彼得前書提要

聲明：本文主要摘自網頁彼得前書提要, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《彼得前書》查經資料
提要
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章

彼得前書提要

彼得前，後書：魂的得救

本卷書是講國度的福音，就是魂的得救，意志決定要跟從神，感情愛慕神，心思想念天上的事情，獻上自己當作活祭，一生向己死，向神活，千年國度中與基督一同作王。

靈的得救是一次永遠的，不出任何代價。魂的得救是一生漫長的客旅寄居的年日，需要天天奉獻自己，背起自己的十字架來跟從主，甚至獻上自己的性命。體的得救是一瞬間，不出任何代價。

彼得一生跟從主，最終倒釘十字架殉道而死，千年國度有榮耀的冠冕，與基督一同作王一千年。本卷講到主耶穌基督是我們魂的牧人(彼前二25)， 必使我們的靈魂體全然成聖。我們所負的責任是一生跟從 。

魂的得救有廿四項的實行：

(一)、一章1~5節：分別為聖，順服神，重生的人，必能得著基督豐盛的生命，這個基業永不朽壞，無玷污，不衰殘，因著重生成為神的兒女，蒙神的能力保守，得著靈魂體全然成聖。

(二)、一6~7：在百般的試煉中，除去舊人，建造新人，信心增長，比金子更寶貴。十字架是除去舊人，建造新人的得勝道路。神是鍊金之人的火(瑪三2)。

(三)、一8~12：信心不斷增長，達到魂的得救，信心的根基是認識神的自己，基督為全人類死而復活，顯明神是可信可靠的，神的兒女要傳揚 。

(四)、一13~16：作順命的神的兒女，單單屬於主，單單事奉主，凡事上受神的管治，用神的真理約 自己的心。耶穌基督是我們追求的目標。

(五)、一17：敬畏神，一生過客旅寄居的祭壇帳棚生活，如同亞伯拉罕常築祭壇，更新奉獻，接受十字架，不立足於世界，盼望那更美的家鄉。

(六)、一18~21：認識基督的寶血，在創世立基時羔羊已經被殺了，羔羊的寶血永遠洗淨我們的罪，使我們的信心盼望在 寶血的根基上，而不是在人的傳統和金錢上。

(七)、一22~25：順從真理的道，主的話就是生命，就是靈，主的話是二刃的利劍分開我們的靈與魂。主的話是活的在我們靈里生長，光照啟示，潔淨我們的心，使我們愛同一生命的弟兄，切實的相愛，不是體貼肉體，乃是彼此鼓勵，舍己，愛主更深。

人的生命脆弱如同花草，若能一生為主而活，人生命裡面的神的生命將存到永遠。

(八)、二1~3：愛慕讀聖經如同嬰兒愛慕奶，純淨的靈奶是人直接讀神的話，得著聖靈的開啟，不是從人來的二手貨。吃靈奶是生命長進的必要條件之一，對付罪的人讀經亮光強。

(九)、二4~10：被神建造滿有基督長成的身量，每塊活石聯於房角石基督。教會建造在基督盤石上，陰間的權勢不能搖動她。基督徒的身份是神所揀選的屬天子民，是祭司把人帶給神，是聖潔的國民單單屬於神。基督徒的工作是傳揚基督。

(十)、二11~12：基督徒在世而出世，是天上的寄居者客旅，禁戒肉體的私慾方法是與基督聯合。在外邦人中不同流合污，活出基督的生命，作光照亮人的黑暗，作鹽滲透人心除去腐敗的惡念，使人歸向神。

(十一)、二13~25：基督徒是神的奴僕，在神的事上絕對順服神，在上稅納糧的事上為了順服主而順服地上的君王，該撒的物歸該撒，神的物歸神，效法主耶穌付半舍克勒丁稅(太廿二21，十八27；羅十三章)。

若觸犯國家律法而受苦是無價值的，若為了順服神而受政治世界逼迫就有份於基督的苦難，且有永遠的價值。主基督留下的受苦腳蹤是我們的道路，有無數的殉道者為了持定元首基督不屈從教皇，不拜君王，不把教會的主權交給任何人而流盡了最後一滴血。因主釘死在十字架為我們死，因主受鞭傷醫治了我們魔鬼所折磨的傷， 的愛捆綁我們，使我們不得不為 而活，為 而死，我們蒙召就是為主受苦受死。 是我們魂的牧人，拯救引領我們到底。

