MHC:創世記 27

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第二十七章

本章我們回到以掃與雅各之間衝突矛盾的事情。以掃輕看、並把長子名分賣了給雅各；然而以掃不希望自己就變得更貧窮一些，或雅各更富有一些；以掃自己繼續想要因父親的歡心而得利益，也要得父親的祝福。但是這裏我們看見，以掃因為輕視並且放棄了長子名分，他也失去了祝福，正如（來12：16，17）中說到，他 因 一 點 食 物 把 自 己 長 子 的 名 分 賣 了 。後 來 想 要 承 受 父 所 祝 的 福 ， 竟 被 棄 絕 。那些輕看自己對主的信仰的人，那些把這信仰輕輕忽忽地扔開的人，他們也失去了來自神的恩顧和祝福。本章有，I。以撒要給以掃祝福（1-5節）。II.利百加把計謀教給雅各（6-17節）。III。雅各成功地完成了這個計謀，得到祝福（18-29節）。IV.以掃為此事憎恨，1.他懇求父親想要得祝福（30-40節).2.他對自己兄弟極大的憎恨（41節等）。

V.1-5

這裏，I。以撒要立遺囑，要宣佈以掃繼承自己。神對彌賽亞和迦南地的應許是一個極大的事情，先應許給亞伯拉罕，其中也包括了屬靈的和永恆之中的祝福；為此，憑着神意旨的指引，亞伯拉罕把這傳接給以撒。以撒，現在年老昏花，他不知道、或不明白、或沒有認真地想過在他兩個兒子身上的神的意旨，即大的將來要服侍小的；現在以撒要把那應許中的榮耀和全能傳接給以掃，他的長子。在此事上，以撒更多地是憑個人的情感，以及普通處事的方法，而不是求告神，思考、祈求、聽從神的旨意。注意，我們常常憑自己的心意和方法行事，而不是聽從神的啟示，所以我們常常迷路。我們或覺得那聰明有本事的，孔武有力的，應該來繼承神的應許；但是神看人與我們不同（見撒上16：6，7）。II。以撒怎樣叫以掃出去打獵，弄野味回來，好要給他祝福。以掃雖已經結婚，但還沒有搬走；雖然他的婚事令父母愁煩，但以撒利百加沒有驅逐他們，反而看起來，他們跟以掃的關係還可以。注意，父母即使被兒女惹怒，是正確的，但他們不要就與兒女一刀兩斷，不可挽回。1.以撒告訴以掃他現在決定要做的事。注意，（1）老年人應該曉得歲月不饒人，因此抓緊時間去做手上未完成的事。見（何13：1）。（2）我們離世的時間無法確定（神明智地把此事向我們隱藏），這更應讓我們盡力抓緊去做每天的工作。我們的心靈和房間都要打掃乾淨，因為在我們不知道的時候，人子就來了。對死亡時間的未知，使我們忙於白日的工作。2.以撒讓以掃去做好準備，他要莊嚴地執行自己最後的遺囑，把祝福與約傳接給以掃。他讓以掃出去打獵，帶回野味，以撒要吃那野味，然後給他祝福。以撒的這個安排，不一定是為了年老體弱的自己有一個好精神和身體來給以掃祝福；更是要在祝福以掃以前，接受以掃作為兒子的孝順的感情和職責。或許，以掃在結婚以後就常常把野味給自己的妻子們，而很少送給自己的父親，像從前那樣（創25：28）；所以，以撒在祝福之前，要求以撒表示出應有的尊敬。注意，長輩對晚輩祝福，以及晚輩對長輩服侍並尊敬，這是合宜的。以撒說，在我未死以前，讓我的靈來為你祝福。注意，（1）禱告是靈的工作，而不只是嘴唇的工作；在讚美神時也是如此（詩103：1）。在祝福的時候也是如此。祝福若不是出於心，也不會進入心。（2）生命里的工作要在人死以前完成，因為之後就再沒有機會（傳9：10）。在我們死的時候，已經完成了所有的心願的事，沒有遺憾，這是多麼令人羨慕的事。在這之後，以撒又活了四十年；因此人們不要覺得自己立完遺囑以後就會一定很快就死。

