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今日真道圣言/2017年7月23日
DAY 358 [3.18.10] 义和不义，不能混为一谈
天主教人士在强解经文感到困倦之后，就开始用狡猾奸诈的方法来搅和。他们说在某些经文中，信被称为“工作”（约6：29）。他们以此推论说，我们将信心与行为对立是错的。他们诡辩说，既然信心在某种意义上是对神旨意的顺服，信心本身就有功德能使人称义。他们将信心当作是人自己的善行，所以有功德。其实正好相反，信心只是媒介领受神的怜悯，是神的福音传讲赐下怜悯，将基督的义印记我们心里。
他们的立场自相矛盾，混乱信心与行为的区分，其谬论不攻自破。然而这些似是而非的异议，危害不成熟的信徒。我们必须揭穿他们的诡辩真相。他们说：常识告诉我们，既然我们每一个罪都算为我们的不义，所以我们每一个善行都算为我们的义。对于此谬说，有人提出反驳说，人之所以被定罪，完全是出于他们的不信，并非因为他们个别的罪。这个答复并不周全，不令人满意。我们当然同意“不信”是万恶之根源。因为“不信”是人离弃神时第一个犯的罪，而且从此罪导出各式各样违犯律法的罪。
然而问题的核心在于，不应当以同样方式衡量人的善行和恶行。因为行为的义是要完全遵守律法。所以，除非你一辈子毫不失误的遵守这正直的准则，否则你无法因行为称义。你一旦偏离这正直的准则，就立刻滑入不义。由此明显可见，人无法因一两个善行被算为义，乃是要一生毫无偏差的遵守全律法，才可算为义。但是审断“不义”却是截然不同。因为强盗或淫乱的人，只要犯一个罪，就应被判死刑，因他冒犯了神的威严。
这些攻击我们的诡辩家，之所以败落跌倒，是因为他们忽略了雅各的话：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人”（雅2：10-11）。所以，我们说人所犯的每一个罪，其公义的刑罚都是死刑，这是完全正确，因为每一个罪都应得神公义的忿怒和报应。反而言之，你若是说人能借着一个善行使自己与神和好，这是荒谬的，因为他的许多罪恶使他应得神的义怒刑罚。
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