《千載懸疑》第五章 誰肯為謊話而犧牲性命？

聲明：本文主要摘自網頁《千載懸疑》第五章 誰肯為謊話而犧牲性命？, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《千載懸疑》
序言
第一章有何分別？
第二章 主？騙子？還是瘋子？
第三章 那麼科學又如何？
第四章 聖經的記載可靠嗎？
第五章 誰肯為謊話而犧牲性命？
第六章 死的彌賽亞又有什麼用呢？
第七章 你聽過掃羅這個人嗎？
第八章 復活呢？還是……
第九章 可否請真的彌賽亞起來？
第十章 還有其他方法嗎？
第十一章 他改變了我的生命

第五章 誰肯為謊話而犧牲性命？

向基督教信仰挑戰的人很多時都忽略了一件事，就是耶穌的使徒的改變。他們生命的改變為他所宣稱的立下穩固的基礎。因為基督教信仰是歷史性的，所以當我們作探討的時候，我們必須依賴證供，不論是筆錄的還是口述的。

「歷史」有很多不同的定義，但我較喜歡的一個是「基於證據所得對過去的認識。」假如有人說：「我不相信那是一個好的定義」我會問：「你信不信曾經有拿破崙這個人?」他們差不多都會答：「當然。」我再問：「你見過他沒有？」他們承認他們沒有。：「那你怎樣知道？」他們其實都是依靠證據的。

這個歷史的定義有一個內在的困難。就是如果證據不可靠，聽的人便會被誤導。基督教涉及「基於證據所得對過去的認識」，故此現在我們必須問：「關乎耶穌的原本口述證供是否可靠？他們是否正確地轉述耶穌的所言所行？」我相信他們是可靠的。

我之所以相信使徒的證供，是因為他們十二人當中有十一人是為兩件事殉道而死；基督的復活，以及他們相信他是神的兒子。他們被虐待和鞭打，最後更死在當時最殘酷的刑罰之下：

一、彼得──被釘死

二、安德烈──被釘死

三、馬太──被刀所殺

四、約翰──死於自然

五、雅各、亞勒腓的兒子──被釘死

六、腓力──被釘死

七、西門──被釘死

八、達太──被箭射死

九、雅各、耶穌的弟弟──被石頭擲死

十、多馬──被矛槍刺死

十一、巴多羅馬──被釘死

十二、雅各、西門庇太的兒子──被刀所殺

這些事實通常得到的反應是：「那又怎樣，很多人都只是因為一個謊話而死；這能證明什麼？」

是的，有很多人都只是因為一個謊話而死，但使徒們認為這個「謊話」是千真萬確的。假若說復活之事並沒有發生過(即是假的)，門徒又怎會不知道呢。我找不到理由說他們會被瞞騙。故此，這十一個人不但為了一個謊話而死──這裡是關鍵──他們知道這是個謊言。在歷史中有十一個人明知自己所信的是謊話，但卻甘願為一個謊話而死，這真是不可思議。

我們必須認清楚幾個因素才能欣賞到他們所作的。第一，使徒是以事件的目擊者的身份來作書或說話。

彼得說：「我們從前把我們主耶穌基督的大能和降臨的事告訴你們，並不是隨從巧妙捏造傳奇的故事，我們卻是親眼看見過他威榮的人」(彼後一16)。使徒認識神話、傳奇和事實的分別，這是毫無疑問的。

約翰曾強調猶太人所知道的是包含有目擊成份在內的：「論到太初就已經存在的生命之道，就是我們所聽見，親眼所看見，仔細觀察過，親手摸過的；這生命已經顯現出來，我們見過了，現在也作見證，並且向你們宣揚這本來與父同在、又向我們顯現過的永遠的生命。我們把所看見所聽見的向你們宣揚，使你們也可以和我心靈相通。我們是與父和他的兒子耶穌基督心靈相通的」(約壹一1-3)

路加說：「因為有許多人，已經把在我們中間成就了的事，按照起初親眼看見的傳道人所傳給我們的，編著成書；我已經把這些事從頭查考過，認為也應該按著次序寫給你」(路一1-3)

在使徒行傳里，路加描述復活之後的四十日中，耶穌和門徒接近的情形：「……我已經寫了前書，敘述耶穌開始所行所教的一切，一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後，被接上升的日子為止。他受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。他向使徒顯現，並且講論上帝的國的事，有四十天之久」(徒一1-3)。

