上山之鑰7 -3

三、接受主的造就

　　<撒母耳記上>十七章40節記載大衛迎戰巨人歌利亞時，在溪邊揀了五粒光滑的石子，以後他就是用這光滑的石子打敗歌利亞的。一塊岩石崩裂後被大水衝到溪里，再要經過幾十年、幾百年的磨擦，才能光滑。光滑的石子甩出去後，空氣磨擦力小，方向穩定性大，就能準確命中目標。一個事奉主的人，絕不會今天蒙呼召，明天就成為神所大大使用的器皿。因為我們原有的習慣、脾氣、愛好、感情，甚至學問、才幹，都是粗糙的，有稜角的，都需要經過神的雕琢磨鍊，直到有一天，自己的本相在基督里完全消失了──「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」(加2:20)。這是一段漫長的過程、逐漸的過程，所以我們必須明白，神揀選我們、訓練我們，是為叫我們榮耀他、事奉他。既然中心是「為他」，我們就能接受神在我們身上所做的一切造就工作。注意：神在我們裡面所作的，不是「我去工作」，而是「我去受造就」；不是「我要給別人講道」，而是「讓主的話先在我裡面做潔淨、光照或啟示的工作」。主的心意是要我們把自己擺在受造就之裡面，不然是不會為主工作的。凡沒經過造就的人，只會看見別人的軟弱不足──心地剛硬、幼稚、愚昧、無知、冷淡等等──卻沒有看見自己比別人更可憐。

　　今天教會裡面，有些地方的同工之間為什麼不能同心合意地事奉神呢？就是因為沒有看見：神安排同工在一起，並不單是為著工作，還要彼此學習事奉神。我們不能以工作為首，而是要先遵行神的旨意。神有時借著同工給我啟示、給我亮光、給我安慰、給我鼓勵；神照樣也借著同工給我搓磨、造就、對付、熬煉。今天的環境不像廿年以前，傳福音要遭逼迫、受羞辱。今天到什麼地方去傳福音，雖然環境還不好，但是很多信徒歡迎我們、愛戴我們。因為我們各人裡面還有稜角、有舊性情、有老肉體，同工彼此磨擦是必然的。信徒一般只會說：「你是神的僕人，神的使女，看見你像看見神一樣……」恭維你、愛護你。他不會看見你這個缺點、那個軟弱；即或他看見了，也不願意講。所以我們必須認識到，神安排同工在一起，彼此不要先過分注意工作；往往一切嫉妒紛爭是從注意工作來的──你不贊成我的方法，我也不滿意你的態度；你這樣講道沒有吸引力，我出口恩賜比你強。結果嫉妒紛爭、爭競惱恨都出來了，不能「作群羊的榜樣」，羊群就受虧損，自己也就軟弱下去。兩石間的磨擦，質地細軟的先被磨光。中國有句古語：「謙受益，滿招損，」也是說明長進的規律。同工之間，大家不要「看自己過於所當看的」，卻要「看別人比自己強」(指別人的長處)，這就是彼此接受造就。每一個在神手裡成為合用器皿的人，在同工之間都要受很多搓磨、對付，甚至最同心的同工，有一天也要成為彼此對付的磨石。你磨我，我磨你，直到能認識「別人的軟弱成了我的鑑戒，別人的長處成了我學習的榜樣」的時候，這時我在神手裡才有一點用處，神才能使用我。

　　神給摩西作見證說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」什麼叫謙和呢？就是柔軟得很，經得起碰撞。主耶穌說：「我心裡柔和、謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式。」他很柔軟，這是屬靈的一個特點；靈性越長進，越柔軟，像棉花團一樣。如果一個事奉神的人總覺得，「這個人使我傷心」、「那個人使我過不去……」，他的事奉就還停留在外邊。直到有一天，神把他以前最不滿意的、最看不慣的人放在他的旁邊，叫他裡面受對付後，他才能認識到：「主啊！我真可憐得很！我本以為自己很好了，當同工一碰的時候，把我裡面的東西碰出來了。現在我知道我是多麼軟弱無用，多麼貧乏卑微。」這說明他的屬靈光景有了轉機，但還有很多該碰的東西在裡面。一個真正在神手裡被對付的人，柔軟得像一塊海棉，大錘往上砸的時候，不但沒有響聲，也冒不出火花。主耶穌在十字架上，面對劊子手的兇殘、祭司長的狠毒、強盜的諷刺、圍觀人的挖苦，他只是說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」這就是榜樣。若砸上去桌球作響、火光四濺，這是石頭或是銅鐵，缺少造就的經歷。有一次，門徒約翰在撒瑪利亞村莊被人拒絕時，他要耶穌吩咐火從天上降下，燒滅他們，就是因為他缺少了對主豐盛慈愛的認識。神的心是何等的柔和慈愛，因為主「就是愛」，「耶和華的慈愛永遠長存」。主造就我們，為要使我們有主的愛。

