上山之鑰6 -1

讀經：

　　魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為[經上]記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對它說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒但，退去吧！因為[經上]記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」

　　一個人不能事奉兩個主；不是惡這個就是愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。(馬太福音4:5-10,6:24)

　　大祭司就說：「這些事果然有嗎？」司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，[神]使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。神說，他的後裔，必寄居外邦，那裡的人，要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。神又說：「使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』……」(使徒行傳7:1-7)

　　耶和華吩咐摩西，說：「你進去見法老，對他說：『耶和華希伯來人的神，這樣說：「容我的百姓去，好事奉我。」』……」(出埃及記9:1)

　　感謝神！主今天聚集我們，不是要我們講一篇道理、學一些知識，而是要我們學習怎樣跟從神，如何事奉主。道理不能夠給人路走，知識不能夠帶人脫離軟弱、失敗，只有我們遇見神的時候，裡面才有亮光，道路就顯明，一切問題就能迎刃而解。所以跟從神、事奉主是一個很重要的問題。巴不得聖靈幫助我們、吸引我們，讓我們走上一條合神心意的道路。

　　今天擺在眾弟兄姐妹面前的難處，就是如何事奉神？怎樣帶領信徒懂得事奉神的樣式、事奉神的法則？怎樣認識真理與道路？

　　這些年間，中國教會出現了各種各樣事奉神的樣式、理論、法則。究竟哪個是正確的？哪個是不正確的？由於不懂得事奉，就出現了相互攻擊、相互排斥的現象，實在令人深感痛心。神既然託付我們帶領群羊、牧養教會，我們就當認識一個正確事奉的法則，然後才能把群羊帶到一條正確的道路上，讓他們學習事奉神，使他們和神有更親密的聯合。這樣，等主來時，不但我們能坦然交帳，而且每個肢體都能在神的旨意中和神相見。那是何等榮耀、何等美好！

　　首先我們要明白，神救我們的目的是什麼？他救我們的目的，不僅是叫我們脫離罪惡、痛苦、滅亡，更重要的是叫我們如何學習事奉神。

　　但以理在異象裡面看見神的寶座，有人子在上面坐著，在他面前事奉他的有千千、有萬萬。約翰在異象中看見，在玻璃海上、寶座周圍，有四活物、廿四位長老、眾天使天軍，晝夜事奉神。神打發摩西、亞倫把他的百姓從埃及救出來，到曠野事奉耶和華。可見，事奉神在神的創造中、計劃里、救贖上，占極其重要的地位。

　　撒但和基督交戰的最大焦點(參太四章)就是它要基督向它拜一下，並藉此使所有人類都向它下拜。所以敬拜不是單純的形式，而是撒但和基督爭戰的中心。經上記著：「當拜主你的神，單要事奉他。」什麼叫拜(羅12:1)？就是事奉。撒但也知道耶穌是末後的亞當，贏得他的一拜，就是再次得到全人類拜它。基督來了，是要叫人的心轉變過來，單單事奉神。所以一個蒙恩的人若不懂得事奉神的重要，雖想過得勝的生活、被神使用、帶領蒙恩的人能合乎神的心意，是很不容易的。只有看見事奉神的重要，把自己放在正確的地位上，叫撒但摸不著我們，才能夠在我們的生活上、工作上，帶領弟兄姐妹走蒙恩的路。

　　很多人至今不懂得人為什麼活著？怎樣活？人生的方向往何處去？以至終日渾渾噩噩活在感情和物質中。他們也知道感情、物質、名譽、地位、金錢等不過是草上的露珠，出現少時就消失了。但是翻來復去，卻不能擺脫它們的纏擾，常在失敗中嘆息，為沒有辦法得勝而恨自己。他無法對付自己，原因就在於他不知道生活的中心是什麼。我們若站在事奉神的地位上面，我們可以吃、可以穿，可以做世上任何正當的工作，過正常的生活。但是這些生活的歸結點在主的寶座上面、主的榮耀上面。這樣，神的恩典必在我們身上照樣源源不絕地流露出來。

　　主耶穌有一次在山上很嚴肅地對門徒說：「一個人不能事奉兩個主……。」這個問題在我們心裡是非常重要的，不能有一點含糊，因這是個大是大非的問題──是要撒但還是要基督？要神還是要魔鬼？要天上還是要地上？必須取一個舍一個。若把心都歸向主，讓基督作王，站在屬天的地位上天天仰望神，我們就蒙恩典，神的旨意、神的大能就從我們身上顯明出來。如果我們的心稍微偏離主，就很容易被撒但抓住。它要支配我們，使我們以地上的事為念，結果就落在撒但的網羅里，失去了主的祝福與見證。所以求主開我們的眼睛，使我們看見當怎樣事奉主，叫我們生命有長進，靈性有轉變，工作有果效，對撒但、世人、教會都有見證，將主的榮耀彰顯出來，讓撒但蒙羞，讓教會蒙恩典。

