《傾倒至死》——祈禱使徒海德傳3

2、漫 漫 印 度 之 旅

　　 　　一八九二年十月十五日，海德與一支浩浩蕩蕩的宣教隊伍在紐約會合。雖然遠離了家鄉和好友——一些好友十年後才得再聚首——但他旅途並不孤單。同船還有另五位宣教士：約翰·佛爾曼（John Forman）夫婦、詹維爾（C．R．Janvier）伉儷、以及一位未婚的宣教士——莎拉·惠莉（Sarah Wherry）。十五天之後，船抵利物浦（ Liverpool），預定在十一月底到達孟買。

　　莎拉·惠莉五十年後回憶道：「旅途中沒發生特別的事，會使人想到約翰·海德日後會成為那樣具有影響力的屬靈人物。他很嚴肅，對信仰確是恭謹而認真，然而一點沒顯露出很有領導才能之勢。他總是謙恭自持，雖然不是個孤僻的隱士，卻也相當沉默。」這就是外表上的海德。內心裡，他靈魂的汪洋中，卻正刮著狂風暴雨。本來他自認是宣教事工的一隻初生之犢，正要往刺激的歷險旅途前進。他在各方面下過很多工夫，諸如受過廣泛的神學訓練，也曾基於宣教的熱忱，為他最心愛的志業招募到一批新血；然而對他未來廿年傳道生涯最重要的一項必備特質，他卻疏於培養，而不夠完備。

主所用的，祂必對付

　　因為海德雖然勤於發展自己的心智，卻忘了上帝所要求的，亦即仔細下工夫熬煉自己的靈魂。往印度的旅程中，他徹底警覺到這件事。後來他將事情的始末告訴一位宣教同工彭溫·鍾斯（J．Pengwern Johns），說：「我父親是傳道人，母親也是很虔誠的基督徒，她有一副動人的好嗓子，而且將它完全奉獻給主。我很年輕的時候就決定要作宣教士，而且要作個『好宣教士』，我想成為一個卓越出眾的偉大宣教士……。我立志要精通必須學會的各種印度方言，決心不讓任何可能阻礙我成為偉大宣教士的事物阻擋我的路。那就是我的野心，一個把最重要的要素——上帝——給遺漏掉的野心。這樣的野心也許並不完全出於肉體，可是大部分的確是。我愛主，想服事祂，而且想好好服事祂，可是其中，卻有發自『自我』源頭的野心存在。」

　　海德的父親有位朋友也是傳道人，他早年也滿心渴望作宣教士，可是環境使他轉向家鄉牧會的服事。這位朋友得知海德要赴往印度，深表關切。海德說：「他很疼愛我，我對他也既敬又愛，我在紐約登上汽船，要往印度去開創我一生的事業，突然在臥艙里發現一封給我的信，一看是我父親這位朋友的筆跡，逐打開展讀。」

　　這封信不長，但裡面的字字句句卻敲在海德的心版上，掘入他靈魂的深處，在他自傲的灰土上燃起一把激憤不平的火焰。這位父叔輩的牧師說：「親愛的海德，我將為你不停的禱告，直到你被聖靈所充滿。」聖靈——這個字眼後來一直在海德眼前出現，直到他終於為聖靈所充滿，而且真實感覺到它活潑的同在。

　　海德後來談到這件事時說：「我的自尊心受挫，我覺得萬分憤怒，把信揉成一團，往艙房角落一扔，帶著非常惱怒的心情上了甲板。他竟然暗示我『沒』被聖靈充滿！」

　　海德告訴自己，他是以宣教士的身份出來的，要是沒被聖靈充滿就出來，那就太放肆了；他位在最頂尖的高峰上，不是嗎？很自然地，他自認已被聖靈充滿。

　　海德繼續說道：「而這人言下之意，卻是我還沒有裝備好，不適合這份工作！我在甲板上踱來踱去，內心激戰不休。我覺得非常不舒服；我深愛寫信的這個人，我知道他所過的生活很聖潔，心坎里，我相信他說的對，我不適合作宣教士。」

　　這場戰爭不是馬上可以結束的，而海德生性也是不得勝利，絕不罷休。他回到臥艙，跪著找他扔掉的信。找到之後，把它撫平，「一遍又一遍地讀著。我仍然覺得很氣惱，然而那信念越來越強：我父親的朋友是對的，我錯了。」

