MHC:撒母耳记上 13

第十三章

以色列民要为自己立王的时候，是想能够像邻国那样威风凛凛；可是本章的发展，却正好与他们的愿望相反。当撒母耳与扫罗在一起的时候，事情进展顺利（撒上11：7）；然而现在扫罗独自统治的时候，事情就开始变糟；撒母耳从前的话现在也开始应验：你们和你们的王将要灭亡。迄此为止，以色列国还从来没像本章这样狼狈、胆怯过。I。扫罗显出是一个很愚蠢的王。1.他过于清高自信（1-3节）。2.被敌人乘虚进攻（4，5节）。3.自己的士兵都逃散（6，7节）。4.他自己也心慌意乱，进退失据（8-10节）。5.被撒母耳指责（11-13节）。6.神不再立他为百姓的君（14节）。II。百姓也都凄凄惨惨。1.他们心意胆寒，四处逃散（6，7节）。2.争战的人数稀少（15，16节）。3.被敌人四处追赶（17，18节）。4.赤手空拳，没有兵器（19-23节）。他们厌弃神的统治和治理，想要为自己有一个王；而这就是他们得到的结果：失去了属神的荣耀。

V。1-7

正如撒母耳警告他们的（撒上12：15）：以色列民若犯罪得罪神，就会失去神的同在，神的手也将与他们为敌；无疑，他们离弃了神。I。扫罗非常软弱，没有智慧和谨慎，在治理各样事务中都欠缺妥当。1.他从以色列中选了3000人，其中自己率领2000，自己的儿子约拿单带领1000人。扫罗打发其余的百姓都各回各家。如果扫罗要让这些人作自己的私人卫队，那无疑人数太多、很不合适；如果是作为一个备战的军队，抵御非利士人侵犯的危险，那么这些人数则实在太少，非常不明智。之前他战胜亚扪人（撒上11：8-11），现在却过度自信，遣散以色列人，然后只依靠很少的一些人。2.约拿单在迦巴攻击非利士人的防营。非利士人聚集，憎恶以色列人，要反击以色列。3.当他们激怒了非利士人以后，扫罗这才招聚以色列人；如果他谨慎明智的话，本应当先预备好这场争战。当非利士人大军已经集结，蓄势待发，扫罗这才遍地吹角；如果他早点招聚以色列人的话，他们会像面对亚扪人时那样勇猛，而不会像现在这样慌慌张张。II。非利士的军队从未像现在这样规模庞大，凶恶勇猛。他们人数众多，步兵像海边的沙。III。以色列民从未像现在这样胆战心惊，胆小懦弱。他们之前还在为自己的王而欢呼，而轻看撒母耳；可是现在，他们多么希望撒母耳能在扫罗那里。或早或晚，人们总会明白，神、以及神的先知，才是他们最好的朋友。他们现在面对非利士人的兵马，不知道该怎么办；他们的害怕让自己心意慌乱。1.许多人隐藏起来（6节）。他们不敢冒死前去争战，而是像缩头乌龟一样藏了起来。看罪在人身上所作的工作：它将人带入危险，却又夺去他们的胆量和精神。人若大有信心，虽有成万的敌人来攻击，也不害怕（诗3：6）；可是这里，千百个以色列人都在非利士人大军压境之下胆寒。心中的罪，使人成为懦夫。2.许多人逃亡（7节）。他们过了约旦河，尽可能远地逃窜，逃到基列和迦得之地，苟延残喘。3.剩下的人跟着扫罗，然而却都是战战兢兢；心里面没有希望和信心，而只是在等死；看着那些逃亡的以色列人，都垂头丧气。