　　如何事奉才能合乎神的心意、合乎神的願望？怎樣才是正確的事奉？靠著神的恩典，我把自己的四點看見和同工們交通。

　　一、事奉神的人必須有神的生命

　　有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和[聖]靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」(約3:1-10)

　　從<約翰福音>三章主耶穌對尼哥底母的話語看，尼哥底母認識拿撒勒人耶穌不是一般的木匠，也不是一般的先知，而是從神那裡差來作師傅的。他做了很多事情是人不能做的。如果沒有神同在，無法行出來。他有神同在，是神所印證的。尼哥底母為渴慕真道，來向主求教怎麼事奉神的事。

　　尼哥底母是法利賽人，懂得律法。律法是教導人盡心、盡意、盡性、盡力地愛神。但是他有一個看見：按律法事奉主很困難、很拘束、不自在。所以他想從主耶穌那裡求教，讓他在律法里事奉神能輕省一點、容易一點。主耶穌回答說：「人若不重生，就不能見神的國。」就是說憑著遺傳、知識、道理來事奉神，這是外行，是不能明白神的事情的。沒有主的生命，認識神、事奉神，那是根本不可能的。因為事奉是生命的問題，而不是學習、教導、仿效。一個沒有主生命的人，就是把他放在神學院裡、屬靈人旁邊，他也是不會事奉神的。甚至他覺得生活不自由，很無聊；和他談與主交通、愛慕主的話語、順服神的旨意，他更是一竅不通。連通常公認是美德的謙卑、誠實、忍耐、溫柔，他都學不來。在虛榮面前不動心，在錢財面前不受引誘──他認為這是吃虧。即使有時為良心緣故，用各種方法控制自己不犯罪，結果總是失敗。

　　主耶穌對尼哥底母說，真正想明白神國的事情，和神發生親密關係，懂得事奉神的法則，首先要解決的是生命問題。若沒有被神重生，沒有得著主永遠不死的生命，就不能和神來往交通。人必須有主復活的生命，這生命在裡面，更換了舊生命。這時可能道理還不懂得，外面的表現還有點拘謹，但心已經和主連了起來，開始懂得了主話語的意思，摸著了神的心意。

　　一個事奉神的人，第一要緊的是懂得生命的問題，因為生命是事奉的起點。現在讓我們回想：主耶穌被賣的那晚，拿起餅來說：「這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。」如果不從生命裡面領會、感覺來記念主，就毫無意義。因為和主沒有生命的聯合，就沒有生命感覺，那麼對主的認識僅是道理、知識、傳統、習慣而已。若是我們裡面有主的生命，就覺得記念主是要我們的生命和主又一次更親密地聯合──既記念主的死，又回憶當初和主發生生命聯繫的全部過程。事奉神的人，如果自己的生命沒有經過變化，就不能覺察別人的生命情況，也無法識別別人裡面的靈是來自神或來自撒但。如果遇到一個人很會講道、禱告，也能行神跡奇事，而我們自己生命還未長大，也就無法作出接納或拒絕的決定，結果就要吃虧上當，甚至會被引誘偏離正路。所以<約翰一書>二章27說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」唯有聖靈在各人裡面的啟示，才是真的，而且是必要的。

　　我們回想以往的失敗、軟弱，是什麼原因？就是因為我們沒有憑著生命的感覺而活著，只憑外面的條件、宗教儀式、靈里的虛浮假象而活著，以至落在迷惑中、黑暗裡。我們若按生命感覺而活，必須先清楚自己是否重生得救？得著了神的生命沒有？這個不是心理作用。基督拯救人不是用道理，而是先將生命給人，叫人有一個生命的改變之後，才能從道理裡面接受教訓、引導，漸漸學習如何討神的喜歡。

　　重生是生命的變化，這與工作無關。只有我們清楚自己的重生，再順服生命的感覺、聖靈的啟示，才能分辨出真假師傅、真假同工、真假弟兄來。若從道理上分辨，從外表貌相上斷定，不但認不出真假，還會鬧出許多亂子。自己認清楚了，才能帶領群羊走正確的道路。

