三位一体 10

第八章 子的产生和圣灵的发出

圣子是永远产生的（Eternal Generation of the Son ）和圣灵是永远发出的（Eternal Procession of Holy Spirit ）同系的教义，就是最佳的神学家们也都是承认这是非常难于了解的。当然，笔者也不敢妄想以有限的学识和经验来对这些教义予以非常满意的解释。他只打算给这些教义下个定义和提供几项简短的说明而已。

子是永远产生的，就如著名神学家何治博士所下的定义：“是圣父的一种永远位格的作为，是由于本性的需要，并非是由于意志的拣选，祂产生子的位格（不是本质），与祂同具完全不可分之神性的实质，毫无区别、分离或改变，所以子就是圣父位格之形象的表显，而且永远继续下去，并不是在父之外，而是在父里面，并且父也在子里面”（Dr , A . A . Hodge“神学大纲”182页）。

下列章节是对此教义的主要支持：“因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子照样在自己有生命”（约5：26）；“你们当信我，我在父里面，父在我里面”（约14：11）；“正如你父在我里面，我在你里面”（约17：21）；“他们要知道，父在我里面，我也在父里面”（约10：38）；基督被称为“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1：3）；“神爱世人，甚至将祂的独生爱子赐给他们，叫一切信祂，不至减亡，反得永生”（约3：16）。

可是，笔者觉得必要说的就是，所引证的这些章节对所讨论的教义无关。他以为这些类似的章节，主要目的是表明基督与圣父亲密的联合，祂与父有同等的权能和荣耀，事实上祂有充足的神性，而并不是指祂的位格是怎样产生或发生在神性的永远过程之中说的。虽然有人企图保卫圣子的本质，而说子被产生的过程是永远的和必须的，但笔者不认为这种企图会成功。例如，甚至像奥古斯丁，他也主张，父是三位一体的源头——子和圣灵都是由父而出的，那似乎是说不管其他人怎样，我们就要说我们是叫子和圣灵依靠另外一位，作为他们的主因，那已经破坏了三位一体中各位格之间的真正的同等。我们以前曾提过，当圣经告诉我们在三位一体中有一位称为“父”的，和另外一位称为“子”的时候，圣经的意志并不是说子是从父出来的，也不是说父存在于予以前，而是说他们在本质上是相同的。

很明显地，加尔文也持守这一立场，因为在他论三位一体那一章的结论时他说：

“在研究教会的造就时，最好不要涉及那些不必要而对读者是一种困扰的问题，争论究竟父是不是永远产生的目的何在，这对他们毫无益处，认为产生是一种继续作为乃是愚昧的想法，因很明显的三个位格从永远就存在于神里面”（“基督教要议”第一卷第十三章）。

圣灵的发出

对圣灵的发出，一般了解是指“第三个位格对第一和第二位格所维持的关系，这关系是永远的也是必须的，那就是父和子随己意作为，祂们具有完全同一实质毫无间隔、分别或改变，是与圣灵相通的”（赫治博士，神学大纲189页）。

“发出”是比“产生”更普通的一个字眼，虽然两种情形在过程上都是不可测度的。所说发出与产生之不同，乃是说只有子是从父产生的，而圣灵是同时从父和子发出的，——或如有些所说圣灵是藉着子从父而发出的。

我们所引用有关的产生之教义的圣经证据，也适合于更进一步地证明圣灵的发出。事实上，在圣经中只有一节普遍地认为是证明这个教义的，就是在约15：26。“我要从那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”关于这节圣经的教训是否是说到圣灵是由神性中一种不可思议的过程的结果而发出了，或者这节圣经仅仅是指圣灵在世界上应用基督所完成的救赎工作说的，圣经学者们有不同的意见。耶稣也用过相似的解释，来说明祂自己的救赎工作，“我从父、出来，到了世界，我又离世界往父那里去”（约16：28）。在希腊文中这节所用的“出来”，比论到圣灵所用“发出”的语势更强；然而从约16：28的上下文可以清楚地看出，这里耶稣是指祂自己的工作说的，而不是指祂永远的产生说的。因为祂从父那里出来到世界上与祂离开世界到父那里去是相对的。当然我们知道圣灵是由父和子所差来的；但祂来到世界应用救赎的工作，与祂从那里发出完全是两回事。很顺理成章的，我们认为约15：26所说的那些话是主耶稣临别讲道的一部分，因此，祂的话中隐约现出十字架的影子，并非是哲学的奥理，乃是属乎实际上的事，因为当时所急切的需要，就是安慰和鼓励门徒，因为不久他们也会遭遇逼迫和苦刑。耶稣在其他的时机也用过这种教学法，并且我们很难说这一次祂一定要离世。祂很快就要离开门徒，所以祂只是应许他们另外一位帮助者，也是从父神那里来的，代替祂，作祂从前为他们所作的事。这似乎是，他们既然还不认识圣灵，那末这绝不是一个适当的时机，来教导他们有关圣父与圣灵之间形而上的关系。因此他们所应该知道的是，圣灵是以神的权威而来的，而且祂从父神继续地发出，来完成祂恩惠的工作。

因此约15：26，并未明确地说明关于圣灵发出的教义。我们宁愿说像以前所说的那样，在三位一体的生命实质内，没有一个位格是在先的，也没有一个是被产生的，更没有一个是从另外一个位格发出的，并且这种在先或从属的关系，我们可以在创造、救赎和成圣的工作上看出是与内在的三位体无关的，而仅是与时代的三位一体有关。

从历史上来说，圣灵发出的教义（不应该被认为比子的产生的教义更重要），已被曲解并额外夸大了它原有的重要性，而且又成了东西方教会严苛与长期争论的主题。实事上，它曾引起了十一世纪基督教的分裂，一直到今天它还是希腊正教与罗马天主教在教义上的最大相异之点。希腊正教坚持圣灵只是从父出来的，而拉丁教会和一般的基督教都认为圣灵是从父和子出来的。但很明显地，这个教义的证据是寥若晨星，而它的意义又太模糊，以致不能证明那些恶感以及由此而产生的教会之分裂是正当的。 Template:基督徒百科未授权书籍声明