信心的禱告

David Egner著

戰勝禱告中的失望

　　失望會使一個人變得不想禱告。你所信任的人若是毀了你的生活，你因而感覺痛苦和憤怒時，就會覺得很難開囗禱告。如果你覺得是上帝讓你感到失望，要想禱告就更難了。

　　上帝了解我們的感受。他已經為我們開了一條出路，使我們可以坦然無懼地來到他施恩的寶座前。如果你對上帝已經失去信心，也不確定自己的禱告能否蒙他垂聽，大衛．英格納（David Egner）將借著這本小冊子為你提供一些幫助。

禱告中所遭遇的困難

　　我曾和一群未婚的人探討過禱告的課題。在我發給他們的講義中，第一個他們需要填空的問題便是：「說到禱告，我_______________。」　　你會怎樣回答呢？在你繼續閱讀之前，先完成上面的問題，或許能對你有所幫助。

　　他們的答案經過整理歸納後，可區分為以下三種：

　　● 我禱告得不夠

　　● 我不知道要禱告什麼

　　● 我不知道禱告是否有幫助

　　我發現這些答案很普遍。雖然有少數幾個人熱切地談到與上帝交談是件輕而易舉的事，其它人多將禱告視為一種角力，而且總是贏少輸多。

　　不是每次禱告都會很容易，這是可以理解的。正確地說，禱告不僅是對上帝表達情感，也是一種信心的表現，只是這信心常是既小又軟弱。禱告是屬靈爭戰中藉以得勝的武器，它反映出我們與上帝的關係，這個關係常因為我們的無知、冷漠和漫不經心而變得緊張或不和諧。禱告中所應表現出的信心，就常被失望的感覺所取代。

　　當我們剛成為基督徒的時候，我們的禱告常滿懷著希望，我們認為上帝必然會將我們所衷心期盼的賜給我們。透過禱告，我們會經歷到心中所渴求的親密與喜樂。我們相信因為我們信靠上帝，沒有任何事能難得倒我們。

　　之後，我們向上帝祈求一些對我們而言是很重要的事，但我們並未得著。我們向患病的朋友保證我們正為他們的康復代求，然而他們的病情並未好轉；我們在家人面前祈求，希望他們的困難得以解決，卻只落得日復一日的等待，彷佛被上帝遺忘似的；我們也為摯愛的人能恢復他們的靈性懇求，只是他們對上帝依舊冷漠。

　　慢慢地，失望產生了。我們失去了禱告的熱誠。不久之後，我們只在用餐時才會禱告。因為無法忍受再一次被拒絕，我們不再將自己真正在意的事帶到上帝面前，我們停止了與上帝的溝通。

　　想一想你與上帝的禱告關係。你的禱告生活是否因為心中的失望而停頓了？

　　● 對上帝失望。「我求告上帝，也相信他會醫治我的女兒，然而她還是被癌症擊垮了，我感到心碎和困惑。」

　　● 對人失望。「我無法禱告，因為我對那些毀了我生活的人感到憤怒。」

　　● 對自己失望。「我很想、很期待、也有充分的動機要禱告，但就是抽不出時間來。」

　　人與人之間破裂關係的修復需要信心和勇氣，與上帝的關係也是如此。首先要承認問題的所在，然後就要克服失望，重拾對上帝的信心。這本小冊子就是要幫助你重建這樣的信心。

　　在你繼續閱讀之前，讓我先談一談個人的經歷。在我的生命中曾遇上一些令人失望的曲折與意外，其中最令我不安的經歷就是上帝允許有些事發生在我們心愛的人身上。其中之一，便是我至愛的孫子的健康問題。拿單的免疫系統天生下來就有缺陷，他微小的身軀對於疾病沒有抵抗力。在起初的幾年裡，我們無助地看著他一次又一次地與上呼吸道的感染掙扎對抗。上帝似乎沒有回應我們的禱告，住院治療對他而言是家常便飯。

　　身為他的家人，我們真的很害怕。如果上帝並未回應我們為心愛之人所作的禱告，我們還能相信他嗎？

　　醫生告訴我們，在患此病的孩子當中，有百分之六十在他們大約三歲時會突然產生免疫能力。這雖然為我們帶來一絲希望，卻也使我們明白，仍有百分之四十的孩子沒有發展出對預防感染的能力。一次又一次，我看著這個沒有抵抗力的孩子，並為他禱告。

　　剛開始，我一心想的就是「如果拿單有個三長兩短的話，怎麼辦？」但隨著時間過去，我禱告的焦點改變了。我不再像過去一樣被痛苦所吞沒，我發現我禱告的話語變少了，我靜靜地為了拿單搏鬥著。到了最後我只說：「上帝，惟有你知道什麼是最好的。我倚靠你和你的慈愛。雖然我是多麼希望你來醫治他，然而願你的旨意成就。」

　　當拿單到了大約三歲時，他遭受感染的次數開始減少。新的化驗報告出來了，上帝恩待拿單，讓他成為那百分之六十中的一個，使他勝過了免疫系統的缺陷。

　　經歷過生活中這種無法掌握的狀況後，我在禱告的學校里學習到信靠上帝。有時我會因為上帝的應允感恩，有時卻會在他說「不」的回答里看見了智慧。有時也在等候上帝回應的過程中，學習到要以上帝為樂。