　　重生就是靈活過來。怎麼才能叫靈活過來？怎麼和神有這個生命的關係？只有一個途徑：主耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切望(信)他的都得永生。」當你一望他的時候，你的愛就活起來了。這太奧妙了！這一望，是我們得重生的唯一途徑。望什麼？仰望被舉的人子(神的兒子)，我們的主耶穌基督。他被掛在木頭上，到底為的什麼？為的是愛人，擔當我們眾人的罪，是神的大愛。感謝主，神的兒子主耶穌基督一被舉起來，就砸爛了魔鬼撒但的頭，把我們從罪和死裡面救出來，脫離了撒但的轄制和黑暗的權勢，被遷到愛子的國里，屬於基督耶穌了。當我們的心和十字架一接觸，生命就起了變化──得著了神兒子的生命。這不需要很長時間的哀求等候，不要幾天幾夜的哭──都不需要，很簡單。當我們的心一傾向主，神的恩典就臨到，神的大能護庇，我們裡面生命就立即會改變，成了一個新人，為神奇妙的作為、莫大的救恩感謝主！哈利路亞！

　　魔鬼撒但盡力阻止在它權勢下的人歸向光明，另方面總是不甘心自己的失敗。它無法抵擋神、勝過主，於是就轉過來攻擊我們這些神的兒子。它利用世界上名利、情慾等的吸引，使神的兒子們走回頭路，愛世界不愛神、愛自己不愛主，嫉妒、紛爭，失去事奉神的地位，以至使教會(燈台)暗淡無光，失去見證，活不出主來。什麼時候我們看不見神的恩典、看不見神的作為，在神面前得不著亮光、得不著釋放，十有八九是高舉「己」、一切以「己」的主張、愛慕、喜好、雄心、理想為中心。當「己」生命一掌權，靈在我們裡面就沒有地位、沒有權柄、沒有感動了。所以從我們重生後直到見主面這個過程中，老我和聖靈的交戰、新生命和老生命的交戰是不斷的。很多時候都是老我占上風，老生命當家作主，因此我們就軟弱、黑暗、敗壞、痛苦。

　　基督徒已經和神有生命的關係，是已經在神的國里，是神的子民。若整個人生觀和得救前一樣，想得世界的溫暖、享受、同情，新生命就被世界這大石頭壓住了，長不起來；也就是說一直停留在吃奶作嬰孩的階段上。神的名在我們身上不得榮耀，主耶穌再一次因我們的失敗受羞辱，聖靈為此擔憂，其實自己裡面也不舒坦。新生命總是掙扎要往上長，聖靈在裡面要為罪、為義、為審判，時時發出責備的聲音，以至裡面常發出「我真是苦啊！」的呼聲。怎麼能夠得勝？怎麼能把路走好？怎麼能把見證活出來？聖靈怎麼能在我們裡面有更深的感動、給更明確的亮光？我們首先求主給我們看見：世界所給我們的，只是一時的，轉眼就要過去、消失；神所要給我們的，是永遠的，所以必須要照新生命之律而活著。當覺得新生命勝不過時，就應當向神求：「主啊！我要尋求你的旨意。」聖靈就會奇妙地加添我們勝過外界引誘的力量，來遵行神的旨意、討神的喜歡。弟兄姐妹們！要活在聖靈的感覺裡面，順著聖靈的引導，生命就漸漸長大，並在我們身上流露出來。

　　我青年時的確蒙了恩典，但是仍常常陷在錯誤裡面。我想多明白一些道理，於是把知識當成了道理，拼命地追求知識，看很多屬靈書籍。屬靈書籍是應當看的，我卻是不在生命裡面看，光在頭腦里看。看來看去，知識是有了，結果知識的增多卻壓制了生命──不管說話、行事，都以知識為標準；遇到問題總是「某一書上是怎麼講法」、「某一牧師是怎麼說法」……靈裡面卻失去了亮光。當碰著大試煉和十字架的對付時，知識用不上了；知識不能成為能力。不要誤會：不是知識不需要，而是不能只存在頭腦里。知識要服在生命感覺之下，化成生命的能力；否則知識就成了分別善惡樹，叫我們看見這個「是」、那個「非」，這個「不對」、那個「對」……反使靈裡面更加昏暗了。