陰霾消散，靈光閃現

　　在這種狀況下，他漸漸接近相信的地步。又繼續摸索了幾天，其間海德的靈里簡直是一團可憐的混亂。說起這場靈里的動盪，海德認為那是上帝的美意，在成就那位傳道人的禱告。

　　「最後，我絕望地求上帝用聖靈充滿我，我一這樣作，內心所有陰霾一掃而空。我開始看見自己，目睹自己的野心是多麼自私。這掙扎幾乎一直延續到航程結束。不過在船抵達港口之前很久，我就下定決心，不論花什麼代價，都要真正的被聖靈所充滿。第二次高潮，是聖靈引導我對主說：即使到印度後我語言考試都通不過，即使我成為一個沒人注意，默默服事的宣教士，我都願意；我願意做任何事情，擔任任何角色，可是我無論如何都要得到聖靈。」

　　海德到達印度時，這場靈魂的探索並未終止。他應邀參加一次露天崇拜，講員是位宣教士。那篇講道一針見血的刺痛海德的良心，當時天上來的聲音告訴他，耶穌基督是讓人脫離罪惡的真正救主。崇拜結束時，一個英國人走到講員面前問他，他自己有沒有得到這樣的救贖，這驚心動魄的問題，正是海德不敢面對的。「那問題擊中我心房；因為如果是問我，我可得承認，基督還沒完全救贖『我』這個人，因為我知道自己生命里還有一樣罪沒挪去。我明了到，如果我向人宣告，基督是完全的救主，可是卻必須承認，這位基督還沒使我脫離罪的捆綁，那實在是羞辱了基督的名。」

　　海德的靈魂陷入沮喪的泥沼中。自己宣揚完全的救贖，卻沒有經歷過這偉大救贖的喜樂。他走回房去，關在裡面，向上帝說，他必須在兩件事中選擇其一：「要不禰必須讓我勝過所有的罪，特別是那項那麼容易絆倒我的罪；不然我就回美國去作別的工作。除非我能在自己生命中證實福音的大能，否則我無法向人傳福音。」

　　海德具備了蒙赦免的條件——認罪，他接著約翰書信中的信息，將自己的靈魂交託出來：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」他面對這個問題好一陣子，深知自己的靈魂正走在通向加略山以及戰勝罪惡的道路上。

　　然後上帝輕聲說話了，用保證的聲音說，祂樂意，而且能夠將他從一切罪疚中釋放出來，並且他將在印度從事一項上帝所計劃的聖工。全能者說話了，海德的生命煥然發出勝利的光輝。他說：「祂確實釋放了我，自此以後我對這件事再也沒有一絲懷疑。我現在可以毫不猶豫地站起來，證實祂使我得勝，我樂於為此作見證，告訴所有的人，基督我主、我救贖主的奇妙信實。」

　　跟朋友彭溫·鍾斯敘述這番經歷時，海德的臉上，閃耀著隨之迸發的榮耀光輝。鍾斯說：「我怎能忘記他告訴我這些事時的神情；說到自己的罪時那種形容不出的悲哀，提到基督的信實時那種美妙的笑容。」他對祈禱海德早年的回憶，先前曾在印度著書出版。

知所先後，果效必彰

　　靈魂上勝過罪之後，海德已預備妥當，可以開始工作。接下來又過了十二年，他才開始收割他禱告的榮耀莊稼。這段期間，他默默作工，沒人注意，無人歌頌，平平凡凡地作一個平凡人，一面不住禱告，透過服事，全心信靠，奠下根基，使他日後在印度受尊崇，因禱告而名聞遐邇。

　　海德並非一蹴而幾地登上禱告的金梯，而是經歷無數危機四伏的黑夜，使靈魂鍛鍊得更堅強；經無數小時，回答似乎遙不可及，仍然低頭禱告；歷無數困境，信心之眼無法穿透時，仍然信靠。

　　海德在這些職分上任勞任怨，在最小的任務上盡忠職守，甘願在上帝的事工裡面作個無名的工人。起初海德並沒建立什麼豐功偉業，沒有特殊的表現，也沒顯露出組織的長才。他有一點點重聽，這無疑造成一些障礙，使他無法很快精通當地的語言。不過由於他溫和的個性，很容易就與法洛茲普地區（Ferozepore district）的其它同工相處得很和諧。

