MHC:提摩太前書 6

提摩太書第六章

　　 第六章

　　章節概要

　　基督徒對信主的主人應有的責任 1-5節

　　敬虔加上知足就是大利 6-10節

　　嚴嚴地囑咐提摩太務必忠心 11-16

　　使徒保羅再次警告富足的人，並以祝福結尾。

　　1-5節

　　基督徒不要以為宗教的知識、或基督徒的特權，可以賦予他們權力去輕視異教的主人，或是去違背合法的命令，或是向別人揭露主人的錯誤。例如，享有特權與信主的主人住在一起，不能拒絕給予他們尊重和崇敬，因為他們有同等的宗教特權。由於他們在基督里的信心，以及作為自由救恩中一同有份的人，因此，更要以加倍的殷勤和喜樂去服侍他們。我們並不認同所有的言語都是完全的，除了我們的主耶穌基督；這點我們必須給予真實的認同。一般地，那些知道最少的人是最驕傲的，因為他們根本不了解自己。因此，產生了嫉妒、爭競、阻礙、妄疑、爭論等都是陰險狡詐的，並且是靠不住的。由於對真理及其聖潔能力的無知，他們便在墮落與充滿肉體意念的人中間，去尋找他們的屬世利益。

　　6–10

　　那些以基督教作為生意目的去服侍這個世界的，他們必將會失望；但是那些視之為他們呼召的，無論是現在還是將來，他們都將會發現它有生命的應許。敬虔的人確信在另一個世界也是快樂的，如果他對自己在這個世界的現狀感到滿足，就足夠了；所有真正敬虔的人是滿足的。無論遭遇多麼大的困境，我們都不會比剛來世界時更貧窮；一件裹屍布，一副棺材，一座墳墓，是一切最富有的人在這個世界上所能得到的所有財富。如果本性僅需一點就可獲得滿足，那麼恩典則需更少即可滿足。生命的必需品制約着一個真基督徒的欲望，他將會努力地滿足於此。我們在這裏看到了貪婪的罪惡。這並不是說，富有的人就將會富足；他們把幸福放在財富上，就會渴望並且確定他們的追求方向。那些這樣的人，給了撒旦試探的機會，引導他們使用不誠實的方法，以及其他壞的事情，去增加他們的所得。同時，引導他們進入這麼多的職業，如此繁忙的生意，這樣在屬靈的事上就沒有時間或傾向；引導他們來到一個轉折點，進入了罪惡和愚昧。什麼樣的罪將不會使人陷入貪財！人們可以有錢，卻不愛錢；但是倘若他們愛錢，這將使他們進入罪惡的深淵。每一種罪惡，無論是這種方式還是那種方式，都是從貪財中產生出來的。尤其是在外表的繁榮、巨大的消費、鬆散的職業的環境中，我們不能環顧四周而不明白這許多的證據。

　　11-16節

　　任何人，尤其是屬神的人，若把他們的心放在這個世界的事情上，就一定會出問題的。屬神的人應該被神的事情所佔據。那裏必然有爭鬥，就是同敗壞、試探、黑暗的勢力做鬥爭。永生是鼓勵我們的一個冠冕，我們蒙召就是要持守它到底。對於富有的人，必須特別地指出他們的危險和責任，例如怎樣合理地使用財富。但是誰能支出如此的費用，這不是財富可以買到的貪愛事物之上的東西。基督的顯現是必然的，但確切的時間不是我們可以知道的。人的肉眼不能承受神榮耀的光芒，除了他向那些在基督里所顯明的罪人，沒有人能夠親近他。神受到尊崇是不以位格來區分的，正如所有這些事所正確表達的，不管是聖父、聖子、還是聖靈，神僅僅是透過基督的人性，就是作為天父的獨生子向我們啟示。