　　有一個姐妹文化並不高，聖經也不太熟。但她蒙神祝福和使用，帶領好幾個聚會點。她見證她是怎樣轉變復興起來的：有一天，一個弟兄讀<約翰一書>二章10節：「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」意思說，行在愛中的人，是沒有任何人可以把他絆倒的。她領會錯了，說：「哎呀！我總想我信了耶穌後，家裡窮得很，沒想到主比我還要窮。他吃飯沒有半(絆)點(跌)鹽(緣)油(由)呀！」弟兄姐妹，她這樣領受不成了笑話嗎？可是很希奇，這一句話卻提醒了她，於是痛哭認罪：「主啊！我太不愛你了、太得罪你了！你比我還窮，我還有油鹽吃，你連油鹽都沒有。我太不知足了！」憑知識講，她太愚昧，把聖經本意完全領會錯了。但她的生命感覺不錯，所以有好的效果產生出來：不但復興了，弟兄姐妹也都被她帶了起來──聚會點一個、兩個都帶了起來，而且帶得很好。這就是從生命感覺里領會了主的話。

　　如果我們看一卷聖經，道理懂得很清楚：這是怎麼講法、那是怎麼講法。若是光為要講給別人聽，不是為造就自己而讀，對自己就沒有益處。因為沒有吃下去，沒有和生命聯合起來。

　　有一個地方的弟兄姐妹，熱心地讀聖經，比賽讀聖經。當初很好，但到後來，你有聖經(根據)，我也有聖經(根據)；講道時，你拿神的話打我，我拿神的話打你。他們把聖經當成彈藥庫，可憐不可憐？讀經是好的，但是要結合生命的需要來讀。很簡單的話語，甚至一個人的名字，你會從中間吸取亮光，成為你生命的力量、成為你的幫助。否則的話，你聖經讀得再熟，也不能從裡面得著什麼。

　　我們要把神的話當成食物吃下去。怎麼吃法呢？首先，生命裡面要有饑渴感。生命沒有饑渴，那就光是用頭腦接受神的話，神的話對他就不成為食物。神的話必須達到生命裡面，使我們的生命長大起來、剛強起來，才能認識罪、認識舊人，才有力量愛主，參與事奉的工作。

　　聖經不是一本知識書，不是宗教經典。聖經之稱為聖，是因它絕對無錯誤，是聖靈的體現，是神口中呼出的氣，能供應我們生命的需要，與我們的生命發生關係。從<創世記>開始到<啟示錄>，都是講生命。既然是生命，就能供應生命、養育生命。主耶穌說過：「我的話就是靈，就是生命。」我們若不從生命里讀神的話，那不就白讀了嗎？

　　只有從生命裡面吸收了神的話，才能漸漸長成神的形像。雖然有些道理一時不懂得，把前後的次序記錯一點，但是不要緊，只要你向神的心對，像前面講的那個姐妹一樣，她雖然聽錯了，而她的生命不錯、感覺不錯、需要不錯，所以神的話就能從她身上發出一個正確的果效來。

　　求主帶領我們進入生命的實際，從生命裡面和主聯合起來，從生命裡面認識我們的人生，從生命裡面認識聖靈。讓聖靈從我們生命裡面活出來，讓他使用我們為他作見證。

　　今天教會裡面何等需要工人！但需要什麼工人呢？需要有生命見證的工人。信徒們也需要懂得事奉。要帶他們走上事奉道路，但怎樣帶上去呢？怎麼事奉神呢？我們必須有生命的經歷，從生命裡面摸著主、與主交通、有生命變化，自然而然的，事奉之路就顯出來了，有路了。所以我們看見：要事奉神，第一件事情：生命經歷是何等需要。不要叫生命在我們裡面受約束、受轄制。我們最大的難處就是魂太強盛，總喜歡憑著肉體的感覺、傳統的習慣、別人的影響、人的名望來過自己的生活。由於沒進到生命裡面去，不在生命感覺里活著，光活在情慾里，致使我們覺得每一件事臨到時都有爭戰的痛苦。

　　我們事奉神，若我們的舊生命對付不好，新生命就顯不出來。雖然我們已重生得救，是神的兒子了，但是生命幼小、脆弱，還憑著知識、感情和屬靈情緒而活著，因此對生命的問題就不懂得，和神交通就不真實。單在聚會時唱唱詩、讀讀經、禱告幾句，在生活中卻表現不出生命的實質來，這豈不是活在宗教形式中嗎？怎能算得是事奉神呢？但願聖靈帶領我們進到裡面去，靠著生命感覺去認識神、認識聖靈，離開我們的舊生命，讓聖靈得著我們，在恩典裡面活著。這樣，我們就會看見事奉的光從我們身上照亮出去。