要揀選誰就揀選誰，要恩待誰就恩待誰。」神命令的旨意，則在聖經中處處可見，無非是：你要如何如何行，就會如何如何得祝福；否則，會有如何如何的咒詛。

　　預定的旨意絕不會改，一切都由神決定；命令旨意好像會變，是開放的，一切都由人順不順服來決定。按神的預定，耶穌只為愛祂的人死，因為耶穌的血不能也不會白流；但按神的命令，耶穌是為所有的人死，因為神希望人人都能得救：

「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二4） 「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9） 「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二2）

　　這兩個旨意是一個旨意。人不知道上帝預定的旨意為何，但凡是願意跟隨主的人，必定是神先揀選、預定好的人。但按著神的命令，也就是從人來看，耶穌則是替每個人而死的。每個人都有得救的機會，也有拒絕的能力；只是接受或拒絕，都取決於神預定的旨意。但這不是在被強迫的情形下進行的：神的預定，決不違反人的意志；人的意志，都在遵行祂預定的旨意。因此，這兩個旨意是一個旨意。

　　衛理宗（百分之九十五以上的基督徒和衛理宗的想法一致），質疑如果人有自由意志、神又預定一切，那麼這個神真是虛假和壞透了。表面上，神要人自由選擇信或不信祂，其實早已決定誰得救或不得救；這樣看來，神好像有兩樣法碼。其實，衛理宗的人，對聖經的話不夠尊重，邏輯也不好；神如果全能，當然就預定一切。這預定，不論是人得救或沈淪，都會完全配合人的意志。因此，信主的人完全因相信而得救，沈淪的人因自己的意志選擇不信而沈淪；這很公平啊！

　　有限的人看不到、也無法明白神的預定，從人來看，好像人可以自由選擇，好像神會改變，如尼尼微城的人悔改，神就改變不降災。其實神沒有改變，祂要約拿去、約拿的抗拒、尼尼微人聽到而悔改、神就後悔不降災，這些都是神早就計畫好而行出來的。人看不到的，其實都在神的掌管之中，這並沒有改變神的良善和旨意。

　　命令是人看得到的，預定是人看不到的。我們從來不會知道神如何預定，但我們當越來越感恩的是：我們竟是「落」在這位神的手中和預定里，而這位神「剛好」又是慈愛和良善的。

　　當我們眼見大批大批的人依然走向滅亡時，我們能做什麼呢？就好好的去傳福音吧。若出於上帝的感動而心焦如焚，就當破碎自己、活出十字架的愛。當然我們都是先被上帝的愛激勵，因為一切都是出於神，我們沒有可誇口的。

　　人常用神的預定來逃避傳福音的責任，或用傳福音的命令來詬病神的預定；這都是荒謬的、不合聖經的。為何不這麼說：「神預定我們傳福音，我們就去傳福音吧。」願我們一生都堅定的相信上帝愛我們，不要讓世界和魔鬼影響我們對神的信靠，要讓上帝的話銘刻在我們的心中！