(十二)、三1~7：家庭見證：妻子順服丈夫，裡面溫柔安靜與神同行，丈夫敬重妻子，基督是夫妻的頭，如此行二人同心禱告就無攔阻。

(十三)、三8~12：肢體間彼此體恤，彼此同心，在一個靈一個魂里興旺福音，各人看別人比自己強，盡力和睦，彼此包容，忍受肢體的逼迫。彼此相愛聯於元首基督，不是體貼人肉體乃是共同長進，交通舍己的道，不要求別人愛自己，乃要求自己愛別人。

(十四)、三13~16：對逼迫我們的外邦人為義受苦，與神無間隔，不是為罪受苦，等候神賜機會對外人傳基督，使人歸向主。

(十五)、三17~四6：效法基督為義受苦，基督死而埋葬去他他拉深坑，對撒但宣告神的得勝 神容忍挪亞時代不信的人，終於洪水來臨。基督徒當有受苦的心志，這是征服罪惡的兵器，肉身受苦與罪斷絕，脫離以往的罪友必受逼迫。神不使用一個安逸自私的人，一個追求神的人無心再注重吃喝玩樂。

(十六)、四7~11：儆醒禱告，謹慎自守約 自己，等候主的再來，天天活在審判台的亮光中，106歲的西面 和84歲的亞拿晝夜禱告等候主的降世，等候催促主的再來的人是殷勤作工，恆切禱告的人。

(十七)、四12~19：與基督一同受苦，接受神火煉的試驗；為罪受苦是羞辱，為義受苦有永遠的價值，審判先從神的教會開始，七支號審判不得勝者，七隻碗審判外邦人。基督徒魂的得救非常艱難，犯罪的基督徒審判是大的。

(十八)、五1~4：作長老的是與基督同受苦，照神旨意帶領信徒生命長進，並不是維持自己的勢力範圍，轄制羊群，不是勉強勞苦，乃是因愛主而甘心為羊群捨命。不是吃羊脂，穿羊毛，乃是作群羊的榜樣，舍己背十字架，到主再來時必得榮耀的冠冕。

(十九)、五5~6：生命幼小的順服生命長大的，當謙卑效法基督降卑至死。

(二十)、五7~14：堅固信心抵擋撒但，神手中的篩子撒但為潔淨信徒，訓練完成苦難除去。DD 張向晨《聖經六十六卷》

概論

一 著者生平

彼得是主耶穌十二門徒中最敢言敢行的一個，所以常常成為他們當中的發言人和發起人，他的生平事跡可分為三個時期：

受訓時期

自得救蒙召跟從主三年多的學習工作至受靈洗，其中值得一提的事如下：

１ 得救

（約1:41-42）由兄弟安得烈引領歸主，原名西門，信主後改名彼得，即磯法，就是「盤石」的意思。

２ 出身

漁夫。父親名叫約拿（太16:17;約1:42;21:15），居迦百農（太4:13,18）。

３ 蒙召

更深一步看見自己的罪污，此後即撇下漁船和老父，決志從主作工（太4:18-20;路5:1 -11）。

４ 被選為使徒

（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）

並且是十二使徒中三個特別與主親近的使徒之一。他與主特別接近，可由下列數事證明：

Ａ 睚魯女兒復活（可5:37）。
Ｂ 登山變像（可9:2）。
Ｃ 客西馬尼園（太26:36-46）。
Ｄ 交稅銀（太17:26）。
Ｅ 其他特別事項：
1. 認主為基督（太16:16）。
2. 勸主不要死（太16:22）。
3. 要為主搭棚（太17:1 -5）。
4. 問恕人幾次（太18:21-35）。
5. 在海面行走（太14:28）。
6. 要洗手洗頭（約13:6-11）。
7. 欲拔刀救主（太26:51;約18:10）。
8. 三次不認主（路22:61）。
9. 再次去打魚（約21:1 -14）。
10. 「和彼得」（可16:7）。
11. 愛心受考問（約21:15-19）。
12. 五旬節（徒2:1 -42）。

在耶路撒冷工作時期（徒1-15章）

五旬節後之彼得，是名副其實的教會領袖，從下列七事可知：

￠° 名列第一：聖經中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1 -4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在聖經中共提及一六零次，僅次於保羅之一六二次（參楊氏經文彙編第七四八及七三五頁）。