V。8-14

I。扫罗的冒犯与悖逆；他在撒母耳来之前就献祭。撒母耳在膏扫罗的时候，就曾对他说，要在吉甲等待七日，并应许到时候自己一定会来，而且吩咐他将要怎样做。这些话在（撒上10：8）有清楚的记载。然而扫罗却没有遵守这项简单易行的命令。他虽等了七天，可是到第七天的时候，却没有耐心等到那日的结束。1.扫罗冒然在撒母耳来之前就献祭；他没有祭司那样献祭的身份，可是，他觉得自己是王，就可以做任何事。乌西雅王（代下26：16等）也是同样如此心高气傲，并付出了惨重的代价。2.扫罗没有听撒母耳的吩咐，就自己决定进攻非利士人；尽管撒母耳曾清楚地告诉他，要吩咐他将怎样行。扫罗自满自足，觉得没有必要等候神的先知，也不必请他为自己祷告，或是指教自己应当怎样行。这就是扫罗冒犯悖逆的行为；而且更糟的是，（1）这时扫罗有许多随从，也能够知道撒母耳的行踪，可是他根本没想着差遣信使去找撒母耳，询问他的意见和指教。（2）当撒母耳来了以后，扫罗的言谈之中，毫无悔意或是认错之心，反而透着自高的心。他对自己刚刚献祭的事情没有什么不满意，觉得不需要撒母耳也可以。（3）扫罗还反口责备撒母耳没有履行诺言：你 也 不 照 所 定 的 日 期 来 到（11节）。扫罗的意思似乎在说，如果有什么事情不对，那就只能赖撒母耳----神的祭司；可是，撒母耳的确是按着所说的时间来到的，即，在七日结束之前。那些在末日讥诮基督再来之预言不能实现的人，也是如此；因为他们只能看见自己的时间；然而基督必将按着那所定的时间来到。（4）扫罗为自己的冒犯悖逆寻找各样借口（11，12节），没有一点悔改之意。犯罪而不悔改，跌倒而不爬起，心中悖逆而刚硬，这样的境况，把人引向灭亡。扫罗的借口是，【1】此事是由于自己的谨慎和明智。百姓现在都快要四散，扫罗需要维持周围的人能继续跟随他，防止他们也都逃跑。【2】此事表明自己的敬虔。扫罗表示，面临非利士人的攻击，自己一定要先对神祈祷和献祭，然后才去与非利士人作战。这样，扫罗假称自己对神尽心，来掩饰自己实际上对神的不遵从和悖逆。虚伪的人，极其喜欢强调信仰的外在形式；以为这样就可以掩饰他们内心中违背神的律法与诫命。最后，扫罗声称，自己这样做是违心的：“我 就 勉 强 献 上 燔 祭”。扫罗的意思似乎是在自夸，表明他自己也觉得不该那样做，只是不得已献祭而已。愚蠢的人！他竟然以为这违背了神旨意的献祭之事，会能够被神悦纳！II。对扫罗的冒犯悖逆的惩罚。扫罗的燔祭，不但没有给他平安的消息，反而使他招致惩罚。因为恶人的献祭，是神所憎恶的。1.撒母耳向扫罗指明他的罪。他没有遵行神的命令。这样的人、这样的事是糊涂的；因为他们是自己损害自己。罪是愚妄的；罪人是最糊涂愚蠢的；他们戕害自己。2.撒母耳清楚地告诉扫罗，他的命运将要如何（14节）：现 在 你 的 王 位 必 不 长 久 。国位不会在你的身上或家庭中延续；神要拣选另一个人，一个真诚遵行神旨意的人，他不会像你这样，凭己意妄为。这个审判，在（撒上15：29）更为彰显。神在此显明，（1）人的一个罪无论多小，都等于是离弃了神的国度。（2）对一个清楚命令的违背，是极大地得罪神；正如亚当夏娃一样。（3）也是对我们的警告：要谨守我们自己的心。在我们看来是小的事情似乎没什么；然而神知道，罪人的罪行是出于什么心思、什么原因、什么意念。（4）在这里，我们也应当学习到，要恒切持久地等候我们的神。因为不耐烦于两三个小时的时间，扫罗失去了他的国位。

V。15-23

撒母耳在不喜悦的心情中离开。扫罗数点跟随他的，只有600人。非利士人在以色列地肆虐；他们在密抹安营，并派出三支部队，劫掠以色列。以色列民因此极受打击，并因而贫穷。这是以色列民的罪，招致他们自己所受的惩罚（赛42：24）。那时，以色列中没有铁匠；跟随扫罗争战的人，没有兵器，只能赤手空拳。若不是以色列人丧气胆寒，也不会落到这个连武器都没有的困窘地步。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262105935582/