17-21節

在今世富足的人與在神裏面富足的人是完全不一樣的。沒有什麼比世界上的財富更不穩定。那些富足的人，應該要明白是神給予他們財富的；只有他可以使人享受他的富足，因為許多人雖然很富有，但是卻過得很貧窮，乃因他們沒有一顆心去使用。什麼是最好的財富，莫過於抓住機會更多地行善？乃是藉着愛的果子顯明在基督里的信心！當自我放縱、貪婪，以及不敬虔圍繞着的時候，他們則在痛苦中提起眼睛。讓我們持定永生吧！那些抵擋福音真理的學問，不是真正的科學，不是真正的知識；證明福音的學問，則必須認同。那些提倡理性高於信仰的人，是有離開信仰的危險。恩典包括所有善的，恩典是一個誠摯的，榮耀的開端，神在哪裏給予恩典，就會在那裏給予榮耀。

http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=4470083&PostID=46302627

全本

提摩太前書第6章

I. 他論述僕人的本分，1-2節。 II. 假師傅，3-5節。III. 敬虔與貪婪，6-10節。 IV. 提摩太要逃避什麼，要追求什麼，11-12節。 V. 莊嚴的囑咐，13-16節。 VI. 對富足之人的囑咐，17-19節。最後，對提摩太的囑咐，20-21節。

提前 6:1-5

6:1凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人褻瀆。2僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。6:3若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辨言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，5並那壞了心術，失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。

I. 這裏講的是僕人的本分。使徒之前講了教會裏的關係，在這裏講的是我們在家庭中的關係。這裏說僕人是在軛下，這既表明服從也表明勞動；他們負軛工作，不可閒懶。如果基督教信仰臨到在軛下的僕人，它是讓他們繼續留在軛下；因為福音並不取消任何人因自然律或互相達成一致而當盡的義務。他們必須敬重主人，以他們配受十分的恭敬（因為他們是他們的主人），配受十分的尊重，恭順和順從，這些是主人理所當然對僕人的要求。不是說他們當看主人超過當看的；而是作為他們的主人，他們必須以主人配受主人應當得到的一切尊榮，免得神的名被人褻瀆。 如果接受基督教信仰的僕人竟變得對主人無禮不順服，基督的道理就會因他們的緣故遭受責難，仿佛這道理讓人活得比他們接受福音前更糟。請觀察，如果認信信仰的人自己表現不當，神的名和道理，就有被那些找機會褻瀆我們被稱的尊名的人褻瀆的危險。這是我們自己當在一切事上行得好的一個很好理由，這樣我們就可以打消許多人尋找，很想抓住因我們緣故污衊信仰的機會。或者設想主人是基督徒，是一位信徒，僕人也是一位信徒，是否因為在基督里並不分自主的，為奴的，就給他理由不必恭敬主人？不，絕非如此，因為耶穌基督來，不是要廢除民事關係的義務，反而加強：僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；因為這兄弟關係只與屬靈的特權有關，並不涉及任何外在的尊貴或優越（以此為藉口不盡他們當向他們親屬所盡本分的人，是誤解和濫用了他們的信仰）；不，他們反而更要加意服事，因為他們是信道蒙愛的。他們一定要看自己是更有義務服事他們，因為表明人是基督徒的信心和愛心，使他們有義務行善；他們全部的服事，就在於這一點。請觀察，如果我們有理由認為，我們的親屬是信道蒙愛的，是得益處的，即得基督教信仰益處的，這就要大大鼓勵我們向他們盡本分。再一次，信主的主人和僕人是弟兄，是得益處的；因為在基督耶穌里並不分自主的，為奴的，因為你們在基督耶穌里都成為一了，加3:28。提摩太受命要以此教訓人，勸勉人。神的工人不但一定要傳講所有人普遍的本分，還要傳講具體人際關係具體的本分。