V.6-17

利百加在這裏想用計謀要讓雅各得到以撒的祝福；I。利百加對雅各的目的是正確的，她看中的是神的意旨，而不是個人的感情。 神曾說過，大的要服侍小的；因此利百加決定應該如此，而無法接受以撒對以掃的祝福，因為它違反了神的意旨。但是，II。利百加的方法是錯誤的。正確的目的，並不能就不計方法。如果不是以掃自己放棄父親的祝福的錯誤（以掃曾自己放棄長子的權利），那麼，在這裏，則是雅各的錯誤，用欺騙來得到父親以撒的祝福。這欺騙的行為會給那祝福裏面添上瑕疵；雅各自己也明白其中的危險，他可能不但不會得到祝福，若被父親發現，他反而會被咒詛；而且，使瞎子走差路的，要受咒詛（申27：18）。如果利百加，當發現以撒要許諾對以掃祝福的時候，在以掃除外打獵未歸的時候，前去找以撒，用謙卑但是嚴肅的態度，告訴以撒，並讓他回想起神曾說過的話---並且，如果她進一步指明以掃怎樣自己放棄了長子的名分以及娶回迦南人外邦的女子，那麼有可能，以撒會回心轉意，主動自願地把祝福賜給雅各；這就不需要利百加及雅各在其中的欺騙。這樣的誠實的方式，則有尊嚴和榮耀，也會在歷史之中被人們傳頌。但是，神把這件事放在利百加手裏，由她決定；然而，神能借着間接的方法，能從人所作的惡事中，成就善；人雖愚魯犯罪，但是神的旨意和榮耀不可阻擋；這使我們明白看見，雖然這世界充滿詭詐和惡意，但是神仍然掌管，憑着神自己的旨意，和他自己的榮耀（見伯12：16）。以撒眼花不能看見，否則雅各的欺騙就不會成。神在自然的意旨之中如此奇妙：沒有兩個人的臉是一模一樣的，否則人們之間的交談和經濟貿易就根本無法進行。現在利百加努力地設計欺騙的計謀：1.欺騙以撒的味覺。把羊羔做好，加上調料端上來，讓以撒以為是野味。這並不難做到。看那些沉迷於要追求山珍海味的人們的愚蠢，他們自我誇耀，然而這些東西都可以用他們平日鄙視的簡單食物來輕易仿製。所羅門告訴我們沉迷於酒宴是沉迷於詭詐的欺騙，沉迷的人會被迷惑其中而不自拔。（箴23：32）。2.欺騙以撒的觸覺和嗅覺。利百加把以掃的衣服穿在雅各身上。那是以掃上好的衣服，表明以掃願意穿上，來以喜悅和對父親的尊敬，接受父親的祝福。以撒就是憑着這些東西、樣式、嗅覺，來辯明以掃的。當我們若要來承受天父的祝福時，我們必須穿上我們兄長的衣服，穿戴他的公義，他是我們弟兄之中頭生的。為免得雅各手上皮膚的光滑和柔軟暴露出他的身份，利百加讓他用剛宰殺的羊羔的皮蓋上雅各自己的手，也可能包括臉上的皮膚。以掃的皮膚多毛粗糙，只有這樣，才能使雅各摸起來像是以掃。那些為掩蓋自己而在自己身上披上牲畜的皮的人，真地是使自己羞恥，在羞辱之中蒙蔽、隱藏自己。最後，當雅各反對、擔心的時候，利百加說了一句大膽荒謬的話：你招的咒詛歸到我身上。基督真地是如此，那能夠拯救我們的，那能夠擔當我們的罪的，他說，我擔當你們的咒詛，若你們聽我的聲音；他生來為背負我們的罪孽和咒詛，律法的咒詛，凡願意接受福音的旨意和命令的人，他們的罪債，基督已經替他們償還。但是對任何其他人這樣說都是大膽荒謬的，除非那是我們知道的不會來到的無故的咒詛（箴26：2）。

