世界基督教历史故事6 -4

〖第四节对圣餐的理解〗

　　可以说加尔文站在茨温利和路德的圣餐争论的中间的角度上进行综合。加尔文批评路德的共体论(共体说：Consubstantiatin)。他接受安提阿派的基督论,解释说在上帝宝座右边的基督的身体不能参加圣餐。

　　他还接受了亚历山大学派的基督论。路德认为基督的身体(复活的身体),不受时间和空间的限制，而因神性和人性的两个属性互相交流(communicatio idiomatun)，所以在宝座右边的同时也可以出席圣餐。加尔文不接受这种无所不在(ubiquity)的观点。

　　加尔文也批判茨温利的象征说。他虽接纳安提阿学派的基督论强调基督的身体不能以身体的形式出席圣餐，但加尔文不象茨温利认为是单纯的象征与记念,而是通过圣灵的降临体验基督的现存，所以也叫作灵的临在说。

　　加尔文解释说圣餐是会众一起分享共同体的爱，而且是经历在基督里是一体的爱的圣餐，并且为向邻居分享基督十字架的大爱，为救济他人，在举行圣餐时一要有以救济社会、服务社会为目标的捐献。