「在上帝的同在中，任何要求都會顯得極不相稱。」－－薛華（Francis Schaeffer）

　　但我發現自己在一些情況下仍會陷入失望。我會渴望擁有如以利亞般能控制自然現象的能力（雅各書5章16-18節）。然而，隨著時間的增長，我學習到真正禱告的信心，不是將自己的期望投射於上帝身上。相反地，我在學習一些簡明但重要的禱告原則當中，發現了信心。那些原則不是憑藉我們流利的禱告詞或屬靈洞見，而是如同在主的禱告學校里所學得的入門步驟一般

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借著中保親近上帝

　　居中調解是上帝的主意。他知道我們在信靠他上有困難，但對於我們所做的又無法視而不見，於是便為我們提供了中保。為了解決存在於我們與他之間的差距，他差派能明白並體恤我們的軟弱，同時也代表天堂的那一位中保來。　　這位中保是如此認同並對我們的難題感同身受，以致於在末了，他大聲喊著說：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」（馬可福音15章34節）然而，在那個無法言喻的時刻的三天後，這位中保明顯地得了勝利。我們的中保，藉由自己無比的犧牲，將橫在我們與上帝之間的攔阻挪開了。

　　如今，雖然我們還會犯罪，也會被自己的私慾和頑固的驕傲所蒙蔽，以致心中充滿了懊悔，對於上帝在我們生命中的作為也會感到困惑。但我們不會再懷疑天父是否愛我們，不會再有令人動搖的爭辯，懷疑天父並不看顧，對我們的問題漠不關心，或者他會任憑我們自生自滅。我們在禱告中親近上帝時，再也不用擔心上帝會不想與我們交談。

　　如果沒有這樣的居中調停，我們可能懷疑上帝甚至不會傾聽我們的禱告。我們可能因為自己的情況而假設上帝根本就不關心。但如今，每當憶起這位中保在十字架上所成就的事，我們借著禱告來親近上帝的信心就得到堅固。我們不必因為自己滿是罪孽的臭名而不敢來到上帝面前。我們不是靠自己的名，也不是借著華麗的詞藻來親近他。我們是靠著上帝親愛的獨生子主耶穌基督來到上帝的面前，因耶穌用自己的寶血為我們所有的罪付上贖價。

　　昔日對獻祭的信心。上帝一直屬意這種親近他的方式。遠在我們的中保降臨之前，這種親近上帝的樣式就已經顯明在以色列百姓於帳幕和聖殿的敬拜之中了。歷代以來，上帝清楚指示他的百姓，凡親近他的，必須借著血的獻祭。而惟有在受苦的基督身上，我們才明白那些獻祭所闡明的，正是上帝的兒子所要承受的極端痛苦和死亡。

　　在昔日聖殿裡有一個至聖所，是表明上帝的同在。裡頭有一香壇，燃燒的香，與其香氣，以及上升的煙，都象徵著討上帝喜悅的禱告。值得注意的是，這個香是由取自祭壇的炭火所點燃的（出埃及記30章7-10節）。在上帝的心目中，這個獻祭和我們藉以親近他的禱告有很清楚的關連。

　　這個關連已由我們的中保為我們作了保證，他獻上了蒙上帝悅納的祭，鼓勵我們奉他的名進到上帝的面前。希伯來書的作者寫到此信心的根基，說：

   「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭
   司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认
   的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的
   软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样；
   只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地
   来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，
   作随时的帮助。」（希伯来书4章14-16节）

　　在這段經文裡，來到上帝面前被比喻為置身於君王的寶殿。在歐洲或中東地區，君王的寶殿常被裝飾得精緻華麗，而且有滿殿的侍從，一般人會因此覺得卑微而膽怯，這可能正是我們借著禱告親近上帝時的感覺。然而由於基督這位中保的憐恤，我們可以坦然無懼地進到上帝面前，而不會覺得自己是不受歡迎的。靠著基督之名和他的功勞，我們可以隨時親近上帝。我們擁有一張蓋著皇家官印的請柬，隨時隨地邀請我們，為任何情況或任何需要禱告，因為這是個施恩的寶座。恩典是不配得的恩惠，是沒有功勞但卻得到的幫助。而這正是我們的中保為我們獲得的。

　　現今對中保的信心。此外，靠著我們的中保主耶穌基督，我們可以坦然無懼地來到施恩的寶座前，因為他的工作仍繼續進行著。直到如今，他仍在上帝的右邊為我們代求（羅馬書8章34節）。主耶穌借著獻上自己，成了我們的代求者，他在父的寶殿裡替我們說話。使徒約翰曾這麼說：

   「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，
   就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽
   回祭。」（约翰一书2章1-2节）