　　彼得不明白神的愛，不清楚怎樣地愛神才是正確的。他很想愛神，能把他的愛拿出來。當主指示門徒他必須上耶路撒冷受死時，彼得就拉住主，勸他說：「這些事萬不可臨到你，我可以替你死。」從肉體看，彼得是何等地愛主！世上沒有什麼可保留的，願意為主死。彼得是很愛主，但這愛靠不住。因此先要知道愛是從什麼地方發出來的。舊造的愛、肉體的愛、血氣的愛，都是地上的愛。這愛很有限，也不可靠，不能事奉主，不能去牧養主的群羊。所以神讓他跌倒、失敗，至終他裡面不得不思想：「主啊！到底我是不是愛你？我想為你死、為你下監、為你受苦的那個心志，到時為什麼就沒有了？哦，人肉體的感情、愛心是何等不可靠！」以後，在提比哩亞海邊，當主一次兩次問他說：「你愛我比這些更深嗎？」的時候，他只有回答說：「主啊！你知道我愛你，我是願意愛你的，但是我愛不來。我很想愛你，可是我不會愛你，一愛就愛錯了。我以為很能為你受苦，結果使女的一句話，就把我的愛打消了，把我對你的心志全部推翻，連你的名都不敢承認了。」他裡面認識了主的愛，也認識了自己。最後說：「主啊！你是無所不知的。我願意愛你，但我沒有力量，除非你的愛在我裡面，我才會愛你。」一有這個看見，主說：「行了，你去餵養我的小羊，牧養我的群羊吧！」並且說：「你年少的時候隨意往來，到年老的時候，別人把你捆起來，帶你到你不願意去的地方，那時你就沒有自己的意見了，你也不再拔刀來爭戰了。就是在最不好的環境中，也能低下頭謙卑順服了。」在他老年的時候，彼得說：「你們作群羊牧人的，不是轄制群羊，乃是作群羊的榜樣。」他生命有了經歷，明白了真正牧養群羊的法則。這話是說：不是用血氣感情，而是流出自己的生命來牧養群羊。

　　但不要誤解，謙卑並不是容讓罪惡，柔和並不是容讓異端。對撒但、對狼，那是要持守真理，絲毫不能妥協的。以個人關係，保羅說要愛仇敵；對更改福音的，保羅說要咒詛。這二者是涇渭分明，不容混淆的。

　　在神的家裡，誰能夠真正帶領教會、牧養群羊，他就必須被神對付到謙卑勝過別人，才能夠在神的面前被使用。聖經很熟悉、屬靈書籍看的也很多、能講一篇道，當然那也需要。但是生命沒有受過對付的話，所講的道理不能帶領群羊，往往倒使群羊摸不著路、跟不上去。世上的問題可以用世上的方法解決，唯有主的生命之道，必須用生命的經歷，才能叫人裡面摸著主自己。神在摩西身上所做的工作就是這樣。他原來想：「我很有勇力，那個埃及人算什麼！一拳就打死了。」他還在想：「我有權柄、我有能力，可以管理以色列百姓。」所以他勸導百姓，要同心合意，不要欺侮同族弟兄。但那欺侮人的卻說：「誰立你作我們的審判官？莫非你要打死我像昨天打死埃及人嗎？」這一來，摩西的雄心壯志和所有的本事全被打消了。為躲避法老王的追殺，他逃到米甸曠野四十年之久。等他被熬煉到一個地步說：「主啊！我什麼都不能作，也不敢作了。」主說：「夠了！我要打發你去，帶領我的百姓走道路。」

　　所以我們必須被神造就，讓神在我們裡面更多地雕刻、對付。神借著環境，特別是同工之間、家庭裡面的搓磨，把我們自己的意思、喜好、願望、理想、性格，統統都對付掉。「主啊！沒有我的了，都是你的了。」一切以主的話為我們使命的中心。這時候，主能與我們同在，也證實與我們同在。像摩西說：「法老啊！你如果不聽，我叫什麼、什麼災臨到你」這話不是空說的。若憑他的學問講，法老不怕他，法老有的是博士；若憑他的武力講，法老有的是勇士，能怕你摩西嗎？但摩西說：「耶和華說了，如果你不聽，什麼災難，什麼災難，一次又一次地臨到你。」這些災難並不是摩西降下來的，而是神印證了他的話語。時間上也印證，明天就是明天，晚上就是晚上，一會兒也不差；法老不得不屈膝。不是摩西把法老征服了，而是耶和華借摩西顯現他自己。

　　我們講的話神為什麼不印證呢？因為我們沒有服在神的權下，沒有被神對付到一個地步，「是主說，不是我說。」神的話通過我們的時候，往往成為理論、成為知識、成為一支蘆葦的杖，沒有權柄，不能讓人裡面被神的話所光照、責打。所以每一個事奉神的人，必須著重讓神在我們身上造就。我們很多時候不能接受造就，不肯忍受對付；我們的心太傾向工作，結果教會裡面問題更多。工作是要做，但是應該把心服在主面前。「主啊！教會是你的。你叫我做什麼，我就做什麼。你不發命，我不敢動；我在你面前俯伏下來，等候你說話。」因為主的話，主必要負責任，他後面要蓋上印記；他給權柄，要戰敗魔鬼、勝過世界、勝過肉體。聖靈在做工，這是何等大的能力！