《信心》5

五、 信心與行為

　　「人稱義是因著行為，不是單因著信。」(雅二：24)

　　「你們得救(稱義)是本乎恩，也因著信......也不是出於行為。」(弗二：8、9)

　　雅各指出人稱義是因著行為，保羅卻斷言凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神眼中稱義。當我們清楚二位作者論事的觀點，則他們表面上的矛盾，恰是其真義上協調之所在。雅各不是說靠沒有信心的行為得救，保羅說信心必然會影響人的行為。保羅是說到人稱義的事實真相，雅各則是提及人稱義應有的表徵。

　　他們二人論述的角度不同。雅各所討論的，是站在實踐的觀點，而保羅所說的，是站在神學的立場。雅各主張沒有人能被稱為有信心，除非他的信心有可知的證據。」我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他麼？」----亦即，沒有見證的信心(美國標準譯本，雅二：14)。人裡面所存的信心，是由其外在生活中的行為來證明。」我便借著我的行為，將我的信心指給你看。」(雅二：18)「沒有行為的信心是死的。」(二：20)其間之對比不是在乎信心和行為，而是在乎信心是活的，抑或是死的。不止是口頭的宣布，而必須是實地的作成。

　　所以，保羅和雅各的觀點是互相協調的。「原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。」(加五：6)保羅認為惟有信心才能成就神的救恩，但他旋即又補充道：這種的信心必須在仁愛的行為和自我犧牲中表現出來。

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