基要神学 第二课 认识启示

第2课 认识启示

‘启示Revelation’是“显明，揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无人能知有关祂的事情及万物真相，也无人能与祂发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的‘启示’。

1. ‘启示’面面观

1.1 ‘启示’的对象

马太十一25-27与路加十21-22说：神的启示向“聪明通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明‘启示’是超越人的聪明智慧，人无法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能得着神的启示。这正是林前一21所说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉‘信心’来接受的。

1.2 ‘启示’的主体

创造万有的真神，祂是赐启示者，祂自己是启示的主体（subject）。祂的一切启示，都是以彰显祂自己为中心，因他是真善美的源头，众光之父。诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段（诗十九1）；神所造的宇宙万物，彰显出造物主的荣美全能。启示的赐下，是神的主权旨意决定的；祂没有任何义务要启示真理给受造的人。启示的行动，完全是神的主权，出自神的“乐意”（林前一21）；神的“美意本是如此”（太十一26；路十21），这“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘”（弗一9）。启示不能离开神独立存在；启示乃是传递真理知识的媒介，是在神的主权管理之下。虽然启示是有其限度范围的，但是启示不能局限神，因为神是无限的。

1.3 ‘启示’的领受

领受启示的人能了解明白所得的启示，是因为圣灵在他们心中作见证。从前所隐藏的“神奥秘的智慧”，是世人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神借着圣灵向我们显明了（林前二7-10）。换言之，只有靠圣灵，人才能明白领会神的启示真理。圣灵在人心的光照指引，保证了人能正确领受神的启示。所以，属血气的人，因没有圣灵内住，不能接受领会神的事（林前二11-16）。换言之，只有属乎圣灵的人，才能藉者圣灵接受并相信神的启示。

1.4 ‘启示’的广涵

属乎圣灵的人，领受了神的启示，因此他能看透万事，而这些事唯有属灵人才能看透”（林前二14-15）。此处所强调的：并非指属灵人是无所不知的万事通，乃是说到‘启示’的范围是广涵万事，不是只有所谓“属灵或宗教方面”。‘启示’是认知临到我们的万事所不可或缺的，更是我们分辨万事的准绳。

1.5 ‘启示’的中心

圣灵内住在我们心里，圣灵是基督的灵，彰显基督；因基督就是神的奥秘，所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着”（西二2-3）。主基督是包罗万有的，所以，若属于基督，得着了基督，就得着了万有（林前三22-23）。当我们在基督里，成为新造的人；不再以属世界的观点来认知（林后五16-17），有基督的心，以基督的观点来看透万事（林前二16）。这正是马太十一27与路加十22所说的：一切所有的，都交付了圣子基督；除了基督和基督所愿意指示的，没有人能知道父神。基督是启示的中心，所以使徒保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前二2）。

2. 普遍启示—‘堕落’前的启示

2.1 创造为启示

创世记一章1节开宗明义说：起初，神创造天地万物。一切受造物都是因神的话而造成的，祂“说有就有，命立就立”。受造物不能靠自己独立存在；其存在本身，就启示显明了创造的主，正如陶器的存在显明了陶匠的某些特点（赛六四8；耶十八6；罗九20-21）。创造本身就是启示：诸天述说神的荣耀，表明祂的公义，穹苍传扬祂的手段，万民看见祂的荣耀（诗十九1；五十6；九七6）。神创造万象，按数目领出，又因祂的大能，连一个都不缺；走兽，飞鸟，鱼，海沙等都见证神的主权统治（赛四十26；伯十二7-9；诗一０四篇；耶五21-22）。使徒行传十四17说：神为自己未尝不显出证据来，如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年等（参太五44-45）。所以，罗马书一19-20结论说：神已将祂的事情显明给人，此启示显明祂的永能和神性（虽是人肉眼所不能见的），是主动临在明明可知的，是从创世以来直到如今的；目的是要人认识祂，叫人无可推诿。如此启示是普遍临到古往今来每一人，在神学上称为“普遍启示general revelation”。

2.2 人类为启示

在一切被造物中，人是独特的，唯有人是按照神的形像被造（创一26）。因此，人不是神，然而人像神，是神的“相片，样版”。所以，人的存在本身就返照显明造他的主。人的视听功能与知识智能，都指向神，为祂作见证（诗九四9-10；出四10-12）。神离人不远，人的生活，动作，存留都在乎祂，人可从自身揣摩得知祂（徒十七27-28）。不仅如此，神律法的功用也刻在人的内心，人的是非之心（良心）同作见证（罗二14-15）。因人的心灵与身体构造都启示见证神，所以我们越认识神，就越认识自己；越认识自己，也就越认识神。人内外皆是启示，人被启示所包围环绕，人自己本身也是启示。所以，我们可结论说：处身在宇宙的大舞台上，人既是观众，更是演员。