　　那為什麼我們還要退縮呢？有耶穌基督在父那裡，因為自己的獻祭親自為我們代求，我們為何還遲疑或覺得不配向上帝禱告呢？

坦承自己的埋怨

　　上帝喜悅誠實的表白，他的本性便是真實。他恨惡黑暗和詭詐，黑暗是他仇敵的領域。因此信心禱告的第二個要素，就是學習坦白。他有能力處理我們的埋怨、我們的愚昧、我們的恐懼，以及我們的失敗。我們的憤怒和困惑，我們孩子氣般的懇求，都不會使他感到驚訝或受到威脅。　　然而諂媚的虛謊，徒具形式的敬拜，以及不顧內在真實光景又缺乏誠意的重複話語卻是上帝所不喜悅的。我們必須拋棄對恐懼的掩飾和世故的欺瞞，以及一些拘泥形式的冗長禱告，好讓我們能學習如何真正的禱告。

　　用文雅的言詞所掩飾的禱告是不討上帝喜悅的，正如它無法反應我們的內心一樣。那也是為什麼我們要想進到施恩的寶座前坦然無懼地祈求，我們就必須學習說實話。要這麼做，我們得花工夫自省和認罪，我們必須向上帝坦承對他的真實感受、對自己的看法、與他人的問題，以及我們的需要、困惑、渴望和痛苦的記憶。同時，我們也必須坦白表明我們是否願意遵他旨意而行。如果我們不願意，同樣地就必須向上帝揭開內心的感受我們也可以懇求上帝幫助我們勝過自己的悖逆和愚昧。

　　深信上帝能幫助我們了解自己。當我們想真正了解自己，知道我們內心的上帝會幫助我們看見我們內心的事。如詩人寫著：「耶和華啊，你已經鑑察我，認識我。」（詩篇139篇1節）大衛對所羅門說：「耶和華……鑑察眾人的心，知道一切心思意念。」（歷代志上28章9節）

　　自省並結合經文的禱告，能使人明白個人內心的光景。聖經向我們顯示我們根深蒂固的感覺和真正的動機。它會帶領我們進入角落細縫，那裡躲藏著我們陳年的妒嫉、暗藏的敵意和苦毒的怨恨。借著誠實的禱告，我們可以坦承並檢視問題的真相，因而請求上帝幫助我們對付這些問題。

「我們必須拋棄拘泥形式的冗長禱告。」　　有件事可以確定，就是如果我們請求上帝顯明我們的內心，他一定會這麼做。也許不是即刻進行，但假以時日，上帝會以他的方式揭開我們心中否定和壓抑的帷幕，好讓我們看清自己。當他這麼做時，他會好好地看顧我們。

　　● 或許是讓我們記起某個舊創傷，好讓我們能對付並遺忘它。

　　● 或許是提醒我們某個未遵守的承諾，或是未清償的債務。

　　● 或許是讓我們感受到多年前我們對別人的傷害，好使我們改正。

　　● 又或許是引導我們澄清某個誤會或寬恕某人。

　　心靈認知是個使人得釋放的美妙禮物，它是來自於對上帝誠實的禱告。

　　自省也可以顯明我們生活中的祝福，因為上帝一直在我們裡面動工。他向我們施慈愛，以恩典充滿我們，幫助我們在逆境中成長。在困境中他扶持我們，為我們開道路來避開試探，又將他的平安賜給我們。然而當我們陷入生活瑣事中，或是被許多責任纏擾時，我們有時會忘記上帝的作為。

　　深信上帝願意寬恕一顆誠實的心。現在是第九局的下半，雙方不分勝負。在兩人出局滿壘的情況下，對方擊出了一個偏游擊手右方的強勁滾地球。然而，球卻從游擊手的手套里彈了出來。對方得分，我們這邊輸了。他過去曾完成了上千次的守備動作，但這次卻不然。

　　那個球員可以做一件我們都可能做的事，就是聲稱是因為球擊中了一塊石頭而反彈。他也可能怪罪太陽太大或草地太濕，但是他沒有。在賽後他說：「我搞砸了。都是我的責任，是我的錯。」

　　面對上帝，我們也需要那樣的態度。當上帝定我們的罪時，我們應該坦白承認自己的罪，並且相信他願意寬恕我們。

　　記得大衛和拿單的故事嗎？權力腐化了大衛的心，他將征戰之事交給元帥，自己卻留在家中。當他看見沐浴中的拔示巴而動了淫念，召她到宮中與她行淫，又使她的丈夫被殺，好掩蓋自己的罪。表面看起來大衛好像可以矇混過關，卻遭到先知拿單那令人無法狡辯的指責：「你就是那人！」（撒母耳記下12章7節）

　　終於，在經過一段時日，或許長達幾個月，大衛在自己所招致的黑暗裡，承認自己的罪。詩篇51篇記述了他感人的悔改禱告，他向上帝承認：「我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你。」（詩篇51篇3-4節）大衛懇求能重得救恩之樂，而上帝則以寬恕回應了大衛的禱告。現今，聖經、聖靈，以及上帝的百姓們，正扮演著如同拿單的角色。

　　我們活在一個心裡剛硬、良心麻木的無情世界裡。律師可以運用技巧，以看似真誠的方式為明知有罪的被告辯護。可怕的罪行在受判決時，看不到內疚或痛悔的表白。我們擅長強詞奪理，並將過錯推給他人。

