MHC:撒母耳记上 8

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第八章

在前章，以色列在撒母耳的管理之下，终于各方面基本上都很好；但是遗憾的是，这么快就进入本章----撒母耳已经年老，而且事情的发展似乎开始朝着以色列悖逆神的方向。但是事情就是如此；以色列的好日子很少有长久的。本章我们有，I。撒母耳老迈（1节）。II。他的儿子们败坏（2，3节）。III。以色列对当前的状况不满，想要改变。1.他们请求撒母耳给他们立一个王（4，5节）。2.撒母耳把这件事放到与神的祷告之中（6节）。3.神指示撒母耳，当怎样回应百姓，并指责他们（7，8节）；并且，要警戒百姓，告诉他们将来立王的后果（9-18节）。4.百姓坚持他们的请求（19，20节）。5.撒母耳按着神的指示，依从百姓的要求（21，22节）。百姓常常是这样，犯罪、犯错，却很难自知。

V。1-3

这里有两件悲哀、但是并不奇怪的事情：----1.即使一个良善有用的人，也会逐渐老迈，不能够再做服事的工作（1节）：撒母耳年纪老迈。人在盛年的时候，应该抓紧时间做服事的工作；否则步入衰老以后，就会不再有精力和能力了。2.撒母耳的这两个孩子，却偏离神，没有跟随父亲的脚步。撒母耳给他们良善的训诲，使他们在以色列地的南部，别是巴作士师。但是，他 儿 子 不 行 他 的 道 ， 贪 图 财 利 ， 收 受 贿 赂 ， 屈 枉 正 直 。他们是撒母耳的儿子，这本应是他们的荣耀；然而，他们的罪行却使他们自己显得更加可耻。在神那里有恩典的人，却常常不能把这恩典传给自己的儿女。让良善人伤心的，是看见自己的后人不能跟随敬虔的脚步；就像约伯说的，“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神”。许多人在年轻的时候看起来是行在正路上，成为父母朋友所夸赞和信赖的；但是他们后来却走上罪恶的道路，令众人悲伤。当撒母耳的儿子们被立为士师，并且远离父亲的时候，就露出罪恶的面目。（1）很多人得到良好的教育，在父母面前也看起来敬虔温顺；可是，当他们出门离家的时候，却显出他们罪恶的本质。人不要认为自己或是自己身边的人、自己的亲人，都是是安稳可靠的；要单单仰赖神、祈盼神的恩典。（2）许多人在卑微和被管束之下的时候，能够行事良善；然而当他们一得到尊位和权力，就会显出为所欲为的罪恶本质。尊位和荣誉，能改变人的心思意念，而且常常是使人变得更坏。看起来，撒母耳的儿子们不像以利的儿子们那么邪恶、亵渎；但是，他们是在另一方面腐败的士师。他们追求财利，事奉不义的玛门。对金钱的喜爱，是各样罪恶行为的根源。这毒素对任何人都是有害，但是尤其污秽士师、把那些审判管理百姓之人带入罪恶之中。撒母耳从未收受贿赂（撒上7：3）；但是，尽管他无疑一定曾经严厉地警告管教儿子，他的儿子们仍然行这样的罪恶。在审断百姓案件的时候，他们眼目中看见的是贿赂的银钱，而不是神的律法；他们看中的是谁出了最高的价钱，而不是看重哪一方有正当的权利。公众的审判官，若贪赃枉法，行私舞弊，这是一件对公众而言极其悲哀的事情，是一件极其伤害众人之事。