II. 保羅在此警告提摩太，要遠離那些敗壞基督教訓，把它變為競爭、辯論和論戰題目的人：若有人傳異教（提前6:3-5），不應用性地傳講，不教導勸勉那促進嚴肅敬虔內容的人 — 如果他不願服從那純正的話，那有醫治人靈魂的直接趨勢的話 —如果他不願服從這些話，就是我們主耶穌基督的話。請觀察，除了我們主耶穌基督的話，神沒有要求我們把任何人的話當作純正的話加以服從；但對於主耶穌基督的話，我們必須給予無偽的服從和認同，也要服從那合乎敬虔的道理。請觀察，我們主耶穌的道理是按照敬虔的道理；它有讓人變得敬虔的直接趨勢。但不服從基督的話的人是自高自大（提前6:4），好爭辯，無知，並且給教會帶來極大禍害，卻一點也不曉得。請觀察，通常來說那些最驕傲的人，就是知道得最少的人；因為他們有一切認識，卻不認識他們自己。—專好問難。離開基督教信仰清楚應用性教義的人，是落入爭辯之中，這些爭辯吃透了信仰的生命和大能；他們專好問難，爭辨言詞，這給教會帶來極大禍害，生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑。當人不滿足於主耶穌基督的話語，以及按照敬虔的道理，而是編造他們自己的觀念，強加於人，也用人智慧所指教的言語，不用聖靈所指教的言語（林前 2:13），他們就是在教會中散佈一切禍害的種子。因此就有了那壞了心術之人的爭競 （提前6:5），這些爭競都是虛的，沒有實際。請觀察，壞了心術的人是失喪真理之人。人心術思想為何會敗壞，這是因為他們不堅持那在耶穌里的真理：以敬虔為得利的門路，讓信仰屈從於他們屬世的利益。提摩太受到警告，要遠離這樣的人。我們觀察到，1. 我們主耶穌基督的話是純正的話，最適合預防和醫治教會的傷，以及醫治一個人受傷的良心；因為基督有受教者的舌頭，用言語扶助疲乏的人，賽 50:4。基督的話最能預防教會分裂；因為承認相信祂的人，沒有一個會質疑他們那位主和夫子的話語是否貼切，是否具有權威；自從人的話語已經宣稱與祂的話語同等重要，在某些情形里更重要以來，教會的光景就從未好過。2. 任何人教導別的，不服從這些純正的話語，他就是自高自大，一無所知；因為驕傲與無知通常是並行的。3. 保羅只給那些不服從我們主耶穌基督的話與那合乎敬虔的道理的人打上羞辱的烙印；他們是自高自大，一無所知： 保羅不曉得還有什麼比這更純正的話。4. 我們看到專好問難，爭辨言詞帶來的傷心結果；從這些專好問難而來的，是爭辨言詞，嫉妒、分爭、妄疑和敗壞的爭競；當人離開我們主耶穌基督純正的話語，他們就絕不會在別的話語，無論是他們自己，還是其他人的發明上意見一致，而要不斷地為着這些爭執吵鬧；當他們看到其他人的話語，比他們接受作為自己話語的話更受歡迎，這就生出嫉妒；這伴隨而來的將是猜忌，彼此懷疑，這裏把這些稱作妄疑；然後他們發展下去，就有了敗壞的爭競。5. 神任憑他們敗壞爭競的人，看來是壞了心術，失喪真理的人；那些為了得利的緣故如此行，利益就是他們一切的敬虔，以敬虔為得利的門路，違背使徒看敬虔就是大利這判斷的人，更加是壞了心術，失喪真理。 6. 良善的執事和基督徒要讓自己遠離這樣的人。神說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，」你自己要遠離這樣的人。

提前 6:6-12

6:6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，8隻要有衣有食，就當知足。9但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。10貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。11但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

使徒提到一些人濫用信仰，以此服務他們屬世的好處，然後，

I. 抓住這機會表明知足的美好，貪婪的邪惡。

1. 知足的美好，提前6:6-8。一些人把基督教信仰當作這世界有利的職業，按這說法，他們說這信仰是假的；然而毫無疑問真確的是，雖然基督教信仰是最糟糕的行當，它卻是世上最美好的天職呼召。以信仰為行當，只是用來服務他們今世需要的人，必要失望，發現它是一種可憐的行當；但那些以此作為他們的呼召，認真對待的人，要發現這是大得利益的呼召，因為它有今生和來生的應許。