　　如何能使我們的心軟化呢？我們是如此習慣於包著鐵皮般的冷酷，要如何得著一個總是蒙上帝悅納之「憂傷痛悔的心」（詩篇51篇17節）呢？祈求吧！我們必須要懇求，「求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（第10節）上帝會應允這樣的禱告。當我們禱告：「開恩可憐我這個罪人」（路加福音18章13節）時，上帝不會轉離我們的。

「想要即刻無誤，就用心靈說誠實話吧！」　　深信上帝能處理我們的埋怨。我們的人際關係常充滿了爭執、掙扎和衝突。倘若沒有，表示那人只是在壓抑，並將不愉快的情形往後拖延。朋友和情侶會坦率地談論他們負面的感覺，並調整他們的差異，我們和上帝的關係也當如此。我們在禱告中可以恭敬地向上帝提出異議、懷疑，甚至與他爭辯。

　　猶太拉比約瑟．特拉史金（Joseph Telushkin）寫到猶太人的一個傳統，就是誠實地與上帝面對面。在《猶太人的知識》（Jewish Literacy）一書里提到：「人類與上帝爭辯的首宗案例，成了希伯來聖經和猶太教的典型特徵。在亞伯拉罕之後，經過了幾世紀，有詩人在憤怒和痛苦中向上帝呼喊：『主啊，求你睡醒，為何盡睡呢？……你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？』（詩篇44篇23-24節；請參考哈巴谷書1章2節，及整卷約伯記有關先知或義人詢問上帝的作為）這種與全能者面對面的意願，是出自相信上帝和人一樣有責任，並且要為未盡職責而受批評。一個立足於這樣傳統中的猶太人艾莉溫索（Elie Wiesel）聲稱：『猶太人可能會愛上帝，也可能會和上帝爭辯，但不會忽視上帝。』」

　　這就像是亞伯拉罕對上帝的態度。正當上帝準備摧毀邪惡之城所多瑪之際，亞伯拉罕向上帝求情，要求如果城中有五十個義人就不要毀滅那城。然而他們找不著。於是，亞伯拉罕又一步一步地將數目降低到十。而當十個義人也找不著時，所多瑪便被毀滅了（創世記18章23-33節）。

　　摩西也曾向上帝提出異議。上帝曾一次又一次地施行神跡，將以色列百姓從埃及為奴之地救出，又在曠野供應他們的所需。然而當摩西在西乃山上接受上帝所頒賜的律法時，百姓們卻正準備要離棄將他們從埃及地救出的那一位。他們造了一個金牛犢，作為自己在異教繁殖祭祀中放縱情慾的藉囗，因而違反了上帝頒給摩西的第一條誡命。上帝對摩西說：「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕。」（出埃及記32章10節）上帝甚至說他要從頭來，使摩西的後裔成為大國。

　　摩西並不想讓步。他向上帝懇求饒恕以色列：「為甚麼使埃及人議論說：『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。』求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」（出埃及記32章12節）於是上帝便寬容，不禍降到百姓身上（出埃及記32章14節）。

　　亞伯拉罕和摩西是我們很好的範例，我們也可以消除與上帝之間的誤會。雖對上帝仍然懼怕並心存敬畏，我們卻可以：

　　● 告訴他我們認為他耽延過久，以致我們所愛的人至今還未得救。

　　● 向他表明對他未搭救我們的孩子感到氣憤和失望。

　　● 向他傾吐我們還未找到工作的挫折感。

　　● 向他大聲呼求，因我們仍無子嗣。

　　這些埋怨並不會使上帝受到威脅，我們無法在他身上發現任何軟弱之處。他鼓勵我們向他坦承，好使我們能明白自己內在的心思情感。一旦這些被攤在陽光下，我們便能請求上帝幫助我們來對付。

　　我們為何會如此猶豫而不向上帝坦承呢？或許是因為我們是那種會避免任何衝突的人，我們甚至不會將任何負面的感受告訴我們所愛的人或朋友。或者我們認為向上帝提出異議是缺乏信心的表現。

　　有很多人受到一般觀念的影響，認為掙扎和愛不該同時出現。我們以為只有平靜詳和的關係才是好的。然而事實證明，因為我們在乎，才會在關係中掙扎。一切關係的強化與加深，正是在於我們勇於面對掙扎、冒險及對抗。我們與上帝的關係也是如此。正如雅各在雅博渡囗與上帝摔跤，我們也可偶一為之。那會為我們帶來上帝的祝福（創世記32章24-32節）。

「禱告的重點不是要從上帝那裡得到答案；而是要達到與上帝全然的合一。」──章伯斯（Oswald Chambers）　　深信上帝對我們的心意。在耶穌基督里的信徒，要達到的目標就是與上帝在情感和意見上合一。當我們借著禱告來到上帝面前時，我們需要誠實地審視自己，看自己內心所願是否和他一致，意願是否和他相同，要求是否如他所求的。