V.18-29

這裏，I。雅各欺騙計謀的成功。誰會想到這樣一個平實的人能把這個謊言表演得這麼好？雅各的母親讓他這樣去做，鼓勵他，而他技巧地去做自己所不習慣的偽裝。但是他做得如此成功。注意，說謊很快就能學會。在（詩58：3）（耶9：5）都提到那些生來就學會說謊的人。看誠實平實的雅各怎樣就開始巧言潢舌。我真是難以想像，老實誠實的雅各怎麼就能說出這樣的話：我是你的長子以掃，我做了你所吩咐的，這是我的野味？更尤其，雅各怎能說出，耶和華你的神？他怎能欺騙父親，甚至用神的名來欺騙？這就是那雅各嗎？就是那沒有詭詐的以色列嗎？聖經在這裏對雅各欺騙行為的記述，當然，絕不是為了我們去模仿，而是為了我們警醒。那自以為站立得住的人，要小心自己跌倒。良善的人，也會在自己所著稱的良善的品格方面失敗、跌倒。II。雅各詭計的成功。雖然有一點波折，但是雅各達到了目的，得到父親祝福。1.以撒開始的時候將信將疑，如果他相信自己的耳朵，就會發現其中的欺騙；因為聲音是雅各的聲音。神在自然中的意旨安排奇妙地使人的聲音彼此不同，仿佛臉面長得不同，防止了我們彼此可以輕易地欺騙；聲音也不容易偽裝或欺騙。聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。這也讓我們聯想起虛偽自稱的信仰者，他們說話仿佛聖徒，但是做事卻是罪人的事。然而正義和審判將由人手所作的事看出。2.最後以撒相信自己的觸覺，因為他摸到的手是有毛的。他卻沒想這其實多麼容易偽裝。現在雅各技巧地繼續行騙，擺上做好的野味，等待父親吃喝完，好在這莊嚴的宴席結束時接受父親的祝福。利百加和以撒所作的罪行和錯誤，在一個很小的程度上或許可以減免，由於他們的欺騙不是為了要去加速以撒的祝福，而是為了防止神的旨意被阻擋：他們看見那以撒的祝福要加在錯誤的人身上，因此決定自己採取行動。現在讓我們看以撒怎樣給雅各祝福。（1）以撒與雅各擁抱親嘴，顯出以撒的情感。蒙神祝福的人也被神親吻。他們以愛和真誠親吻人子。（見詩2:12).（2）以撒稱讚他。他聞見他身上的香氣，說我兒的香氣如同耶和華所賜福之田間的香氣一樣。仿佛田間的花朵和芳草。神為他祝福，因而以撒為他祝福。（3）他為他禱告，講述他將來的事的預言。為兒女禱告，是父母的職責，也應以耶和華的名為他們祝福，這樣，也借着洗禮，使神的恩典之約能在他們家裏保持和延續。但是這裏，以撒的祝福是一個非常特別的祝福；神的意旨安排使得事情如此發展，以撒的祝福在他自己不知的情況下落在雅各的身上，看起來這祝福更是出自於神，而不是出自以撒。雅各在這裏被祝福了三件事---【1】豐富，天上地下都使雅各富足。【2】權能，特別是他對弟兄以掃以及他的後裔的權能。【3】神的揀選，天國的恩顧：凡 咒 詛 你 的 ， 願 他 受 咒 詛 。 為 你 祝 福 的 ， 願 他 蒙 福 。願神與你的朋友為朋友，與你的敵人為敵人。這句祝福的話裏面肯定也包含了更多的意思。它一定涉及了關於彌賽亞的應許，關於教會的應許。這祝福的話裏面，無疑包含了屬靈的意思。首先，彌賽亞將從雅各而出。那救世主是全地的主宰。他從雅各家裏而出，萬民將服事他，萬國將在他面前屈膝。雅各的家裏，將有權杖和星辰，見（民24：19）。雅各對以掃的權力只是這件事情的預表（創49：10）。第二，教會也將從雅各而出，被天恩眷顧和擁有。這是曾對亞伯拉罕的應許的一部分。他被稱為信心之父，神要賜福那祝福他的人（創12：3）。因此，當以撒祝福雅各的時候，他呼求亞伯拉罕所受的祝福（創28：4）。巴蘭也對此曉得（民24：9）。注意，與基督和教會的親密的關係，在基督的權能和教會的恩惠之中，是人所受的最美好、最幸福的祝福。