　　他的第一項任務是學習語言，但期間的情形我們所知不多。海德被分派住在達拉登（Dehra Dun），烏爾曼博士（Dr．Ullman）是那兒的老師。正當海德潛心學習，突然心中頓悟到一件事：他來印度是要把基督傳授給那些心靈蒙蔽的印度人，而基督的榮耀，是從聖經中迸發的，可是他卻還不真正了解聖經。

　　他立即決定要精通上帝的話，以便更清晰地把救主介紹給印度的芸芸眾生。這使他和審核委員會之間產生了些許摩擦。我和一些在那些年中認識海德的宣教士談過，譬如瑪麗·康貝爾，他們都說他印度話學得很慢。其實並不是海德缺乏語言天賦，只是他因為研究聖經而忽視了語言的學習。當委員會責備他，甚至威脅要拒絕他加入這個工場，他只靜靜的回答：「我必須先作最緊要的事。」

　　以上的回答就是海德對整件事的看法，他覺得在談其它任何事物之前，一定要先嫻熟聖經。很多宣教士都證實，海德後來對這第二國的語言，也講得很流利自如。他來到印度，為要教導上帝的話，他祈求聖靈把其中的真理展現在他眼前，讓他能辨明。一旦這事成就，海德便備妥，樂於跨過前面橫阻的一關關障礙。

　　一位聽過他跟大批聽眾講道的朋友這麼寫道：「他的晤魯都話（Urdu）和將加比話（Junjabi）變得既正確又輕鬆自如，講得跟他的母語一樣好。在這一切之上，他嫻熟地掌握了天國的語言，精通到一個地步，他吸引了數以百計的印度人，當他向他們展現上帝話語的真理時，這些聽眾都入了神。」

　　瑪麗·康貝爾自己能講好幾種印度方言，使她能向二億的印度人傳道。她說，祈禱的海德在台上架勢儼然，把他們的方言講得如此輕鬆自如，流暢平順，幾乎和本地人一樣。

語言雖障，人心不障

　　海德於一八九四年為他母校的大學雜誌寫了一封信，從中我們對他早期的工作，可略見一斑。

　　「去年（一八九三）一直到六月一日之前，我都在工作站學印度話，然後去了喜瑪拉雅山區三個月……看到很多宣教士，樂在其中。其餘時間，一直到十一月十五日，都在達拉登度過。我在那兒跟著烏爾曼先生學習……他是位好老師，他靈性上的影響，對我幫助極大。在幾個月的探尋之後，有一份很明顯的福分，降臨到我身上。

　　耶穌的寶血，現在對我具有一種從前所不明了的大能。迄今之前的大部分冬、春天，都與印度傳教士在各鄉村里度過。昨天八名低下階級的人，在其中一個村子裡受洗。那是神所作的工，人縱然是祂的器皿，在其中所發揮的效用也是微乎其微。

　　請為我們禱告。我的印度話學得非常慢；在公開場合或交談時，都只能講一點。我不斷在為班上同學禱告。今年，你們當中會有些人出來吧？工人太少了,太少了。」

　　就在這段期間，海德學習語言進展遲緩，一直無法流暢地跟當地人溝通，促使他向當地的總會提出辭呈，說自己由於重聽，無法學習當地人的語言。

　　當地的總會立即接到從海德作工的村子來的請願，村人請求他們不要接受辭呈。他們說：「縱使他永遠不會說我們口裡的語言，但他能說我們心靈的語言。」對這樣的請求只能有一種答覆，讓海德繼續在村人當中出現，就是答案。他一直和他們在一起，直到最後。

簡陋帳篷，甘之如飴

　　自始海德的工作就是在鄉村宣教，其職責是把福音傳給一些無法差派工人駐紮的鄉村。海德忠於這份工作一直到未了。他多次的旅行，詳細情形我們不知道，不過有二十年之久，海德日復一日，經年累月地，帶著他住的小帳篷，隨同可用的當地同工，行過一村又一村，對著印度人的心靈，述說天國的話語。

　　因此他沒有永久固定的居所，只有在各處宣教朋友家中借住的房間；所以他死前的遺願，就是召募一筆基金興建一幢宣教士之家，讓工人可以安頓其中。這件事稍後將談到，後來確實如他之願而作成了。