　　如何在與上帝「合一」這方面成長呢？當然，我們無法分享他的無所不知，然而當我們為每日所需，為配偶、孩子、及朋友，為得醫治，或找工作，或指引方向等等需要而禱告時，我們的態度應該如耶穌教導門徒如何向天父禱告時所說的：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6章10節）

　　而耶穌自己也在赴死前的幾個小時，展現了同樣的態度。他在客西馬尼園裡痛苦的禱告中，甚至一度要求父免去他十字架的苦杯，但他最後卻作了決定，說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路加福音22章42節）這種經由極度真誠的掙扎所產生的降服，使他能與父上帝的意思保持合一。

　　如果我們對於禱告「願你的旨意成就」有所質疑，那是不是表示我們打算放棄我們剛剛所祈求的？我們是不是覺得那樣的禱告，表明了我們失去信心，自己也不確定是否合宜，而不一定會蒙上帝垂聽？難道那樣不是假謙卑，以為不要拿小事麻煩上帝？以致於當禱告未蒙應允時，便說：「沒關係，我了解！」如果這麼想，那我們可是誤解了。

　　帝力克（Helmut Thielicke）曾寫到：「這些都非『願你的旨意成就』的意思。它真正的意思是：『你比我還了解我的禱告（羅馬書8章26節）。你最知道我需要忍餓還是麵包。無論何事，我仍要說：「主啊，不錯！」（馬太福音15章27節），因我知道你必叫我在凡事上滿足，遠超過我所求所想。』」

　　當我們禱告「願你的旨意成就」時，我們就選擇了與上帝合一。我們正將耶穌告訴門徒的話用來向上帝表白：「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」（約翰福音4章34節）我們正是附和主在客西馬尼園裡的禱告。無論他是否給我們麵包、工作、配偶或孩子，上帝按照他的方法所成就的旨意必然是最好的。

交談代替獨語

　　最常阻礙充滿信心的禱告，就是有不蒙垂聽的感覺。就像一個妻子嘗試向正讀著運動新聞的丈夫說話，或是一個父親對正在聽音樂的青少年孩子們說話。沒有反應，沒有回答，甚至連偶爾「嗯！嗯！」兩聲都沒有。　　當這樣的情況出現時，我們便是將禱告視為儀式，而忽略了上帝對我們關心至深，也傾聽我們每一句禱告的事實。禱告，是為了讓我們與這位既真實又親愛的上帝有活潑的互動，享受與他親密的關係。陶恕在《渴慕神》裡寫到：「我們幾乎忘了，上帝有位格，因此可以與他培養關係，正如與其它人一樣。」然而當我們覺得上帝並未傾聽時，我們便需要留意禱告的兩個重要層面。

　　傾聽上帝的信心。禱告不只是我們對上帝說話，也是謹慎響應他透過聖經不斷地對我們所說的話。因此，聖經在我們與上帝的對話中扮演重要角色。

「當我們滔滔不絕時，很難傾聽上帝的聲音。」　　要想開始與上帝對話的方法之一是仔細閱讀聖經，借著詩篇或使徒的書信，了解上帝的旨意，及其情感和價值觀。用敬畏的心仔細聆聽上帝的聲音，請求他幫助你發現他的期望，然後由衷地響應你所聽到的一切。當你這麼做時，對於了解上帝所看重的事，你會開始建立信心，你也會開始發現上帝在你心中所作的工。

　　例如，當一個丈夫為了響應哥林多前書13章的教導而禱告時，他就會知道上帝對於愛的看法，並將之應用在與妻子的關係當中。可能是「愛是恆久忍耐」這句話令他察覺到自己對待妻子是如何地不耐煩，這使他在行為和態度上產生改變，這種改變不但是必要的，而且他自己也要樂於如此改變。

　　芬乃倫（Francois Fenelon）寫道：「要沉默！並且傾聽上帝的聲音。讓你的心處在這種準備的狀態，使得你能被聖靈感動，取悅上帝。如果我們要聽到上帝的聲音，排除塵世的私慾是很重要的。」

　　那不是一種聽得見的聲音。但當聖經的真理針對你的情況及掛慮發出溫柔而充滿愛意，但卻強而有力的話語時，你就會知道那是聖靈的聲音。

　　有一晚，我的孫子拿單病情嚴重，我起身為他禱告。我在上帝的面前以禱告的心安靜等候。突然之間，我意識到過去我一直輕忽我妻子雪莉的需要。我看到自己的態度，與主的話語以及他的心意並不一致。我體認出在她生命里有一樣需要是我多年來視而不見的，於是我請求上帝的饒恕和幫助。第二天，我開始適度改變對待她的態度。這真造成了很大的不同！我相信這就是上帝在我們靜默時，對我們說話的方式。

　　回應上帝的信心。我們傾聽上帝便會以行動和話語來響應，不過話語只是起頭。舉例來說，假設我們讀到哥林多前書15章，我們會讚揚主復活的偉大得勝，及其所帶來的盼望。然而我們的響應並不會僅止於此，我們將得著更大的信心來面對被擊敗的屬靈仇敵，就是撒旦。這信心也幫助我們，使我們能對病入膏肓的病人說出適當的話。我們將有能力面對日常生活中的紛亂，我們也會因而棄絕有罪的態度或習慣。