V.30-40

這裏，I。恩典之約的祝福沒有賜給以掃。那輕看、放棄自己長子名分的，現在卻要承受祝福，但是他沒有得到。他的父親以撒也不要反悔自己已經給出的祝福，儘管以掃哭泣乞求（來12：17）。看這裏，1.以掃多麼精心地準備來尋求。他準備了好吃的野味，正如父親所要求的，然後來求父親之前所說的要給的祝福。當他明白弟弟雅各已經騙走了父親的祝福，以掃立刻更加哭泣乞求。以掃的心裏現在如此的失望沮喪，再次放聲大哭。注意，那曾經輕看神的恩典和盟約的人，為了瑣事而出賣自己的職分的，當日子來到時，現在乞求也是徒勞。那不警醒、不求告神、輕看神的約、不接受神的救恩的，將會很快地、大聲地、徒勞地為之乞求哭泣。現在輕看基督的人，必將在他面前俯伏屈膝。2.以掃怎樣被拒絕。當以撒發現被欺騙了的時候，他大大站兢。那跟隨自己的情感、而不是聆聽神的旨意的人，會把自己陷入這樣的困境。但是以撒很快平靜下來，認可承認了他所給雅各的祝福：我已為他祝福，他將來也必蒙福。以撒或許可以根據當時的情況，而收回自己剛給雅各的祝福；但是以撒現在明白，原先要把祝福給以掃，是自己錯了。或是因為以撒回想起神以前曾經的話，或是因為以撒在給雅各祝福時感受到極大的非同尋常的聖靈的工作，總之，他現在明白此事之中有神的旨意。因此，以撒認可接受了對雅各的祝福。現在，（1）雅各被確認得到了那祝福，享有那祝福之中的豐富。雅各是以詭計的手段得到，因此他現在也當求告和盼望神原諒饒恕他的過犯。（2）以撒現在明白、服從神的意志，雖然這與自己的期望和感情不同，甚至相反。他想給以掃祝福，但是，當他明白過來以後，他在神的意志面前順服。他這樣做，是出於信心（來11：20），如同之前曾經為以實馬利向神祈求的亞伯拉罕。（3）以掃，就這樣被排除在那特殊的祝福的恩典之外。他曾經以為這些屬於他，當他出賣自己的長子名分的時候。我們在此事中被教導懂得，【1】不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，而全在乎那施恩典憐憫的神（羅9：16）。使徒保羅似乎就在以此事說明。以掃為了得那以撒的祝福奔跑忙碌；而施恩典的神把這祝福賜給雅各，憑着神自己的揀選。猶太人，仿佛以掃，追逐律法的義，然而錯失了恩典與祝福的義（31節），因為他們是憑着律法和行為求（32節）；外邦人，仿佛雅各，憑着信尋求神的恩典。見（太11：12）。【2】那輕看了屬靈的寶貴與價值的人，就為一碗飯食把它出賣了的人，也自己放棄了屬靈的恩惠。神棄絕那輕看的人，這是神的公義。那為了世界的榮耀、財富和享樂，而出賣自己的信仰和良心的人，而放棄來自神的恩典和智慧的人，無論他們怎麼表現出熱情來乞求神祝福的好處，都實際上已經表明自己的不配，也與神的國無關。【3】以掃的憤怒也是徒勞無用。以掃不為自己的罪和愚妄悔改，而是指責自己的弟兄，不義地指責雅各欺騙奪走了他的長子名分，卻沒想是自己情願出賣給他，甚至對雅各滿懷惡意，要害死自己的弟兄（41節）。那不願在神面前禱告自省的人，把心中的憎恨指向別人而不是自己，把自己的過錯賴給別人而不是自責，毫不自知羞愧。【4】那不尋求神的人，當末後的日子來到時，他們必被拒絕。這就是以掃的毀滅，因他沒有及早地尋求。當現在的時候，神可以被尋見，救恩可以得到，我們可以被接納；當末日的時候，神不再回答那乞求他的人，因為他們忽略了那恩典的時間。見（箴1：28）。神的忍耐，我們之被檢驗，都不會持續到永遠；神對罪人恩典的日子結束的時候，天國的門就向他們永遠地關閉了。許多人，現在輕看、拒絕神的恩典與祝福，到時會竭力乞求；那時他們會知道這恩典是多麼寶貴，也會多麼失望沮喪地看見自己被毀滅，被永遠地毀滅，被永遠地關在天國之外（路13：25-27）。哦，我們今天每一個人，都應該多麼渴慕、尋找、得到那賜給我們屬於我們的和平！II。這裏以撒給以掃一個一般性的祝福。1.這是以掃所願所求的：我父啊，求你也為我祝福（34節）。你沒有留下為我可祝的福嗎？（36節）。注意，（1）即使最壞的人也知道給自己尋找好處；即使出賣自己長子名分的人，及出賣自己靈魂的人，也要努力地給自己求得祝福。瞎眼的人尋找幸福，不知道正確的目的和途徑，他們把自己引入毀滅之中。許許多多人，口中滿是願望，卻進入地獄的門。他們被自己的不信、不敬虔和墮落慵懶所敗壞。許多人想要進門，像以掃一樣，但是他們不努力（路13：24）。（2）許多愚魯的人也願意求好處（詩4：6），像以掃現在這樣，求得一個次等的好處，一個不同於長子名分的好處。他褻瀆的心以為任何祝福都能像那來自神的一樣：父 阿 ， 你 只 有 一 樣 可 祝 的 福 嗎 ？ 以掃好像在說，只要是有好處的祝福，我都可以要。2.他得到了以撒的這個祝福，（1）這是一件好事的祝福，好過他所配得的。【1】他有地上的肥土，天上的甘露。注意，那沒有神恩典之約的人，也可能有一份外在的賜福。神把好的土地和天氣也賜給許多與他無分、拒絕他恩典之約的人。【2】以掃將漸漸恢復他的自由。如果雅各必管轄，則以掃必事奉；但是這話是他的安慰，他將倚靠刀劍度日。他事奉，但不會餓死；而且最終，他將掙脫頸上的軛。這預言在（王下8：20，22）實現，當以東反叛的時候。（2）但是這個祝福，要遠遠少於雅各所得的。神為雅各存留了更美好的事。【1】在給雅各的祝福里，天上的甘露放在前面，這是雅各更珍惜、盼望和倚靠的；而對以掃的祝福，地上的肥土放在前面，因為這是以掃最重視關心的。【2】以掃雖有這些，但是雅各的從神手所賜：神賜你天上的甘露（28節）。以掃有這些就足夠了但是雅各盼望的是那神的應許，來自神的恩典及愛之約。【3】雅各將管轄他的弟兄：因此以色列人常統治以東人。以掃會有權力和利益，但是他不會統治他的弟兄：我們從未看見猶太人被賣給以東人的手中，或被他們壓迫管制。而且更進一步，在以掃的祝福之中，他與基督根本無分，也根本沒有神的教會與恩典。沒有這些，就是土地再肥沃也沒有用處。這樣，以撒憑信，給他們兄弟祝福，按着他們不同的分。

