MHC:利未記 1

第一章

本書以關於獻祭的律法開始，本章神向摩西指示關於燔祭的事情。這裏記述了應當怎樣獻燔祭以及獻燔祭的種類。I。關於公牛（3-9節）。II。關於綿陽或山羊為獻祭（10-13節）。III。關於以鳥為燔祭（14-17節）。

V。1-2

1.這裏假設百姓中是有人願意前來向神獻祭的。獻祭表明了人承認是從神那裏得一切的供應，表明了人承認自己的墮落，以及失喪了神；也表明了人承認對神的倚靠。2.這裏關於獻祭的條例，是使人不要沉浸在自己的想像虛幻之中，也不要憑自己奇思異想的方式來獻祭敬拜神，免得，人假意想要來榮耀神，卻作出相反的事情，作出不配神榮耀的事情。因此每件事情都應該按着一定的規則來行；這樣，那預表基督的贖罪祭，在時間到來的時候，才更加鮮明。我們也每日以敬虔的禱告與感恩獻上屬靈的祭，承認和接受基督的救贖。3.神借着摩西把律法給以色列人；所以，聖經這裏最反覆出現的詞語就是，神對摩西說。神可以選擇自己直接對以色列人說話，就像直接告訴他們十誡時一樣；但是神這裏選擇借着摩西說話，因為以色列民當初直接聽見神說話的時候也是這樣要求；而且神願意使摩西在眾先知之上，使他成為基督的預表；借着基督，神在這末後的日子對我們說話（來1：2）。借着其他的先知，神把各樣的消息或是預言帶給以色列民，但是神借着摩西把律法給以色列；因此摩西的律法代表的是天父公義的審判。另外，神豐富的啟示總是放在瓦器里，使我們的信心得到試驗，使神的大能在我們的裏面彰顯。4.神從會幕里向他們說話。會幕一建立起來，成為神在以色列中間的住所，表明神對以色列的悅納的記號；神從會幕裏面的至聖所的施恩座向摩西說話。這會幕是神與以色列交通的地方，在那裏以色列敬奉神，神向他們啟示自己的旨意。同樣在現在，我們借着話語和禱告，我們也與天父交通，借着他的兒子耶穌基督（徒6：4）。當我們與神說話，我們必須要渴望聽見他，而且把神的話語看作是神對我們的悅納和極大的恩惠。神呼叫摩西，是要他仔細地專注與聆聽。十誡的道德律法是在何烈山上以極大的威勢，在雷電之中，在極其可謂的景況之中，給以色列民的；但是這裏關於醫治與贖罪的律法，是在施恩座上，相對而言溫柔地給出的；因為其中預表了基督福音的恩典，也代表了生命與和平。

