好思维的质素

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唐崇怀

好的思维应有两种基要的质素：解析性和评判性。若只有其中之一或着重于其中之一，都将失之平衡而失去应有的功效。人的思想也因此而受困在无谓的思维中，随从众云无所依归，更可悲的是，它会因此误解真理或误述真理。

一. 解析思维苶

思维的解析性乃指对主题的忠实，并能忠诚的分析和陈述实理的要点。这是一个寻觅真理者对真理应有的态度。所以解析性的思维乃是存心发掘真理，揭开有意无意盖在真理实情上的幔子。解析性的思维也经常探入未知之域，借着对手上的材料的分析，尽量格式化以明物意，来达到实理的本体层面。其终极目的乃是要将实理跨越现象的层面而推介到人的思想里。 解析性的思想家会耐心的针对任何被公认为必然的事实提出各种存疑和问题。它的特征乃是无情的将似乎单纯的事，以剖尸法医的心态加以解析，将实理赤裸裸的陈明在人的面前。在解析的慧眼中，事实都一一的暴光昭明。所以解析思维的主要任务乃是将外表的美饰脱下，也就是将事实的真理从言词、体裁、感召、习俗、遗传和现象等蔽饰下释放出来，免得真理因这些外表的美化或丑化而失去了真实的价值。解析性的思维在本质上是中立的、也是不妥协，不武断的。

二. 评判思维

从另一方面来看，好的思维亦应有评判性的质素，评判性和解析性是有所区别的。评判性的运作采取了积极或消极两种方向。但无论如何，它总是带着评估的质素，所以它常作导向和无情的判决。它的主要任务乃是要肯定命题的合法性。这种思维有时看来似乎是无情和无礼，因为本质上它并不关切评判的后果。它的终极关切乃是要肯定某种命题的真理提诉和定夺(truth claim)是否合理真实？

有评判思维的人常是不轻易相信，他所提的问题常是不能以“是”或“否”来解答。他们多数是以“如何”、“为何”、“为何不是”等来表达。提问者常提出他自己的意见；有时亦会带着说服性的提案，但自己却孤傲的不肯接受别人的意见。他会提出问题但未必会提供答案。评判性思维的特征常是以探究性态度追索命题的动机和基本立场 。一般来说，评判性的思维必是先有自己的立场，并以这种立场来批判和评估新的理念。

只有解析性而无评判性的思维是浪费，而只有评判性但无解析性的思维则是暴行。对基督徒来说，在神的启示下，我们的思维对实理全无选择的余地。我们只能以真诚解析和谦虚评判的心态来回应实理的启示，并领受神的呼召来亲近真理，这就是基督教神学的真谛。神学乃本乎神的启示以综合解析和评判思维来察验人生的存活意义。

一位善良全备的思想家乃是能以正确的态度来回应神的启示和神的作为。如此，在一切的事实现象前，我们才能无愧的将蕴藏在神创造和作为的神和神的道陈明给人。当我们能委身在这种汇通解析和评判性的思维中时，我们才能将福音真理的丰丰富富、活活泼泼并欢乐的传述，也唯有如此，我们才配称为有美好思维质素的思想家了。