　　當我們禱告時，我們必須隨時準備有所行動。愈是深入經文以及上帝心意的禱告，所帶出的行動就愈徹底。這行動或許是要我們進入某人的客廳分擔其重擔；或許是帶領我們回到過去，面對一些我們至今仍未能解決的傷痛；我們的計劃可能會因此有劇烈的改變；我們可能要在一個陌生的地方，進行自己未曾想過或做過的事。這都是因為我們的禱告是向上帝所發出的，他並不是靜止而無生命的。他是活著的上帝，當我們回應他的時候，他便以令人敬畏的權能介入我們的生活，以奇妙、無法測知的方式改變我們。或許他要我們留在原地，那也不必擔心，因為他是上帝！

「不要用禱告作為藉囗，而不去做該做的事。」──章伯斯（Oswald Chambers）

　　當我們帶著需要和請求，俯伏在上帝面前時，我們以為自己是先採取行動的一方。但事實上所有的禱告都是對上帝的響應。這是挪威的哈列斯比（Ole Hallesby）在他的經典之著《禱告》一書中所教導的。他認為耶穌的話「看哪，我站在門外叩門」，其實是開啟禱告之鑰。而基督如何叩門呢？他是透過我們的情況和環境來驅使我們向他禱告。當我想到這裡，我知道我為拿單的禱告其實是個響應。借著我孫子身體上的需要，耶穌已不斷地在我生命中叩門。

順從上帝的觀點

　　我敢說，你一定遇過這樣的事。就是當你打電話給汽車經銷商的服務部門時，電話中傳來令人愉悅的聲音：「請您稍候。」幾秒鐘後，響起了千篇一律的音樂，並且間隔地撥出一段錄音，向你保證很快就會有人回答你的電話。你等了又等，並猜想八成是有人在閒聊昨晚的球賽或是某個電視節目而不接電話。經過了一段時間，你終於掛斷電話。可能跳上車直接駛往該地所花的時間還少一些吧！　　有時上帝好像讓我們如此等候。他或許正在我們生命中進行某些大事，但我們最深、最期待的請求卻未被允許。我們知道他仍在那兒，只是他沒有回答。

　　舊約里的哈拿曉得被上帝拒絕的滋味（撒母耳記上1章1-18節）。她是以利加拿的兩個妻子之一。另一個妻子毘尼拿已生兒育女，哈拿則無。在當時，無子嗣被視為是上帝不喜悅的記號。更糟的是，每年全家上到耶和華的殿獻祭時，毘尼拿會冷酷地嘲弄哈拿的不孕。

　　即使哈拿是個敬虔又忠心的婦人，她的愁苦仍持續了許多年。她禱告又禱告，卻不見上帝的回答。有一年在上耶和華殿的日子裡，她哀痛哭泣到忘我的地步，以致負責管理的祭司譴責她喝醉了。

　　但這不是哈拿的結局。上帝在他自己所定的時間，也就是最適當的時候，給了哈拿一個兒子。她成了撒母耳的母親（撒母耳記上1章19-20節），而且撒母耳後來成為祭司和先知，改變了歷史的進程。

　　哈拿靈里被拒的感受，在上帝所定的時候變成了喜樂。在哈拿歡欣無比的歌頌里，顯露出她最深的渴望並不是要得到一個兒子，而是要知道她是被上帝所悅納的（撒母耳記上2章1-10節）。哈拿的悲痛轉變為喜樂，她的經歷告訴後來的世代：上帝是否在當時便回答我們的禱告並非最重要的，重要的乃是我們是否謙卑地等候上帝的智慧與時候到來。

　　將哈拿的經歷與聖經其它的教導結合後，我們開始明白應順從上帝的智慧，而非自己之情感的部分原因了。

　　相信上帝的觀點。我們的觀點有如以管窺天，無法得知全貌。否則，我們會明白我們所期望的，可能對自己或對所愛的人並無益處。我曾多次為著上帝未應允我所要求的每件事而感謝他。如果我在禱告裡能早點體認到惟有在天上我們才能得見全貌，我的光景可能就會好得多。到那時，我們「就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前書13章12節）富希士（P. T. Forsythe）寫道：「有一天我們在天上會心存感激地發現，上帝斷然地拒絕我們的祈求，有時是他最忠誠的回答。」

「有一天我們……會心存感激地發現，上帝斷然地拒絕我們的祈求，有時是他最忠誠的回答。」──富希士（P. T. Forsythe）　　相信上帝的智慧。上帝知道我們最深處的需求。一位單親媽媽祈求能有兩千元來解除她財務上的困難。但是上帝拒絕了，並未按著她的請求供應金錢，不過他卻給了她一份可以勝任的工作。接著，又使她的一位朋友幫助她學習管理她的財務。日後在她回顧時，她明白上帝的確回答了她的禱告，並且是以反映出他智慧的方式。最棒的是，她對上帝的信心因而增長了。