約翰在他所寫的福音書末後的部份說「耶穌在門徒面前還行了許多別的神跡，沒有記在這書上」(約二十30)。

這些目擊證供的主要內容是關乎復活的事。使徒本身就是他復活生命的見證：

路二十四48

徒三15

約十五27

徒四33

徒一8

徒五32

徒二24，32

徒十39

徒十41

约壹一2

徒十三31

徒二十二15

林前十五4-9

徒二十三11

林前十五15

徒二十三16

第二，使徒本身必須先肯定耶穌確是從死里復活。起初他們都不相信，並且紛紛逃走和躲藏(可十四50)。他們也沒有掩飾心中的懷疑。他們只是在獲得充足而有力的證據後才肯相信。多馬甚至說除非他能親手摸到釘痕，否則不會相信耶穌從死里復活。其後多馬為基督的緣故殉道而死。他是否被瞞騙了？他以自己的生命作了最肯定的答覆。

還有彼得，在耶穌受審時他曾數次否認基督。最後他亦離棄了耶穌。但某些事情改變了他。就在基督被釘和埋葬之後不久，他在耶路撒冷出現，冒著生命危險大聲疾呼，公然講道，述說耶穌是基督，並且已經復活。最後彼得被倒掛地釘死。他是被瞞騙了嗎？在他身上究竟發生了什麼事？什麼改變了他，使他為了耶穌的緣故，勇猛得像頭獅子一樣呢？為什麼他甘願為他而死？唯一使我滿意的解釋是林前十五5──「他並且曾向磯法(彼得)顯現」(約一42)。

態度強硬而終於被事實折服的典型例子是雅各，耶穌的弟弟(太十三55；可六3)。雖然雅各不屬於原來的十二門徒(太十2-4)，後來卻像保羅和巴拿巴一樣(徒十四14)被承認為使徒(加一19)。耶穌還在生的時候，雅各不相信自己的兄長就是神的兒子(約七5)。他和他的兄弟姊妹甚至可能會譏笑他。「你要人相信你嗎？為什麼不上耶路撒冷去干你的事？」對雅各來說，家中的聲譽都被耶穌敗盡了，因為他到處瘋狂地妄自尊大：（「我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去」──約十四6；「我是葡萄樹，你們是枝子」──約十五5；「我是好牧人，……我的羊也認識我」──約十14)。如果你的兄弟說這樣的話，你會怎樣想？

但在雅各身上卻起了一些改變。當耶穌被釘及被埋葬以後，雅各竟然在耶路撒冷講道。他的信息是耶穌為了人的罪而死，已經復活，並且還活著。雅各漸漸成為耶路撒冷教會的一位領袖，並寫了一本書，就是雅各書。他在開頭的時候這樣寫：「上帝和主耶穌基督的僕人雅各。)他的兄長。最後，雅各被大祭司亞拿尼亞的手下用石頭擲死，以身殉道(約瑟弗Josephus)。雅各被瞞騙了？沒有，唯一可能的解釋是林前十五7──「以後也向雅各顯現。」

假如復活的事是假的，使徒是知道的。他們是為一個大騙局而保密嗎？這與我們所認識有關他們生活所表現的道德品質並不相符。他們每一個都責備虛謊，強調誠實。他們鼓勵人認識真理。歷史家吉本(Edard Gibbon)在他著名的作品「羅馬帝國興亡史」中提到「初期基督徒純樸而嚴謹的道德本質」是基督教興旺的五個原因之一。諾定昂的聖約翰大學校長格林(Michael Green)認為復活「是將一群失意的跟從者(他們的拉比被釘死)改變成為初期教會勇敢的見證人和殉道士的信念。這個信念將耶穌的跟從者與其他的猶太人分開來，使他們成為一個復活的團體。你可以囚禁他們，折磨他們，殺掉他們，但你不能使他們否定他們的確信，就是『在第三天他復活了。』」

第三，使徒們接受了復活的事實後即時所表現的剛毅態度很難使人相信事情只是個騙局。他們幾乎是一夜之間變得剛強起來。曾經否認基督的彼得甚至冒著生命的危險站起來宣講耶穌復活的信息。執政掌權的人曾捉捕基督的哏隨者，又毆打他們，然而他們不久又回到街上傳講耶穌(徒五40-42)。他們的朋友注意到他們精神的愉快，而他們的敵人卻注意到他們的勇氣。他們並不是在一些荒僻的地方講道，而是在耶路撒冷傳講主。