￠± 首先提出補選馬提亞（徒1:21-26）。

￠2 首先布道（徒2:14-42）。

￠3 首先行神跡（徒3:1 -10）。

￠′ 首先罰罪（徒5:1 -11）。

￠μ 首先對公會人為主作證（徒4章）。

￠? 首先對外邦布道（徒10章）。

遊行布道時期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）

此時經中只提及他數次，似乎已年老退休，而週遊布道。據教會傳說，他是在尼祿王迫害教會時，與保羅同在羅馬殉道，被倒釘於十字架而死。

二 著書時地

據5:13可知本書是寫於巴比倫，那時有西拉與馬可同在，大約是主後六十五年前後。有人推想巴比倫是羅馬「神秘名稱」，因為當時羅馬皇帝十分專制，信徒不敢直接提及羅馬，而以「巴比倫」代替。書中提及馬可，可為此說之佐證，因為那時保羅也在羅馬，而保羅的書信中也提到馬可在羅馬（提後4:11）。

三 著書的原因和目的

當時信徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害（2:12;3:16）。初時，迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨，至於羅馬政府方面對教會不大注意，只不過當作是一種宗教上的派別而已。但這時情形不同，由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑教會是一種圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時信徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害，如本書的1:7;4:12-13，所謂\cs14「火的試練」正是當時信徒處境的縮寫。

彼得既知道信徒的苦境，便寫信派西拉（5:12）帶去安慰他們，並勸勉他們忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表現聖潔的生活，並效法主的榜樣（2:12-25;4:1 ）。

四 受書人

是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼五地的信徒。該五地都是屬羅馬的五省，就是現在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看來，受書人多半是外邦的信徒。

五 主題

苦難中的盼望──詳論信徒如何在苦難中度居生活，盼望天上的家鄉。彼得所以被稱為盼望的使徒，就是因他的書信中多講到盼望。實際上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。

六 特色

與保羅、雅各書信之關係

保羅的書信多講福音，顯然是站在外邦使徒的立場；雅各書信中未提到福音而注重道德與行為，顯然是站在猶太人的立場，因他是耶城教會的領袖；雖然二者並非矛盾，但顯然是站在不同的立場上發表其言論，並代表真理的二方面。但本書則居於此二者之間的地位上；因信中注意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於雅各書，而講論福音要道亦不下於保羅之熱心，故本書可謂具猶太人的背景講基督教的福音。

本書獨特的信息

１ 1:9-12

提到我們所領受的救恩，是舊約先知們詳細考察，又是天使所願意詳細察看的。

２ 1:18-19

提到「基督的寶血」全聖經只有這一次。

３ 2:4-8

論基督是活石，信徒也像活石被建造成靈宮。

４ 2:21;3:9

論信徒蒙召原本就是為行善而受苦。

５ 3:18-20

提到基督曾藉那叫 復活的靈傳道給挪亞時代的不信者。

６ 3:21

論洗禮只求在神前有無虧的良心。

７ 4:17-19

論審判要從神的家起首。

８ 5:8

提到魔鬼是吼叫的獅子。

本書不少要訓與福音書的要訓相合

由此可見彼得平時對主的教訓甚為留意。茲略比較如下：

１ 房角石（2:7-8;太16:18）。

２ 絆倒（2:8;太16:23;21:44）。

３ 相愛與饒恕（1:22;4:8;太18:22-35;約13:34）。

４ 顯現與榮耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。

５ 挪亞的洪水（3:20;太24:37）。

６ 謙卑束腰（5:5;約13:1 -6）。

７ 信心拒敵（5:9;路22:31-32）。

七 全書分析

第一段　信心的試煉（1:1 -12）

一 引言──信心的祝福（1:1 -2）
１ 使徒的自稱（1:1上）
２ 對受書人的稱呼（1:1下-2上）
３ 祝福的話（1:2下）

二 信心的稱頌──稱頌神的大憐憫（1:3-5）
１ 稱頌神使我們有活潑的盼望（1:3）
２ 稱頌神為我們存留在天上的基業（1:4）
３ 稱頌者的信心（1:5）

三 信心受試煉的果效（1:6-12）
１ 信心所受的試煉只是暫時的憂愁（1:6）
２ 信心受試驗後就比金子更寶貴（1:7）
３ 愛心受試煉後就能愛那未見之主而喜樂（1:8）
４ 信心所得的救恩（1:9）
５ 眾先知對於救恩的考尋（1:10-12）