　　相信上帝的時候。無論是房子的出售較我們預期的遲，或是嬰孩早了兩個禮拜出生，上帝的時間總是最好的，因為他有能力協調我們生活中的各種情況。

　　相信上帝的良善。我們可能為我們的妻子或丈夫能更尊重我們而禱告多時，但一直等到上帝帶領我們不再當眾貶低我們的配偶之後，效果才會出現。

　　如果我們拒絕饒恕別人，或受制於某個念頭，或因在怒氣中翻騰而使我們的聖潔被玷污，或者我們妄求，要放縱在一些下流的情慾里（雅各書4章3節），在這些情況下上帝的回答就不會出現。禱告蒙垂聽之前，我們需要做察驗的工作，並且認罪悔改。

　　章伯斯（Oswald Chambers）了解等候是禱告的一部分。對於「常常禱告，不可灰心」（路加福音18章1節）這句經文，他寫道：「耶穌教導門徒禱告要有耐心。假如你與上帝的關係健全，而他延遲回答你的禱告，不要誤以為他像個刻薄的朋友，或像個不近人情的父親，或是不公義的審判者。只要繼續禱告。你的禱告一定會得到回答，因為「凡祈求的，就得著。」禱告吧！不要讓步。你在天上的父有一天會解釋一切。他現在沒有回答，是因為他正在塑造你的品格。你說：「別管什麼品格，我要他應允我所祈求的。」而他說：「我所做的是超過你所見所聞。信靠我。」

　　詩人亞薩因記起上帝更寬廣的觀點，而學會了克服失望。他在詩篇73篇里說：

   「上帝实在恩待以色列那些清心的人。至于
   我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
   我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
   他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮
   实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
    ......
   我实在徒然洁净了我的心；徒然洗手表明
   无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
   我若说，『我要这样讲』，这就是以奸诈待
   你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系
   为难。等我进了上帝的圣所，思想他们的结
   局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉
   沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他
   们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦，主
   啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因
   而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，
   在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，
   你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，
   以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我
   有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕
   的！我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我
   心里的力量，又是我的福分，直到永远。」
   （诗篇73篇1-5节，13-26节）

在等候中以上帝為樂

　　詩人亞薩讓我們看到除了順從上帝的觀點之外，信靠上帝其實不只於此。另一種在禱告中增進信心的方法，就是在等候上帝滿足你的需要之時，學習如何以他為樂。我們所等候的每一件事，都不足與認識他的殊榮相比。沒有什麼會比上帝本身對我們更為重要。　　當然，我們也會遇上被困境覆蓋，被失望和憂傷的感覺壓垮的時候。正如哈拿，我們有時會因事與願違而無法自已。然而也有很多時候，我們會因上帝為我們所成就的感到歡喜快樂。

　　相信你對他的認識。當我們學習等候上帝時，我們對他既有的認識便會為我們帶來喜樂。我們會接受詩人的邀請，以感謝進入他的門，以讚美進入他的院，並稱頌他的名（詩篇100篇4節）。

　　感謝他。上帝已為你做了許多，要是你的上司或父母為你做了其中的十分之一，你必定會感激到五體投地。對上帝也如此行吧！

   耶和华我的上帝啊，我要称谢你，
   直到永远！（诗篇30篇12节）

　　耶穌感謝天父（路加福音10章21節）；保羅的禱告充滿著感恩的言詞（以弗所書5章20節）；我們也該向主獻上喜悅的感恩。

　　讚美他。我們因上帝的名讚美他，因他為我們所做的向他稱謝。聖經中洋溢著對上帝的讚美之辭。

   你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们
   要赞美，赞美耶和华的名！耶和华的名是应
   当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到
   日落之处，耶和华的名是应当赞美的！
   （诗篇113篇1-3节）

　　其它稱頌上帝的經文包括詩篇146篇1-2節，希伯來書13章15節，以及啟示錄4章11節。在禱告中向主獻上讚美；借著讚美表示你的敬拜和尊崇。「他是你所讚美的。」（申命記10章21節）

　　相信他所應許的。另一種以上帝為樂的方法，就是為著在禱告中上帝所賜的應許而歡欣。保羅從以下的經文，指出三個關於禱告的應許：

   应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和
   感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出
   人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们
   的心怀意念（腓立比书4章6-7节）。

　　上帝平安的應許。禱告是對付焦慮的解藥。上帝承諾我們若將重擔卸在他的肩頭，他就會將平安賜給我們。許多基督徒可以見證，在令人恐懼的黑夜，當他們將重擔交給主時，他們便可以安然入睡（詩篇4篇8節）。因此，我們可以歡喜地知道，當我們將掛慮、重擔，以及心中所牽掛的事帶到主的面前，他必會賜下平安。

　　上帝保護的應許。我們若禱告，上帝便會保護我們的心思意念。他是我們的保障，我們受惡者攻擊時，他會看顧（詩篇31篇1-3節）。因此我們可以歡欣，因為知道他必保護我們。