(1.) 他列出的真理，就是敬虔加上知足的心便是大利了。一些人把這讀作，敬虔加上夠用；就是說，如果一個人只有一點點世物，然而只要他有足夠的，讓他可以在世上生活，他就無需盼望更多，他的敬虔加上這一點，這就是他的大利了。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘，詩 37:16。我們把這讀作，敬虔加上知足的心； 敬虔本身就是大利，它於萬事都有益處；哪裏有真敬虔，那裏就要有知足；但那些達到與他們敬虔一道而來知足最高峰的人，必然是這世上最從容最幸福的人。敬虔加上知足的心，即基督徒的知足（知足必須出於敬虔的動因）是大利；這是世上一切的財富。敬虔的人必然要在另外一個世界上享福；如果同時他因知足，讓自己適應在這世上他的光景，他有的就足夠了。在此我們看到，[1.] 一個基督徒的大利；就是敬虔加上知足的心，這是達致大利的真正途徑，是的，這就是大利本身。[2.] 基督徒得利是大的：這不像世人的蠅頭小利，世人如此喜愛一點點的世上好處。[3.] 敬虔總是伴隨着或大或小程度的知足；所有真正敬虔的人都和保羅一樣學會了，無論處在什麼光景，都以此為滿足，腓4:11。他們滿足於神給他們的分，非常清楚這對他們是最好的。那麼就讓我們都努力追求敬虔加上知足的心。

(2.) 對此他舉出的理由，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，提前6:7。這就是我們應當以一點點的為知足的一個理由。[1.] 因為我們沒有任何東西，是可以作為有欠於我們的債務提出索求，因我們赤身來到這世上。自從來到這世上之後，我們有的一切，都是有賴於神的護理；但賞賜的那一位，可以在按祂意思的時候，收取按祂意思要取走的一切。我們到世上來的時候，雖是赤身而來，沒有帶什麼到世上來，卻得着我們的存在，我們的身體，我們的生命（這生命不只是衣，不止是食）；只要我們的存在，我們的生命仍在，雖然我們並沒有我們希望可以有的一切，難道我們不應就此滿足嗎？我們沒有帶什麼到世上來，然而神為我們作供應，看顧我們，我們一生得餵養，直到今日；所以當我們落在最大的窘迫之中，我們不可能比我們到世上來時更一無所有，即使我們到世上來時，也得了供應；所以讓我們在我們天路歷程餘下的部分信靠神。[2.] 我們離開世界時，也不能帶什麼去。一襲壽衣，一具棺木，一座墳墓，就是世上最富有之人從千萬家財中能得到的。所以我們為什麼如此貪求呢？我們為什麼不以一點點為知足呢，因為無論我們擁有多少，都一定要把這些撇在身後，傳5:15-16。

(3.) 由此他得出推論，只要有衣有食，就當知足，提前6:8。 食物和遮蓋，既包括衣服也包括居所。請觀察，如果神給我們必需的生活支持，雖然我們並沒有生活的裝飾與喜悅，卻就當對此感到知足。如果人的本性應當對一點點都感到知足，美德就應當對更少的感到知足；雖然我們沒有美食，雖然我們沒有貴价的衣裳，只要我們有的不過就是需用的衣食，我們就當知足。亞古珥的禱告是：使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食，箴30:8。我們在此看到，[1.] 當我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去的時候，把我們的幸福放在這些事情上是何等愚昧。當死亡奪去世人的幸福和財產，他們一定要與他們如此大大溺愛的這些事情永遠道別的時候，他們會怎麼辦？他們可能和那可憐的米迦一道說，「你們將我所作的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？」 士 18:24。[2.] 生活的必需品是真基督徒願望的界限，他要努力因這些事情知足；他的願望不是貪得無厭；不是的，今生一點點，少少的安慰就能令他滿足，他希望享受這些：有衣有食。

2. 貪婪的邪惡。那些想要發財的人 （把心放在今世財富之上，定意不管對錯都要得到的人），就陷在迷惑，落在網羅里，提前6:9。聖經不是說，富有的人，而是說那些想要發財的人，就是那些把他們的幸福放在世上財富之上，無度貪求，急切暴烈追求的人。這樣的人無可避免陷在迷惑，落在網羅里；因為當魔鬼看到他們的私慾把他們帶到哪條路上，牠就很快相應給牠的鈎裝上誘餌。牠知道亞干如何喜愛那條金子，所以把那擺在他面前。他們落在許多無知有害的私慾里，請觀察，