V。3-9

如果一個人富有，有能力承擔，若他願意前來獻燔祭來榮耀神，那麼他可以選擇獻公牛，是沒有殘疾的公牛。人若把神看作是最好的，他就應當把自己的財物之中最好的，獻來給神；否則，人就不是把榮耀歸於神。若這人決定要宰殺這牲畜，是為了向神獻祭，而不是為了自己的家人和自己享用，那麼，他就應當遵從這些事情：----1.所敬獻的必須是最好的公的牲畜，是沒有殘疾的，是他的牛群之中最好的。這些，是用來敬獻於完美的神，因此，也要是其種類之中最好的。這代表了基督作為贖罪祭時的強壯與純潔，也代表了基督徒在把自己獻給神作為活祭時的內心真誠與生命沒有瑕疵。在屬靈的裏面，我們在基督裏面，這裏那些公母或是殘疾表示的是因罪所帶來的玷污、污穢與缺陷。2.牛的主人必須是心甘樂意地前來敬獻。人在信仰之中所作的，若能得神的悅納，必須是出於甘心樂意與愛的心意。神悅納人的願意，悅納那歡欣鼓舞地前來敬獻的人。只有那真誠地渴慕、願意前來，在信仰的活動之中，甘心樂意的人，才能得神的悅納（林後5：9）。3.必須要在會幕的門口敬獻，在那個祭壇的銅壇那裏敬獻。祭物要在那裏成聖，而不是在別的任何什麼地方。人要在那門口敬獻，知道自己本是不配來到神的面前；並以此行動表示承認，除了憑着贖罪祭，人沒有它途能得到神的接納，能來到神的面前，能與神交通。而且這敬獻的活動應當在所有會眾面前舉行，以此為記號，表明神即使是在此個人的事奉活動里，也是在與整個會眾的交通之中。4.敬獻的時候，那獻供物的人必須自己按手在燔祭牲的頭上。這裏表明和預表了，（1）象徵着把自己的權利和利益，都借着這燔祭牲，轉給了神；以實際的這個手所做的行動，表示自己的如此意願和決心。（2）以此承認自己本是該死、配當死的人；也以此表示，若神要求，自己就願意去死；藉此，表示自己的心願：願意服事於神的榮耀，願意歸於神的榮耀，也願意得神的恩惠。（3）也表明對這燔祭牲的依靠；這裏的禮例律法深刻地預表了，那將要來到的偉大的祭牲，使眾人的罪孽都歸於其上，也使眾人都得救贖。這按手之禮（來6：2）表明、預表了我們在基督裏面的信。敬獻的人，把手放在燔祭牲的頭上，表現了他的渴慕與盼望，期望着自己能夠得救贖與接納。雖然燔祭這裏沒有具體指明某一個具體的罪，如後面其它的祭那樣，但是這裏燔祭是泛指人整個地在罪之下的光景；人把手放在燔祭牲頭上也是承認自己是在罪惡與滅亡的光景之下，承認自己遠離了神，承認自己將要面臨毀滅的歸宿；也藉此向神禱告祈求，儘管自己配當滅亡與該死，但是這所獻的祭牲的死，或許可以得到神的接納，或許可以使自己的罪刑減輕。5.燔祭牲要被利未人的祭司殺死；在神的面前宰這公牛，即，祭司要把眼目敬虔地仰望於神，也要歸於神的榮耀。這預表了我們的救主耶穌基督，要把自己的靈魂，生命，作為祭牲，為我們的罪獻上。彌撒亞我們的君王，必像祭牲一樣被剪除，然而他卻不是為了自己（但9：26）。這也表明了我們作為基督徒的，以自己身體獻上為活祭，把我們的敗壞的情感、私慾、以及所有屬肉體血氣的罪惡、污穢、玷污、罪孽，要在神面前殺死、消滅、潔淨。6.祭司要把血灑在壇上。因為血是代表生命；這所灑的血是使靈魂得救贖的。這預表了基督獻自己為祭，以及他對我們靈魂的救贖，成就了神的公義；他灑的血，顯明他救贖的榮耀；基督把自己無瑕疵地獻給神。基督所灑的血，使我們憑信而得安慰，使我們的罪得潔淨（彼前1：2）（來10：22）。7.要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。之後，這些要一切全燒在壇上，當作燔祭，獻於耶和華為馨香的火祭。有人（就像那個猶大）會說：「這樣浪費有什麼好處呢？這些好肉為什麼不能用來給窮人，或者給飢餓的家庭，使他們有肉來可以吃飽呢？為什麼就這麼白白地燒掉呢？」 這就是神的旨意；這絕非是我們所能夠反對或嘲笑的。當這獻給神為燔祭，表明的是對神的遵從，表明的神屬靈的祝福；這絕對比給人做食物要好得多。我們絕不可把敬獻給神的當作是損失。燔祭牲的屠宰和焚燒，也預表了基督所受的極大的苦難；也表明了基督徒們，應當在屬靈的裏面燃起大火，把自己的身體，靈魂，一切，都獻給神。8.這燔祭被稱為馨香的祭。焚燒肉塊的味道其實不好聞；但是這件事，作為對神的旨意的遵從，作為對基督的預表，是為神所喜愛悅納的：他與敬獻燔祭的罪人和好，也喜悅他們的敬虔。（出31：17）（詩104：31）（弗5：2）（彼前2：5）。

V。10-17

這裏關於燔祭的其它律法，獻羊或是獻鳥的。那些不富有、不富足的人，可能獻不起公牛，因此他們也可以來獻綿羊或山羊；甚至還有更窮的人，他們也可以來獻斑鳩和雛鴿。在神的律法恩典，與意旨安排之中，都有對窮人的顧念。這些敬獻的牲畜都是溫和溫柔的種類，它們無害也不侵犯別人，預表了在基督裏面的溫柔與和平，也教導我們應當如此溫柔與和平。這裏的指示有，1.關於獻綿羊或山羊。獻這些的方式與獻公牛的方式是同樣的。2.關於獻鳥為燔祭。這鳥應是斑鳩或是雛鴿。（1）要把鳥的頭揪下。（2）血要流在壇的旁邊。（3）鳥的髒物等要除掉，扔在倒灰的地方。（4）鳥的身體要燒在壇上。在拯救與救贖的事情上，窮人與富人是一樣的；無論是窮是富，若他們的敬獻是真正出於正直的心，他們都同樣能為神所悅納；（林後8：12）因 為 人 若 有 願 作 的 心 ， 必 蒙 悅 納 ， 乃 是 照 他 所 有 的 ， 並 不 是 照 他 所 無 的 。這裏，窮人的斑鳩雛鴿，與富人所獻的公牛，都同樣被稱為馨香的燔祭。但是，對神的全身心的愛，盡心，盡性，盡意地愛神，並愛人如己，要比一切燔祭還好得多（路12：33）。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126141041754/