除非耶穌的跟隨者確信主的復活，否則他們不可能有面對酷刑和死亡的能力。他們信息和態度的一致實在令人驚奇。要使一大班人意見統一併不容易，但他們對復活的事實卻無半點異議。假如他們只是存心欺詐，那實在很難解釋為什麼他們在生命受到威脅時仍沒有一個肯退出。

法國哲學家巴斯葛(Pascal)寫道：「強說那些使徒是騙子是非常荒謬的。讓我們用邏輯來追索這個控訴的結論：讓我們看看那十二個人，在耶穌死後聚集，串謀說他已經復活，那會構成對民政和宗教掌權者直接的攻擊。人的心意是很反覆先常的；它很易被說話搖動，被物質引誘。假如他們其中一人受誘惑，或因囚禁，酷刑而讓步，他們便算是徹底失敗了。」

格林(Michael Green)這樣問：「他們是怎樣在一夜之間變得不屈不撓，滿腔熱誠，勇於面對攻擊、嘲諷、恥笑、艱難、監禁和死亡，在三大洲到處傳講耶穌並他的復活呢？」

一位不知名作者以描寫的筆法講述使徒生命中的改變：「在耶穌釘十字架的那日他們充滿憂愁；在七日的頭一日他們充滿喜樂。在釘十字架的時刻他們是絕望的；在七日的頭一日他們的心充滿確據和盼望。在初次聽到復活的信息時他們充滿疑惑，但事實確定以後，他們就永遠再沒有懷疑。有什麼能解釋這些人轉瞬間的改變呢？只是屍體從墳墓中被移走永遠不能改變他們的心靈和性情。三天的時間亦不足以塑造一個影響他們那麼大的故事。傳奇神話也同樣需要時間形成的。這個心理上的改變需要一個更完滿和合理的解釋。想一想這些見證人的人格，他們給世界提出前所未有的偉大倫理教訓，甚至在敵人虎視眈眈下仍能活出美好的生活見證。再想一想，一班如驚弓之鳥的懦夫瑟縮地躲在閣樓之上，幾日後卻變成一群任何逼害都不能禁制其口的人──他們有這樣大的改變完全是假裝，為了要向世界隱瞞事實？那根本是不合理的。」

勒陀拉寫道：「主復活和聖靈降臨的事實在門徒身上的影響是……非常重要的。他們悲傷地回顧以往的日子，他們也曾盼望耶穌『是那位要拯救以色列的』，他們是一群沮喪和失望的人，後來卻變成一班熱心的見證人。」

李德爾(Paul Little)問：「這些改變社會道德結構的人真是一班騙子或被迷惑的瘋子嗎？這兩種說法比復活的事實還要難以令人相信，更沒有任何證據或跡象可以支持這樣的說法。」

使徒們至死忠心的態度是不能被抹煞的。根據大英百科全書，俄利根記載彼得是倒轉身被釘死的。烏克文(Herbert Workman)這樣描述彼得的死：「正如我們主所預言，彼得被人『綁著』，『帶到』奧理良的路上，到梵諦風山上接近尼祿花園的地方，就是他許多弟兄被殘害之處，他自己要求被倒轉而釘，因他自以為不配與主受同樣的苦。」

馬亭理(Harold Mattingly)在他自己的歷史書中寫道：「聖使徒彼得和約翰用自己的血來印證自己的見證。」特土良亦這樣寫：「沒有人願意死，除非他知道自己有真理。」哈佛的法律系教授格蘭烈(Simon Greenleaf)對分析見證及斷定見證的真確程度有多年的教授經驗，他有以下的結論：「軍事戰爭的記錄中也幾乎找不到這樣堅忍和無畏的例子。他們也曾詳細察驗自己信心的基礎以及自己所維護的事實和真理的證據。」

使徒們經過了死亡的考驗，證實他們所傳講的事情的真確性。我知道我可以相信他們的見證，過於今天我所見的大部份人的見證。因為他們甚至不願意為自己所信的動一根指頭，為它而死就更不用提了。