　　上帝同在的應許。保羅這麼說到：「賜平安的上帝必與你們同在。」（腓立比書4章9節）當我們經歷暴風雨，走過低谷，感受到前所未有的孤單時，禱告可以提醒我們上帝與我們同在。我們可以為他隨時隨地與我們同在的應許而歡喜。

透過聖經來禱告

　　聖經是由同樣會感到渴望和沮喪的人所寫成。他們有時也會因環境而驚慌，向上帝哀求而他卻沉默不語，到過人生的盡頭，也嘗過情緒激動的滋味。然而，聖經人物之所以對我們如此重要，就是因為他們能在有生之年恢復在主里的喜樂與信心。　　當我們在自己的恐懼和失望中掙扎時，藉由聖經作者們的看法，引導我們透過禱告，為自己的心靈重新尋獲更新的盼望。詩篇42篇是個很好的範例。作者帶著一顆乾渴、低沉的心來到主面前傾心吐意，迫切呼求，直到重新發現自己所遺忘的真理。

　　我們將先引述一節經文，你便可以明白如何根據這經文的意義來禱告：

　　「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得朝見上帝呢？」（詩篇42篇1-2節）

　　主啊！這些話真是表達出我所感受的虛空！我因奔跑而覺得乾渴、睏倦、軟弱。我的力氣消散，不知自己還能支撐多久。如果你不幫助我，我便無法成功。

　　我知道有一天我會站立在你面前，但我渴望現在聽到你，你對我的旨意是什麼？你希望我做什麼？

　　「我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：『你的上帝在哪裡呢？』」（第3節）

　　天父，我真懷疑你到底在哪裡，為何不幫助我？過去我在世人面前公開地談論你的信實與可靠，而如今，我卻在他們面前感到羞愧。

　　「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到上帝的殿裡。」（第4節）

　　主啊，這真是今非昔比！我曾在你聖民中以你為樂，我們一同歡笑禱告。如今我感到多麼孤單，過去的歡樂時光似乎極其遙遠。

　　「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝……我還要稱讚他。」（第5節）

　　天父，即使在自己的抱怨聲中，我卻深知你是可信靠的。我確信不放棄你是對的。如同詩人一樣，我全然相信你必在適當的時候以你的智慧幫助我，我將重拾歡笑，讚美你的日子必將來臨。主啊！我多麼渴望那日到來。

　　「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。」（第8節）

　　我真相信那使我再一次經歷你慈愛的日子將要來到，你必重新使我在夜裡歌頌你。

　　「我要對上帝我的盤石說：『你為何忘記我呢？我為何……時常哀痛呢？』」（第9節）

　　天父，即使我知道你會幫助我，恐懼仍如潮水般不斷地襲擊我。儘管我相信你，我知道你是我的盤石，我的避難所，我仍然覺得被遺忘，並感到孤單。為何你要讓你的孩子耗時悲傷，而非以讚美度日？

　　「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的上帝。」（第11節）

　　是的，我還要稱讚你，主！你是我惟一的盼望，因你的慈愛我讚美你，求你赦免我的不信。我要等候你，我要等候你使我的喜樂失而復得。

遇到不同狀況時的禱告經文：

● 危險中：詩篇91篇

● 沮喪時：詩篇34、139篇

● 憂慮時：腓立比書4章

● 面臨危機時：詩篇121篇

● 灰心時：詩篇23、42篇；以賽亞書40章

● 受試探時：詩篇1篇；哥林多前書10章

● 寂寞時：詩篇27篇

● 需要勇氣時：約書亞書1章

● 尋求饒恕時：詩篇32、51篇

● 懷疑時：希伯來書11章

● 需要確據時：羅馬書8章；約翰一書5章

● 感恩時：詩篇136篇

● 喜樂時：詩篇100篇

你的下一個禱告

　　你的下一個禱告可以改變你一生。請回到本冊的第二頁，在空格中你填了什麼？你是否正被第三頁當中所提到的失望影響著？　　該是採取行動的時候了。請求上帝幫助你下定決心穿越那些路障、克服阻礙，並且開始以你自己的方式禱告。不要讓灰心和失望阻止你，清教徒有句格言：「要禱告到你禱告為止。」繼續禱告，很快地，你將能在禱告中重獲信心。

　　另一方面，你可能需要從最基本的步驟開始。也許在你讀了這本小冊子之後，你意識到你並不確定自己是否已經和上帝建立了關係。你明白自己是個罪人（羅馬書3章23節），然而你還需要知道：

　　● 你無法拯救你自己（以弗所書2章8-9節）。

　　● 耶穌－－無罪的上帝之子，活出了我們永遠也無法活出的完美生活（彼得前書2章22節）。

　　● 耶穌死在十字架上，為我們所有的罪付了贖價（哥林多前書15章3-4節）。

　　● 基督的復活，是他獻祭蒙上帝悅納的明證（啟示錄1章4-6節）。

　　● 借著信，我們接受主成為我們救主（約翰福音3章16節）。

　　請求上帝拯救你，脫離因罪所當受的刑罰。相信他的拯救，你會發現這個祈求，將是你所有的禱告中最重要的一個。正是這個拯救的禱告，將為你獻給上帝的其它禱告提供了無法撼動的基礎。