(1.) 使徒認定，[1.] 一些人要發財；就是說，他們決心要如此，除了極大豐富，就沒有什麼能令他們滿足。[2.] 這樣的人不會安全或無罪，因為他們落在讓自己永遠敗壞的危險之中；他們落在試探里，網羅里，等等。[3.] 屬世的私慾是無知有害的，因為這些私慾叫人沉在敗壞和滅亡中。[4.] 我們思想屬世肉體私語的危害，這是好的。它們是無知，所以我們當以為恥，它們有害，所以應當懼怕它們，想到它們害人的程度，就更應懼怕，因為它們叫人沉在敗壞和滅亡中。

(2.) 使徒斷言，貪財是萬惡之根，提前6:10。有什麼罪，是人不因貪財被牽引去干犯的？這特別是許多人離道反教脫離基督信仰的根本原因；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，他們放棄了他們的基督教信仰，用許多愁苦把自己刺透了。請觀察，[1.] 什麼是萬惡之根；貪財：人可以有錢財，卻不貪愛錢財；但如果他們無度地愛錢財，這就要推動他們去到各樣的惡事裏。[2.] 如果放棄信仰是發財之道，貪婪的人就要放棄信仰：有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，底馬貪愛現今的世界，就離棄我，提後 4:10。因為世界對他來說比基督教信仰更寶貴。請觀察，離了真道的人，就用許多愁苦把自己刺透了；離開神的人，只不過是為自己積蓄愁苦而已。

II. 因此他利用這機會警告提摩太，勸導他持守在神和他本分的道中，特別要履行作為神的執事，他領受的託付。他自己稱他是屬神的人。神的執事是屬神的人，當在各樣事上相應行事為人；他們是為神做工的人，更直接委身於祂的尊榮。舊約先知被稱作神人。1. 他吩咐提摩太警惕不要貪財，這已經給許多人帶來如此大的傷害：要逃避這些事。任何人把心放在這世界的事上，這都是不合宜的，屬神的人更不合宜；屬神的人應當被神的事情大大吸引。2. 為裝備他抵擋對世界的愛，他指示他追求那為美善的。追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔：對人行事為人要公義，對神敬虔，以信心和愛心作生命的動因，在操練公義和敬虔的路上支持他，推動他。出於信心愛心的動因，追求公義敬虔的人，需要披戴忍耐和溫柔 — 忍耐承受神護理作為的責備，人的辱罵；以溫柔教訓反對的人，不介懷人對我們的冒犯和傷害。請觀察，屬神的人逃避這些事，這還不夠，他們還必須追求與這些事直接對立的事情。而且，追求公義的人，是何等卓越的屬神之人！他們是地上卓越的人，為神所喜悅，又為人所稱許。3. 他勉勵他盡當兵的本分：你要為真道打那美好的仗。請注意，要上天堂的人，必須打仗殺開一條道路。必須要有與敗壞和試探，黑暗權勢反對的衝突。請觀察，這是一場美好的仗，這是美好的事業，要有美好的結果，這是信心的仗；我們不是憑着血氣爭戰，因為我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，林後10:3-4。他勉勵他持定永生。請觀察， (1.) 永生是神提出要賜給我們的冠冕，為要鼓勵我們爭戰，為真道打那美好的仗，那美好的爭戰。 (2.) 這永生我們必須持定，仿佛害怕得不到，失去。持定，警惕不要放鬆這持定。你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕，啟 3:11。 (3.) 我們蒙召來打仗，持定永生。(4.) 提摩太和所有忠心神的工人，在許多見證人面前的見證是美好的見證；因為他們見證並投身去為真道打那美好的仗，持定永生；他們所蒙的呼召和他們自己的見證，促成他們必須如此。

提前 6:13-21

6:13我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15到了日期，那可稱頌，獨有權能的萬王之王、萬主之主，16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看見、也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們。

17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作「體貼」）人，19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

20提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。21已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠［常］與你們同在。