　　不過海德有那頂帳篷，已覺十分自在舒適。他住在裡面，睡在裡面，帶著它旅行，把它變成一間天堂大門口的休息室。有一封寫給瑪莎·葛瑞的信，又經她拷貝轉給支助海德的各青年團體，裡面可以看出他早期的一些活動及願望。

莊稼已熟，工人何在？

　　這封寫於費洛茲普，日期為一八九四年一月二日的信上說道：「上封信寫時我還在達拉，在那兒待到大約十一月中旬，然後下來參加我們在路地安那（Ludhiana）　舉行的事工年會……再見到那些宣教士真好……年會本身有很多事要處理。宣教工作碰到諸多困難，在我看來，很叫人同情那些背負著事工重擔的年長宣教士。我們早上的禱告會情況很好。路卡斯博士（Dr．Lucas）帶了一堂，他說到要恆切地為禱告、為真道的事工獻上自己……。

　　往鄉村從事事工（探訪村莊）的路，一直敞開在我面前，這也是我想作的工作。在費洛茲普這個地區，總人口有六、七十萬，這邊的鄉村事工是針對城裡二萬居民以外的百姓。那些鄉下人散布在數百個村莊、鄉鎮裡面……這地區有兩個宣教分部，位於哈克斯達（Huktsar）以及莫加（Moga）……教師（印度本國工人）整年都在這些宣教中心以及附近地區傳教，我們這些喜歡巡迴布道的人，就趁涼爽的季節，從這些中心，以及其它一些利於宣教的中心點出發，來往於各村莊鄉鎮之間。我們就是用這種方式向這六、七十萬人傳福音。工場上乏人悔改歸主，但主差派了祂的工人來收莊稼。」

　　海德接著概略描述了他探訪村莊時所有的助手。共有五位：他自己和另一位宣教士，以及三位印度同工。他說：「假想看看，如果芝加哥是個異教的城市，十五個人要向裡面的一百五十萬人傳福音，你是其中之一；我不知道你會做什麼，不過我相信當你禱告求上帝賜下力量的時候，同時也會迫切地求祂賜下工人。」

　　這份迫切需要工人的負擔，他也傳遞給支持他的那批年輕基督徒，他說：「今年，你們會裡為什麼不出來一人到海外工場呢？你們為什麼不來呢？請不必回答我，要回答主。」 　　

主內交誼，其甜無比

　　這一年，他和一個宣教士紐頓一家人同住。雖然他可以住在他平常去傳福音的那些村莊裡的任何地方。他和紐頓的女兒交往甚歡，她「受過慕迪先生芝加哥學院(hicago Institute）和北春田學生聚會（Northfield Student gatherings）美好氣息的薰陶——這些都是聖靈滿心喜悅，賜福多人的地方。)

　　一八九三年之間，他提及兩項恩典：身體健康，沒患熱病；還有烏爾曼博士的影響，對他的屬靈生活頗有激勵。然後他說到：「感謝梅爾（F.B.Meyer）先生所著基督徒生活（Christian Living）這本書，以及你們的禱告……。」

　　想到伊利諾州基督徒青年事工團（Christian Endeavor）支持他的弟兄姊妹們，海德的傳道人本性又顯露出來了。他提出自己的見證說：「更加認識救主真好。不單單因為祂是我們的，更好的是，我們屬祂。單純地相信上帝的話，知道耶穌基督……祂自己把我們的罪，我們所有的罪，都承擔在祂十字架的身軀之上；知道相信的人便有永生；知道因此便永遠不再有咒詛；知道我們現在是上帝的子民——這是好的。在記憶中，最值得流連往返之處，就是那一個叫加略山的老地方，能記住它真是好。」

　　帶著為印度禱告的負擔，海德也力促青年事工團的朋友禱告，並學習「信靠上帝」這種令人喜樂的藝術，好為家鄉帶來更多的祝福，為印度傾注恩典。信的末了，他還附上其它人的短語，譬如：「有個人說他為異教徒感到很難過。一位貴格派老教友便反問他：『朋友，那你覺得你現在站在這裡對嗎？你找到了最適合你的地方嗎？』」他也提及惠波主教（Bishop Whipple）的話，說：『基督教事工里絕沒有失敗；唯一的失敗就是不去作。』

