今日真道圣言/2017年4月27日

DAY 270 [3.11.3b] 圣经对“称义”的教导

我们在此提出一些明显教导“称义”的经文。首先，路加说百姓听了基督的教导之后，就以神为义（路7：29），以及基督宣告：“智慧之子都以智慧为是（为义）”（路7：35）。前者（29 节）并不是指百姓将义归给神。因为义本来就是属于神的，虽然世人都想窃夺神的义。 35 节所记载的基督的话，并非要说智慧的儿女称智慧（救恩真理）为义，因这智慧本来就是义的。这两节经文乃是表明相同的含意：将神和他的教导所应得的赞美归给他。

另一方面，基督斥责法利赛人自以为义（路16：15），他的意思不是说：他们因行善而被称义，乃是指他们根本不是义人，却假冒为善夺取义人的名。熟悉希伯来文的人，会更明白此处的意思；因希伯来文的“罪人”不仅是指那些承认自己有罪的人，也指被审判定罪的人。当拔示巴说她和所罗门必算为罪人（王上1：21）时，并非承认他们犯了罪。她乃是在埋怨她和儿子将被羞辱，被算为罪人且被定罪。其实，此节经文上下文都显明她所说的“被算为罪人”，并非指有罪的实质。

“被算为罪”是指被定罪，不是指当事人必然有犯罪的实质。所以“被称为义”，不是指当事人必然有义的实质，乃是将义归算在此人身上。保罗说：圣经预先看明，神要叫外邦人称义，称他们为义（加3：8）。保罗在此就是表明神借着信将义归算给外邦人，此外还有什么意思呢？那原来不虔不义的人，因相信基督被神称为义（罗3：26-28），这表明人借着信得以脱离咒诅定罪，这原是他们的不虔不义所应得的刑罚；这就是保罗所说的意思，不可能有其他含意。

保罗更清楚的结论说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活……也替我们祈求”（罗8：33-34）。他等于是说：“谁能控告神所赦免的人？谁能定罪基督所代求所保护之人呢？”。因此“称义”的意思，就是判定被告之人无罪，宣告他无罪开释。所以，神既因基督的代求称我们为义，他赦免我们并非肯定我们原本无罪，而是因基督的义归算在我们身上，使我们这些不义的人，在基督里被算为义。

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