使徒在此囑咐提摩太要守這命令（就是他侍奉全部的工作，交給他的一切託付，期望他作的一切服事），毫不玷污，無可指責；他必須在侍奉中如此行事，以致不讓自己招致任何指責，沾染任何玷污。推動他如此行的動機是什麼？

I. 他向他發出一個嚴肅囑咐：我在神面前囑咐你。他囑咐他，因為他要在那大日為此向眼目察看我們所有人，察看我們為人，察看我們行為的神交賬：—叫萬物生活的神，在本身有生命，是生命源頭的神。這應當叫我們活過來，叫我們服事一位叫萬物生活的神。祂在基督耶穌面前囑咐他，他以一種特別的方式，作祂福音的工人：向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌。請觀察，基督不僅作為獻祭死，還是作為一位殉道士死；祂在彼拉多面前受審時作了美好見證，說道（約18:36-37），「我的國不屬這世界；我來到世間，特為給真理作見證。」祂在彼拉多面前的那美好見證，「我的國不屬這世界」，應當有效吸引所有跟從祂的人，牧師和會眾，脫離對這世界的愛。

II. 他提醒提摩太他自己作過的見證：你也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證（提前6:12），就是，他由長老團按手按立的時候。那按立的義務仍在他身上有效，他必須活出那按立的要求，被喚醒去做他侍奉的工作。

III. 他提醒他基督的再來：「守這命令，直到我們的主耶穌基督顯現；只要你還活着，就要守着這命令，直到基督在你死的時候來到，讓你退役。守這命令，着眼祂的再來，那時我們都一定要為着我們受託付的銀子交賬，」路16:2。請觀察，主耶穌基督要顯現，這將是榮耀的顯現，不像祂降卑日子第一次的顯現。神的工人要在他們一切侍奉工作中，着眼於主耶穌基督的這顯現，他們要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到祂顯現。保羅提到基督的顯現，作為一個愛基督顯現的人，他愛講論這顯現，講論那時要顯現的那一位。基督的顯現是肯定的（要將祂顯明出來），但祂顯現的時間時候是我們不能知道的，是父用祂自己的大能保守秘密的：時候到了，在祂認為合適的時候，祂要把這顯明出來，讓我們就以此為滿足。請觀察，

1. 使徒在此講到關於基督和父神的大事。(1.) 神是唯一權能的主；地上君王的權柄都是出於祂，依靠祂。存在的權柄都是神所命的，羅13:1。祂是唯一絕對和主權，完全獨立的權能的主。(2.) 祂是可稱頌獨有權能的主，無限滿足，沒有任何事情能絲毫有損祂的滿足。 (3.) 祂是萬王之王、萬主之主。地上所有君王的權柄都是出於祂；祂賜他們冠冕，他們在祂之下持有冠冕，祂在他們之上擁有主權的統治。這是基督的稱號（啟19:16），在祂衣服和大腿上有名寫着；因祂有比地上君王更高的名。(4.) 祂獨一不死。唯獨祂靠自己是不死， 擁有永生，因為祂是永生的源頭，天使和諸靈的不死出自於祂。(5.) 祂住在那不能靠近的光里，人不能靠近的光里：除了神樂意把他們帶到天堂，接納他們進祂的國的人以外，無人能上天堂。(6.) 祂是看不見的：: 人未曾看見，也是不能看見的。必死之人的眼睛不可能承受神榮耀的光輝。沒有人能看見神卻活着。

2. 在提到這些榮耀的屬性之後，他以頌讚總結：但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！ 神把所有的全能和尊貴留給祂自己，我們的本分就是把所有的全能和尊貴歸給祂。(1.) 當人犯罪得罪如此一位神，可稱頌的、獨有權能的神，罪是何等邪惡！罪的邪惡與它得罪的那一位的尊貴成正比。(2.) 祂察看我們這些如此卑微無價值的受造之人，祂的屈尊俯就是何等之大。我們是誰，可稱頌的神，萬王之王萬主之主，竟然來尋找我們？(3.) 被接納與這位偉大和可稱頌全能的神同住的人是有福的。示巴女王對所羅門王說，你的臣子、你的僕人常侍立在你面前，是有福的，王上10:8。那些被容許來侍立在萬王之王面前的人是更有福的。(4.) 讓我們愛、稱頌和讚美這位偉大的神；主啊，誰敢不敬畏禰，不將榮耀歸與禰的名呢？因為獨有禰是聖的，啟15:4。