V。4-22

这里开始记述的，是一件从来未有、令人惊讶的事，是关于在以色列中立王。这是在以色列人中首次提议。I。以色列的长老一致为此事前来向撒母耳请求（4，5节）。1.对 他 说 ， 你 年 纪 老 迈 了 ， 你 儿 子 不 行 你 的 道 。许多时候，当人们被邻舍欺压，或是被同胞欺负的时候，他们就想要一个新王来治理；一颗争竞的心灵，遇见不满，就期望有所变化。（1）的确，撒母耳已经老迈；然而尽管他不再有精力巡视各地、审断以色列人，却更有经验和智慧，可以统管他们。如果说撒母耳年迈，但难道他不是因毕生在服事、教诲以色列人而年纪老迈的吗？现在他们这样说话，显出这些以色列人心中的不友善、不感恩。（2）的确，那两个儿子不行撒母耳的道。然而，这不是撒母耳的错，他也没有像以利那样纵容他们不管；而且，现在一旦发现他们腐败的事情，撒母耳一定很愿意听从他们的意见而惩罚那两个不敬虔之子。但是，这些以色列长老们心中所想的，却不是这些；他们另有企图。2.现 在 求 你 为 我 们 立 一 个 王 治 理 我 们 ， 像 列 国 一 样 。看起来，他们是在谦卑地恳求撒母耳这位神的先知，来给他们立王；而不是自己以武力要强行叛乱立王；这似乎很好。但是在后面显明，他们的提议背后，是罪恶之心，是不讨神喜悦的心思意念。以色列人有一个先知在审判他们，他们有与神的密切交通；这是在列国之上的；因为从未有一个国家，神与他们如此接近（申4：7）。但是这些，却不能让以色列人满足；他们想要有一个外在的尊荣和权力的王，来统治他们；就像列国一样。一个贫穷的陋室之中的先知，虽然能与那全能者交通，却不能让那些注重外表的以色列人心满意足。唯有身穿红袍，大张声势，被护卫前呼后拥的国王，在他们眼里才显得伟大----这就是他们所想要立的王。他们没有恳求说，“请给我们一个智慧良善的士师，比你的儿子们更好的”；而是说，“给我们一个王，就像列国的王那样”。他们就这样愚妄地抛弃自己手中那神赐给他们的恩慈；表面想要让以色列在邻国之中显得有尊荣，实际上，却是使自己拜倒在那世上君王的权座之下；把神所赐给以色列人的冠冕，要亵渎地扔在地上。II。撒母耳不喜悦他们的提议（6节）。这使他来到神的面前，跪下祷告。他没有立刻回答这些以色列长老，而是向神祈求指引；把这件事情交在神的手上。撒母耳是这样一位敬虔祷告的人；我们也应当在每件事情上把祈求向神诉说（腓4：6）。若有什么事情让我们烦忧，我们都应当把烦恼困难摆在神的面前；这既是我们的职分，也是我们的利益所在。神使我们能够谦卑地在他里面得自由和释放。III。神给撒母耳关于此事的指示和教导。在困境中寻求神的，会看见神是多么近，是多么愿意指教我们。1.撒母耳为他们的提议而忧心烦恼，为以色列人不愿遵从他的先知、士师职任而忧心；但是神告诉他，（1）他们这样做，不只是轻看撒母耳，更是轻看神；“他们不是厌弃你，乃是厌弃我”。若神自己和我们一起承担所受的别人轻看与蔑视，那么，我们就应该以耐心和忍耐来对待人；我们为神的缘故而受人辱骂、羞愧（诗69：7），更要喜乐和欢乐（西1：24）。撒母耳不要为以色列人的想法而抱怨，因为他们实在是厌弃、拒绝以神为他们的王。神统管万国、全地（诗47：8）；而神对以色列的统管更是以极其特别、具体的方式进行。他们的士师是神所直接呼召、兴起的；他们国中的事务都是在神的直接引领之下。他们的典章、制度、管理都是属于神的；这是他们的荣耀与安全之所在，只要他们谨守在神的里面，就必得安全。可是，他们厌烦了这样的管理。（2）撒母耳不要为此事惊奇或奇怪，因为他们就是一贯地这样冒犯神。他们从出埃及的那一天一直到现在，就是这样常常地离弃耶和华。（赛48：8）我 原 知 道 你 行 事 极 其 诡 诈 ， 你 自 从 出 胎 以 来 ， 便 称 为 悖 逆 的。（耶22：21）你 自 幼 年 以 来 总 是 这 样 ， 不 听 从 我 的 话。2.神告诉撒母耳，应该怎样回应以色列人的要求。若神不指教撒母耳，他就不知道该怎样回答他们。亚伦顺从了百姓的要求：为我们作神像吧；因而亚伦在那件事情上犯了罪。现在百姓对撒母耳说，为我们立王吧。但是，撒母耳以神的话回答他们。（1）神指示撒母耳，依从百姓的要求（7，9节）。并非是神喜悦他们的要求，而是，正如神有时为我们而在爱中伤心，有时神也在忿怒中任凭我们；正如神在这里所行的。当他们说，给我们立君王和首领；神就在忿怒中给他们一个王（见（何8：10，11）），又如神把鹌鹑肉给他们吃（诗106：15）（诗78：29）。神让撒母耳依从他们，【1】使他们被自己的杖所击打；使他们切身地明白，在神的管理之下，与在王的管理之下，是多么不同；见（代下12：8）。