3. 救赎启示—‘堕落后’的启示

3.1 特殊的启示

前面提及‘创造’是“普遍启示”，也称为“普通启示”或“自然启示”。彰

显神的永能和神性。然而，神特别的临在，以言语与行动来直接启示，这称为“特殊启示”，或称“特别启示”或“超自然启示”。“话语”与“行动”是分不开的：“神的话语”是神对其“行动”（即‘神迹’）的解释，而“行动”是藉以见证表明“话语”。所以，‘话语’是“特殊启示”的主要媒介，是神与人之间交通的正常模式。在人犯罪堕落之前，神以‘话语’向亚当陈明祂的旨意计划，这是堕落前的“特殊启示”。当人堕落之后，神向人说话的“特殊启示”是以“基督耶稣的救恩”为中心与范围，在神学上就称为“救赎启示redemptive revelation”。

3.2 必须的启示

普遍启示是藉者“宇宙万物万象”，“人的身心灵”，“神掌管的历史”向人传达彰显，并非直接使用“语言”。由于人的堕落，罪进入世界使得人对“普遍启示”的吸收大打折扣，甚至扭曲颠倒。然而，“普遍启示”自从造天地以来至今，一直是清晰明亮，罪人仍然能从而得知神的存在，神的永能，良善，公义，也能按良心本性行律法上的事。然而，由于人心蒙蔽刚愎自用，颠倒真理事奉假神，“普遍启示”不断地见证昭示世人之罪；人们从“普遍启示”知道自己在逃避神，要面对神的审判。人们从“普遍启示”得知自己需要神与祂的拯救，但是无法得知：真正的救主是谁，救恩之路何在。所以，神赐下新的“特殊启示”，是“救赎的”，“超自然的”，给陷溺苦海的罪人；唯有如此，芸芸众生才得见真光，可脱离黑暗的权势。“普遍启示”不足以使人得救，不能带来救恩，乃是提供“救赎启示”的背景；在罪人蒙恩得救之后，必须借着“特殊启示”才能重新认清“普遍启示”，如同深度近视的人，必须戴上眼镜才能看得清楚对象。换言之，今日的我们必须透过圣经，才能明白万事万物的真相。

4 启示与历史

4.1 渐进的启示

三位一体真神，以祂的话语创造了万物，并以祂大能的话语托住万有。祂按着自己的形像造人，赐人生命与祂自己相交团契；祂向人说话启示，人应当听从神的启示，以敬拜顺服的心喜乐地来回应神。神借着受造界与其中的时空历史，来启示显明祂自己。自人类始祖亚当以来，神的启示不断向人说话。亚当堕落后，创造主并未停止启示、弃绝人类，反而应许救恩，开始藉连串的历史事件向人显明祂自己是救赎主。神是历史的主，在历史中以“渐进的启示”将救恩显明出来。

4.2 圣约的启示

这些历史事件的发展，是以应许救主“女人的后裔”起始，以“亚伯拉罕的后裔”与“戴维的子孙”为中心，发展至最高潮：耶稣基督的降生、受死、复活、升天、再来。在这历史的架构中，神多次多方向罪人启示，晓谕明言审判与怜悯、应许和命令，为要引领人悔改归正，与祂建立一相互委身的“圣约”关系。在这“圣约”关系中，神向人施慈爱赐恩福，而人则以守约顺服敬拜来回应。

4.3 先知的启示

摩西是神用来传递启示的中保，在出埃及时将“神的话”传给了祂的子民；

摩西也是众先知行列之首。“先知”是神话语启示的出口；神将祂的话摆在先知的口里与著作中，藉他们向祂的子民传讲。神使用“众先知”连续不断传递启示信息，目的在于坚立祂的救赎圣约，使祂的子民知晓祂的圣名、属性、旨意、作为，信靠祂对现今与未来的定规安排，等候救主基督的来临，即救恩的实现（彼前一10-12）。

4.4 最终的启示

神既在古时藉众先知多次多方的启示晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子耶稣基督晓谕我们（来一1-2）。此处‘末世’是指“世代的末了”，即主耶稣基督道成肉身临世之时（来九26）。换言之，在神的儿子主耶稣降世（祂是‘那先知’，即众先知所预表指向的）时，神的启示达到最高峰。摩西是众先知之首，律法是借着摩西传的；恩典和真理都是由主耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子主耶稣，将祂表明出来（约一18）。当神藉祂儿子基督向世人说出最高潮最终的信息，经由使徒们阐释明白之后，系列的启示信息到此终结。因此，“神的代言人”众先知行列到了主耶稣和第一世纪的使徒先知时，就告终了；他们传达‘神的话’的历史任务已经完成，‘神的话’已经写下成文，就是‘圣经’。

• 作业（讨论题目）：

1. 何谓“启示”？ 为甚么“启示”是人要认识真神的必须媒介？

2. 请说明“启示”的范围，以及其中心为何。

3. 甚么是“普遍启示”？ 其内容为何？

4. 甚么是“救赎启示”？ 其重要性为何？

5. 请说明“救赎启示”在历史中彰显出来的方式、媒介、终极目标。