　　他又提到阿姆斯壯將軍（General Armstrong）的話：「若不是要奉上帝的力量完成不可能之事，基督徒還為了什麼來到世上？」

　　這表明了祈禱海德的心志。他正奉靠上帝的力量每日奔忙，要藉著祂努力達成那不可能之事。後來在一封給瑪莎·葛蕾的信上，他說到印度夏季炙人的酷熱，唯有每天飲於神聖力量的泉源，才能繼續走下去。

黑夜已盡，曙光乍現

　　接下來的一年是他個人得勝的一年，他寫給麥坎密校刊的一封信對此有所描述。這段期間，我們發現他與拉霍爾的馬丁博士（Dr．Martin）結為夥伴，在拉霍爾地區以及他原來的事工區工作。他說到自己的工作範圍是「無數的村莊和鄉鎮，裡面大約有一百廿萬人，不過特別是在低下階級的人當中，他們的人數我想可達二十萬。他們是受人鄙視的農奴分子，幾乎每個村子都有，落魄到連自行死去之動物的死屍也吃。」

　　拉霍爾地區十個村莊裡，大約有四百人接觸過基督教。其中有幾個人是在這一年，即一八九五年，接受洗禮。海德的工作就是要服事這些基督徒，以及這些村子裡的其它人。

　　海德對帶領印度人歸主的快樂任務作了一番描述：「我對勞克（Lauke）這邊的事工最了解，所以讓我試著描述這兒的情形給你們聽。這裡低下階級的基督徒教師，去年和鄰村的一個人談了一陣子，沒有結果。我們的教師給了他一本新約聖經，因為這人比大多數人好得多，他能識字。前幾天他告訴我，當他讀到『天地要廢去，我的話卻不能廢去』（可十三31），他便信了。現在他自己也是我們的一位教師。」

　　從他抵達印度，在穩固的救贖盤石上立定腳跟的時刻起，海德一直為這些百姓的復興禱告。就在這一年當中，他開始瞥見一點跡象，不過這工作要到西亞寇特大復興（Sialkot revival）於一九○五年左右開始時，才算真的開花結果。

　　［一月份，上帝在此地賜給我們一小段復興的季節，並持續了兩、三個星期。就在這些聚會當中，我記得一個低下階級的人，他的臉龐和心靈似乎都呼吸著上帝的話——真的是酣飲下去，那樣單純而清楚的表現，令我至今仍覺驚奇不已。］

　　最蒙祝福的，是他們開始學習禱告的那幾星期的清晨禱告會，海德這麼說：「在這兒你可以看到事工最令人鼓舞的一面。我們盼望在每一個有基督徒的村莊裡，都能見到類似的事。」

　　但也並非完全一帆風順，非基督徒甚至還企圖阻撓，不讓挑水的人每天送水來給海德。他在自己的小帳篷里，把事情帶到主面前，後來當地人又「偷我們的東西，威脅說要拉倒我們的帳篷，顯然都是想把我們趕走。他們亦得逞把我們教師住的房子奪去，使我們在這裡沒地方安頓教師。上星期六晚上，有一位基督徒被毆，他們用駭人的言詞恐嚇所有的人，這真是困厄之秋，信心倍受考驗之際。」

　　「為這些逼迫及自己需要的緣故，我在主寶座前長久禱告等候，感謝主，這寶座是恩典的寶座。」

　　那些日子，是海德靈命增長的日子。他學會如何不倚靠自己，而是信靠主。「自從到印度以後，上帝賜給我對於祂的一種新的了解。祂顯然準備要祝福這些宣教士、工人、信徒及非信徒，特別是低下階層的人。請用信心求上帝快快在印度賜下諸般福分。威爾德（Wilder）去年有時和我們在一起」——威爾德無疑是指學生志願運動（Student Volunteer Movement）之父威爾德，畢業於普林斯敦大學（Princeton）。

　　「他二月的時候在拉霍爾，我們聽說文溫博士（ Dr .Ewing）——我們在那邊的大學的校長——得著五旬節的恩賜，而且其它人也開始進入。讚美主！」

流淚撒種，歡呼收割

　　接下的一年當中，約翰·莫特（John R．Mott）在旁遮普主持大學會議，海德在其中一場會議里，對學生發表一篇演說。這篇信息可以讓人透悉海德的思想，也拉開晦蔽其靈魂的障幕。

　　他說：「有些時候，我們看不見自己勞苦作工的果子，而內心渴望見到收成。」這無疑是從海德自身的經驗有感而發，因為後來他提到，雖然他在一八九五年中曾帶了一些人信主，翌年卻一個都沒有。