很快他们就感受到，在扫罗之下的管理，与撒母耳作士师的时候，是多么不同。【2】防止他们陷入更深的叛逆之罪中。神知道怎样彰显他的荣耀；神的智慧，将把他们带出愚妄之中。（2）但是，神指示撒母耳要清楚地告诉他们，他们将为自己的选择而后悔；告诉他们那王将要怎样管辖他们。他们只是看见邻国之王的声势和荣华，以为自己也要像他们一样；然而他们要知道，自己将要落在怎样的沉重之轭下。人把自己的心和欲望放在属世的事情之上；他们要知道，自己将落入怎样的困境之中。屈服于世界和肉体的权柄之下的人，要知道他们将在罪的权柄之中；这些人，却宁愿如此，也不愿顺从于神。IV。撒母耳信实地把这些话告诉以色列人。而且特别具体地告诉他们，将来的王会怎么统管他们。他没有讲述王的正当职分和权益，因为那些在摩西的律法书中已经指明；而是强调将来的王会像列邦之王一样，怎样来对待百姓。那王将要滥用权力；为了自己的尊贵，他将要剥夺你们所心爱的；他将要为自己营私舞弊，建立军队，而你将要不得不屈服于他们。1.如果以色列人想要像列邦那样有自己的君王，那么他们要知道，（1）这王将要为自己设立许许多多的随从，要为自己安排许许多多的奴婢服侍自己；还要有许多的兵马，军兵，等等。这就是人眼中的华贵和排场。这王的众多随从、仆人、奴婢、军兵从哪里来呢？他将要抢夺你们的儿女，为他自己所用。他们要被迫服侍他，被他剥削压榨，作他的仆人。（2）这王一定会生活奢侈，大摆盛宴；而不是像撒母耳那样简朴地与百姓一起吃祭物（撒上9：13）。他一定要食物精美，花样稀奇，娇柔造作；而谁为他预备这些呢？他要夺去你们的女儿；不管你们是否愿意，她们都要被迫为王辛苦劳作。（3）这王一定会为自己筹建、张罗军队，卫兵，车马；你们的儿子们，则要不得不为王作千夫长，五十夫长等等，要俯首垂耳地听从王的指使和调遣。（4）为了笼络他的臣仆，王要给他们许多田地、庄园；而这些会是从哪里来呢？他将要夺取你们的产业、葡萄园、田地。王不仅要索为己有，还要分封给他的仆人。这些人，就将要成为奴役你们、逼迫你们劳作的凶徒。（5）这王必须要有丰厚稳定的收入才能维持他的华贵排场和权力声势。除了从你们身上剥削而得，他又会从哪里得到这些收入呢？他将要剥夺你们地里的出产，你们的牲畜，你们劳动的果实。你们以为向神的十一奉献还多，还舍不得敬献于神；可是等你们有王的时候，你们要交出远远更多的产业；你们要为他的荣华富贵劳苦耕作，痛苦呻吟。你们要好好思想这一切，想一想你们要为那华贵声势所付出的代价。2.这些代价要给你们带来很大的痛苦。（1）除了神以外，你们无处申冤哭求。当你们向王申诉哀求的时候，他只会说，“你们的担子很重，但是我还要给你们加更重的重担”（王上12：11）。（2）当你们向神哀求的时候，神不会听从、不会应允你们。你们不要以为神就应当应允你们；你们自己不听从神事先的警告，而且这困境更是你们自己厌弃神的结果；你们不愿相信神对你们所说的话。当我们因己罪、由于自己的愚妄和欲望而使自己陷入困境之中，我们也就是主动放弃了神的恩惠和帮助；如果神不是以我们所不配得的恩典对待我们，那我们的下场将是何等悲惨。V。百姓的心意顽梗刚硬。神借着撒母耳的口，这样谆谆警告以色列人；但是他们的心已经刚硬；不管对错，不管好坏，他们就是执意要如此去行。不管神怎么说，不管撒母耳怎么说，不管代价多么大，不管后果怎样，不管将要多么祸及他们的子孙，他们都决意，一定要有一个王。看他们的愚妄：1.他们对关乎他们自己利益的话语，完全充耳不闻，双眼仿佛盲目一般。他们无法回答撒母耳的话语，也不能否认撒母耳所说的一切；可是他们越发执意于自己的念头，心中更加顽梗狂傲。之前他们向撒母耳说，“请为我们向神祈求，请给我们立一个王”；现在他们说，“不然，我们定要一个王”。人心中的无端愚妄和欲望，就是如此愚鲁、焦躁、急不可耐。2.他们要立王的目的，不仅是要和四围的列国一样，有王来治理；还要这王来统管他们，来带领他们争战。他们的想法是多么愚蠢！难道他们不曾经历上次争战中，撒母耳为他们的祷告、神所降下的雷电吗？（撒上7：10）。还有什么，能比神的帮助更大、更确定呢？可是，他们厌弃神的恩惠，却喜欢人的权势。可是结果怎样呢？以前他们的士师从未死在战场之上；然而他们第一个王，扫罗，却战败、被杀在战场之上；他们最后的也是最好的一个王，约西亚，也是被杀在战场之上。VI。撒母耳把以色列人的话陈明在神的面前，等待神的进一步指引。神完全知道我们的处境，但是他愿意聆听我们的倾诉；与神的亲密交通，就仿佛我们的食物，是这世界所不知道的（约4：32）。神指示说，依从以色列人的要求，为他们立王；以此，神任凭他们的愚妄欲望。

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