第二段　聖潔的生活（1:13-2:10）

一 專心等候主來（1:13）
１ 約束你們的心（1:13）
２ 謹慎自守（1:13）
３ 專心盼望（1:13下）

二 追求聖潔像神（1:14-16）
１ 因我們已作順命的兒女（1:14）
２ 因我們的神是聖潔的（1:15-16）

三 存心敬神輕世（1:17-21）
１ 因信徒是以神為父（1:17）
２ 因信徒是主血所買贖的（1:18-19）
３ 因我們的信心盼望都在於神（1:20-21）

四 彼此切實相愛（1:22-25）
１ 因已順從真理（1:22）
２ 因已蒙了重生（1:23）
３ 因惟有基督之道是永存的（1:24-25）

五 愛慕純淨靈奶（2:1 -3）
１ 消極方面──因已除去罪惡（2:1 ）
２ 積極方面──因此漸長（2:2-3）

六 宣揚主的美德（2:4-10）
１ 靈宮之建造及其功用（2:4-5）
２ 活石對於兩種人的關係（2:6-8）
Ａ 對於信的人（2:6）
Ｂ 對於不信的人（2:7-8）
３ 靈宮的特殊地位與使命（2:9-10）
Ａ 是被揀選的族類（2:9）
Ｂ 是有君尊的祭司（2:9）
Ｃ 是聖潔的國度（2:9）
Ｄ 是屬神的子民（2:9）
Ｅ 是蒙憐恤的子民（2:10）

第三段　信徒處世的本份（2:11-3:12）

一 如何對待外邦人（2:11-12）
１ 應禁戒肉體的私慾（2:11）
２ 應當品行端正（2:12）

二 如何對待政府（2:13-17）
１ 順服政府（2:13-14）
２ 行善（2:15）
３ 不可濫用自由（2:16）
４ 敬畏神（2:17）

三 如何對待主人（2:18-25）
１ 存敬畏神的心對待主人（2:18-20）
２ 效法基督受苦之榜樣（2:21-25）
Ａ 主的腳蹤（2:21）
Ｂ 主的無罪（2:22）
Ｃ 主的忍罪（2:23）
Ｄ 主的代罪（2:24-25）

四 如何對待丈夫（3:1 -6）
１ 地位（3:1上）
２ 責任（3:1下）
３ 品行（3:2）
４ 裝飾（3:3-4）
５ 例證（3:5-6）

五 如何對待妻子（3:7）
１ 按情理（3:7）
２ 按知識（3:7）
３ 按愛心（3:7）
４ 按禮貌（3:7）

六 如何對待一般弟兄（3:8-12）
１ 要同心相愛（3:8）
２ 彼此體恤（3:8）
３ 相愛如兄弟（3:8）
４ 存慈憐謙卑的心（3:8）
５ 要有愛仇敵和饒恕的心（3:9）
６ 引證（3:10-12）

第四段　勝過迫害的方法（3:13-4:19）

一 應有的認識（3:13-14）
１ 行義能使人懾服（3:13）
２ 行義受苦是有福的（3:14）

二 應有的準備（3:15-17）

三 應效法的榜樣（3:18-22）
１ 耶穌基督的代替（3:18）
２ 挪亞方舟與洪水的表明（3:19-22）

四 應具備的心志（4:1 -6）
１ 受苦的心志是拒絕罪惡之兵器（4:1 ）
２ 受苦的心志是遵行神旨之能力（4:2）
３ 信徒聖別之生活常是招惹逼害的原因（4:3-4）
４ 逼迫信徒的人必受神審判（4:5-6）

五 應追求的生活（4:7-11）
１ 要謹慎自守（4:7）
２ 要彼此切實相愛（4:8）
３ 要互相服事（4:9-11）
Ａ 款待與怨言（4:9）
Ｂ 彼此服事（4:10）
Ｃ 凡事叫神得榮耀（4:11）

六 應以為主受苦為樂（4:12-19）
１ 不要把苦難看得太嚴重（4:12）
２ 現今所受苦難是為將來的快樂（4:13）
３ 為主受苦是有福的（4:14-16）
Ａ 有福的受苦（4:14）
Ｂ 不應受的苦（4:15）
Ｃ 應視為榮的苦（4:16）
４ 審判要從神家開始（4:17-19）

第五段　對受苦教會的勉勵（5:1 -11）

一 勸勉作長老的（5:1 -4）
１ 長老之職責（5:1 ）
２ 長老工作的原則（5:2-3）
３ 長老的賞賜（5:4）

二 對一般信徒的勉勵（5:5-11）
１ 勸勉年幼的應順服年長的（5:5上）
２ 勸勉眾人都要以謙卑束腰（5:5下-6）
３ 要將一切憂慮卸給神（5:7）
４ 要謹守儆醒抵擋魔鬼（5:8-9）
５ 信賴賜恩的神（5:10-11）

第六段　結語（5:12-14）