　　他又繼續說：「我讀過一個故事，有位蘇格蘭傳道人，一個安息日的早晨，一群長老來見他，說覺得應該來和他談談，因為去年一年似乎成果甚少。這位牧師告訴他們，只有一個十二歲大的男孩成為穩定的會友（被接納為可領聖餐者）。可是這名男孩來到牧師面前說：『牧師，你覺得如果我努力下工夫的話，可能成為傳道人，或宣教士嗎？』牧師說：『勞勃，你治好了我心裡的創傷。是的，我想你會成為傳道人的。』匆匆多年過去，許多人聚集要來聽一位返回家鄉的宣教士講道。大批聽眾歡迎他，貴族士紳在他面前也脫帽致敬。他就是勞勃·莫法特（Robert Moffat），當年老教會裡的那個男孩。他把一個未開化的國家帶入文明世界，為教會增添了一個新教區，透過他的事工，許多野蠻人順服了基督。忠心作工一定會有收成，不過，我們有可能只是『盼望』饑渴的靈魂能得著生命，『盼望』基督看見祂靈魂勞苦的功效而心滿意足，我們只是這樣『盼望』，就希望得著結果。但你曾為靈魂哭泣嗎？……我有嗎？『那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。』（詩一二六6）」 　　這些話對海德而言，是一首讚美的歡樂詩歌，是即將臨到的勝利所預先發出的光芒。日後，祈禱的海德享受到一種特權，有幾年他每年向上帝祈求要在那段期間內得著多少靈魂，上帝就尊重他的信心，賜下他所祈求的人數。 　

神怒短暫，神恩浩大

   当海德重返乡村探访的工作，发觉没人信主，就召集两、三位同工，探讨其中原因，为什么似乎属灵的争战尝到了败绩。在写给迦太基大学校刊的信上，他向同学们剖明了心迹，他说：「今年各村庄里没有人信主,而去年有,原因何在？我们在探究其原因……。这探究的念头，是今天写这信时才兴起而加以确定的……。我们在想，明天就定为祷告日……如果这么作的话，我相信会很有收获。如果我们的心灵或者生活不对，而在上帝面前改正过来，我们会受到大大的祝福；即或祝福迟迟不来，那也是象拦住一道湍急的河水，一旦放开，必将带着巨大的能力倾泻而下。」  

   海德尝过神圣的爱，知道在上帝面前得胜的意义。他相信如果自己的心端正，上帝必会赐下信主的人作为回应。他肯定的说：「这是上帝爱的精髓，内心如果正确，祝福不可能撤回，只会递延；而让这种祝福迟延不到，是意味着，一旦它真的来到时，将四面八方淹没我们。」

   海德当时不了解，他写的是一段预言，在往后十年间渐渐成熟、实现。他的祷告不断累积，忠心不断加增，努力在天上的银行要积蓄财宝；他笃定而确知，奖赏之日必到，神圣的祝福之流，要决堤泛滥，更新整个印度。海德是全能者的战鹰，他的灵魂受了神的祝福膏抹，就这样，他一面作工，一面带着信心的确据，等候恩雨的倾注。 他对神的荣耀信心十足地说道：「在基督里的生命是种奇妙的生命，有时这种经验只能用这句话来描叙——『他们必如鹰展翅上腾。』（赛四十31）

   当人在枪林弹雨的攻击中，突然领悟到自己是站立在耶稣基督代付的赎价上，这时从那坚固的盘石中，要涌流出多么大的生命之泉！……我发现，一个人越接近耶稣基督，就会越迫切地作诗篇第五十一篇的祷告。」 海德一直跟着大卫重复的，正是这篇诗章中的祷告：「求祢按祢的慈爱怜恤我……求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪……我是在罪孽里生的……求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白……神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……求祢使我仍得救恩之乐……我就把祢的道指教有过犯的人……主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话……那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭……。」（诗五一）

   这就是海德，现在已经不能再把他视为刚出道的工人，国度的见习生了。他已为个人宣教的事工，奠下健全而睿智的基础。这四年，他已投入在自己终身的事业当中；对这热爱的职志——乡村事工——他就此从未远离过。后来，他曾去很多的大会、教会、各个地区传递祷告服事的负担，但最后，他总是回到乡村探访的工作上，为主赢取众多的灵魂。