IV. 使徒在最後附言，加上一個給富足人的教訓，提前6:17-19。

1. 提摩太一定要囑咐那些富足的人警惕試探，善用他們富足光景的機會。 (1.) 他一定要警告他們小心驕傲。這是輕易纏累富足之人，世人微笑看待的這些富足之人的罪。囑咐他們不要自高，看自己高於所合適的，或因自己的財富變得自大。(2.) 他一定要警告他們不要虛妄信靠他們的財富。吩咐他們不要倚靠無定的錢財。沒有什麼是比這個世界的財富更無定的了；很多一天之內擁有極多錢財的人，第二天就被奪去了一切。錢財必長翅膀，如鷹向天飛去，等等，箴23:5。(3.) 他必須囑咐他們要倚靠神，永生神，以祂作他們的盼望， 祂厚賜百物給我們享受。富足的人必須看神是賜他們富足，厚賜富足給他們享受的神；因為許多人有富足，卻很少享受富足，沒有心情使用富足。(4.) 他必須囑咐他們使用他們擁有的去行善（因為最好的產業的價值，豈不是莫過於給人機會大大行更多的善嗎？）：在好事上富足。真正富足的人，是在好事上富足的人。讓他們甘心施捨，樂意供給人：不僅如此行，還是樂意如此行，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。(5.) 他必須囑咐他們思想另一個世界的事，通過行善預備將來：為自己積成美好的根基，預備將來，使他們能持定永生。

2. 因此我們可以觀察，(1.) 神的工人絕不可懼怕富足的人；不管他們多麼富足，神的工人都必須對他們說話，囑咐他們。(2.) 他們必須警告他們防備驕傲，虛妄信靠他們的富足：不要自高，也不要倚靠無定的錢財。激發他們起來行敬虔和慈善的事：吩咐他們行善，等等。(3.) 這是富足的人為自己積蓄預備將來之道，使他們可以持定永生；通過行善，我們當尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福，得永生的報應，羅2:7。(4.) 在給提摩太的囑咐中，有給神的工人的一個功課：你要保守所託付你的。每一位神的工人都是受託之人，交託給他的是一種珍寶，是他當保守的。神的真理，神的律例，保守這些，躲避世俗的虛談；不喜愛屬人的口才（使徒把這稱作世俗的虛談），或人的學問，這學問常常反對神的真理，而要持守寫成聖經的真道，因為這是託付給我們的。一些人非常以自己的學問，他們似是而非的學問為自豪，因此他們的原則敗壞，被吸引偏離了基督的真道，這是我們應當持守福音明白的真道，決心生死都依靠它的一個很好理由。請觀察，[1.] 再如何熱切勸勉神的工人保守所託付他們的也不為過，因為這是交給他們的極大託付：提摩太啊，你要保守所託付你的。仿佛他說，「我不再次囑咐你，就不能結束；不管你做什麼事，確保要保守這託付，因為這託付太重大，不可辜負。」 [2.] 神的工人若要保守所託付給他們的，就要避免虛談，因為這些是虛妄和世俗的。[3.] 反對福音真理的學問，被稱為學問，這實在是不實；這不是真學問，因為它若是真學問，就會認同福音服從福音了。[4.] 如此喜愛這樣學問的人，落在在信仰方面犯錯的極大危險之中；支持把理智推動到信仰之上的人，有離棄信仰的危險。

V. 我們這位使徒以莊嚴的禱告和祝福結束：願恩惠［常］與你們同在。請觀察，這是為我們朋友所作簡短卻全面的禱告，因為恩惠在當中包括了一切美善的，恩惠是榮耀的憑據，是的，是榮耀的開始；因為無論神在哪裏賜下恩惠，祂就要賜人榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。願恩惠常與你們同在，阿們。

http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=596&extra=&page=16