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吕沛渊主日证道之罗马书28
讲道: 罗马书 4:13-16 属乎恩、本乎信
前言: 亚伯拉罕是唯独因信称义[4:1-8]；亚伯拉罕“未受割礼”的信，
使他成为所有信徒[犹太人与外邦人]的父[4:9-16]。使徒保罗继续说
明: 唯独因信称义是神赐给亚伯拉罕的救恩应许，不是属于律法，是
在律法以外[3:21]。从这里展开了【属乎应许】与【属乎律法】的对
照，清楚指明【福音】是【属乎恩、本乎信】
1.赐给亚伯拉罕和他后裔的应许
(1)这应许的对象是【亚伯拉罕和他的后裔】。他的后裔是指所有唯
独因信称义的人，包括未受割礼的外邦人和受割礼的犹太人
[4:11-12]；凡以信为本的人 the ones of faith，都是亚伯拉罕的子孙[加
3:7]
(2)这应许的内容是【亚伯拉罕和后裔必得承受世界】，[创 12:3; 13:14-17; 15:4,5,18-21; 17:2-21; 22:15-18]，这是指: 主基督承受万有 [来 1:2；太 28:17；弗 1:22；西 1:16-18]，与在基督里的亚伯拉罕属 灵后裔，必得着将来的世界、新天新地[来 2:5-10；11:10-16]
2.这应许不是因律法、乃是因信而得的义
(1)这应许不是因[经由 through]律法而来，与律法无关，所以不是藉
著遵行律法而得的；也不能被摩西律法所废掉[加 3:17]
(2)这应许是经由从信而来的义 righteousness of faith，这义是本于信 以至于信 from faith to faith [1:17]。此救恩应许是借着信而领受的， 更显明这不是借着人努力遵行律法而得的
3.属乎应许，就不属乎律法
(1)如果承受应许的后嗣 heirs 是属于律法 of law、是靠着遵行律法才
得为后嗣的话，则信就归于虚空[没有意义]，应许也就废弃了[废止
无用]
(2)因为律法是惹动[导致、产生 work]忿怒的。罪人犯罪，必然带来 律法的定罪，引发神的忿怒刑罚[1:18]。
(3)哪里没有律法，那里就没有过犯。因为罪是违背律法[约壹 3:4]， 所以没有律法，罪也不算罪[5:13]。由于罪人犯罪，必被律法定罪为 过犯。所以对普世罪人而言，有律法就必然有过犯，“律法有多少， 罪就有多少；世人有多少，罪就有多少”。所以，没有一个人靠着律 法在神面前称义，这明显的[加 3:10-12]
4. 本乎信，因此就属乎恩
(1)所以，人得为后嗣是本乎信 of faith，因此[为的是]属乎恩[根据恩
典 according to grace]，叫应许定然归给一切后裔[弗 2:8-9 by grace
through faith]
(2)一切后裔包括那属乎律法的[=受割礼的犹太信徒]，那效法亚伯拉 罕之信的[=未受割礼的外邦信徒]。凡是唯独因信基督称义的，他们 都是亚伯拉罕的子孙[4:11-12]
结论:
1. 我们是唯独因信基督称义，我们都是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕
是我们众人的父 the father of us all。万国万民都唯独因主基督[亚
伯拉罕的后裔]得救恩之福，这是神赐给我们的救恩应许
2. 【应许】是唯独神的恩典，是【属乎恩，根据恩典】，所以是藉
著【信】领受这【唯独因信基督称义的应许】。【救恩应许】根
本是【不属乎律法 not of law 不因律法 not through law】，乃是【属
乎信 of faith 因信而得的义 through righteousness of faith，因为是
根据恩典 according to grace】
3. 【应许】是以主耶稣为中心的[林后 1:20]，主耶稣为我们受死十
架与复活，这是最大的【恩典】，他就是那【说不尽的恩赐 the
indescribable Gift】[林后 9:15]；【信】就是注目仰望我们的救主
耶稣基督
问题讨论:
1.【神应许亚伯拉罕和他的后裔，必得承受世界】，谁是亚伯拉罕的
后裔? “承受世界”是什么意思? 这与你我有何关联?
2.领受这救恩应许，【不是因律法】，原因何在? 为何说是【乃是因
信而得的义】? 何谓【因信而得的义】?
3.这应许是赐给 “成为后嗣、继承产业”的人，为何说与 “属乎律法
的人”无关? 何为“属乎律法的人”?
4.【律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯】，这句话
如何解释? 为何使徒保罗在此提出此论证，目的何在? 律法能叫人得
救、承受救恩应许吗? 原因何在?
5.【人得为后嗣是本乎信】是什么意思? 为何说【因此就属乎恩】?
【信】与【恩】的关系为何? 你如何看待自己的“信”与“得救恩”? 请
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6.应许是唯独恩典，其中心与根基是主耶稣基督，为何说他就是那
“最大的恩典、说不尽的恩赐”临到你生命中? 这与他为你受死与复活
有何关联? 请分享
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