世界名人宗教觀12 -1

1. 計佐(Francis P.G.Guizot 1878-1894)

　　法國政治家、歷史家計佐曾任巴黎大學歷史教授；復任內政部長，教育部長，國務總理，主保守政策。計氏不僅在政治上有卓越的成就，在史學上負極大的時望，而且又是一位敬虔的信徒。在法國懷疑主義和無神主義猖獗的時候，計氏絕不隨從末俗，不愧為一衛道的聖徒。計氏死後曾得法國政府至高的榮譽。計氏在他的遺囑中說：

　　「我信上帝。我敬畏祂，但不敢妄想了解祂，我看到上帝時時臨在，時時在施展其作為，不僅在其整個宇宙的永遠計劃之中，不僅在人類的生命裡面，而且還在人類社會中間，尤其在新舊約聖經的啟示裡面，以及借著主耶穌基督的為人中保，捨身救世的恩功上面。我在聖經和福音的奧秘之前屈身敬拜，我不敢用科學方法來企圖解釋這裡面的奧秘。對於這些問題科學的討論，我只有敬謝不敏，置身事外。我有充分的信心，因為上帝已準備我為基督徒；我深信我們在神的亮光中，我們可以看到一切僅憑人的理智對於上帝一切無謂爭論之空虛。」

　　計氏又在其所著《歐洲文明史》(History of Civilization in europe)一書中，論教會在羅馬衰亡後的力量，說：

　　「當歐洲面臨暴力侵略，行將淪亡之秋，幸賴有一種偉大磅礴的道德力量，維繫其民族生命於不墮，如果那時沒有教會，恐將為暴力所征服。因為只有教會，才有道德力量，能維護並宣揚神的教訓與律法；只有教會才能宣布偉大的真理，成為要類希望的根基，因為唯有上帝的律法，乃是超越一切的律法，乃是放諸四海而皆準，俟之萬世而不移的。」

　　計氏又論宗教對於近代歐洲的影響說：

　　「基督教會對於近代歐洲道德學術的發展，實有十分重大的影響，因為近代歐洲學術道德的進步，主功乃是神學的。史實證明，從第五世紀到十六世紀，一千餘年之間，支配人心者，乃是神學。而一切哲學的，政治的，歷史的問題，也都從宗教觀點出發；甚至數學及物理學也尊重教會的教義。所以神學的精神，幾乎成為當時歐洲社會血管里流動的血液；直到培根 、笛卡兒時代，才把英法人的思想與心意，帶領到神學領域之外。基督教會對於歐洲各國人心影響之大，實非其它各國可與比擬。在東方國家，宗教與學術，是分為兩橛的；在歐洲，宗教與學術，乃是『水乳交融』的。歐洲學術文化的發展，其性質 不僅是人文的，也是宗教的；可以說，乃是『天人合一』、『人神同工』的結果。」

　　但是這種絕非意味著歐洲的學術文化受到宗教思想的束縛。計氏論宗教改革運動說：

　　「宗教改革，乃是一件劃時代的大運動，乃是由人心的心志發出來的一股偉大力量，使人類得到自由，可自由思想，自由判斷，不受任何權力的限制。 換言之，這乃是解放人類理性和反對教會專制的偉大運動，這乃是宗教改革運動的真正意義。所以改教運的結果，乃是人類思想自由發展一個極大的進步，乃是人類心志解放的重大發展。」

　　最後計氏又論聖經的權威說：

　　「在信與不信兩種思想鬥爭中，最有效的作戰和致勝的法寶，乃是真神啟示的，充滿力量的聖經。」