V.41-46

這裏，I。以掃對雅各心懷惡意，並要害死他。以掃這樣走上該隱的道路。該隱殺了自己的弟兄，因為弟兄被神悅納，而自己卻不配得。以掃對雅各的仇恨是，1.無根據、不義的仇恨。他恨雅各只是因為他父親給他祝福而且神愛他。注意，聖徒的幸福被罪人所嫉妒。被天國祝福的人，被地獄詛咒。2.這是殘忍的仇恨。只有殺了雅各，才能讓以掃滿意。逼迫者要的是，聖徒的血：我要殺了我的兄弟。以掃怎能說這樣的話而不站兢？以掃怎能稱他為兄弟，而又要誓言殺他？逼迫者的惡意不會被任何事情消除，即使是最聖潔的事，也不能去除惡人心中的恨與惡。3.這個仇恨里也滿含狡猾。他想着父親馬上要死了，到時也許會有遺產的爭執，他就可以挑起爭端，藉機殺了雅各來報復。他覺得倚靠刀劍生活還不夠，一定要用刀劍殺了自己的兄弟。他不想讓父親活着時看見這樣的慘劇而傷心，卻絲毫不念母親的煩憂。注意，（1）罪惡的兒女是良善的父母的重擔，這樣的兒女，也不顧父母的憂慮。（2）壞人的惡意被外界的條件所拘束，他們罪惡的目的和心思也常常是徒勞。（3）那反抗神的旨意的人無疑會最終失敗失望。以掃想要奪去雅各的生命，以及那應許之子的權柄，但是誰能使神的話落空？人也許不願聽從神的旨意，但是沒有人能夠改變神的旨意。II。利百加怎樣防止以掃的惡行。1.她向雅各警告此時的危險，讓他逃亡遠方的哈蘭，暫時為了安全躲避。她告訴雅各以掃的計劃。如果以掃把這個想法在心裏隱藏為秘密，利百加也不會知道或是懷疑。但是罪人的狂妄也是他們的愚蠢之處；他們不能做成想作的事，因為他們的惡怒激烈得無法隱藏。注意這裏，（1）利百加的憂懼---她不願在一日之內失喪他們兄弟二人（45節），不只是被殺的人，也失喪那殺人的人，他或是喪於律法，或是喪於神手的公義，總之，利百加不再有來自兒子的喜樂安慰。那失喪了品格的人，也在所有的朋友親人面前失喪了自己。看着自己的孩子成為惡魔，誰心裏會有一點喜樂？（2）利百加的期望---如果雅各離開到遠方一段時間，以掃的怒氣也許會漸漸消了。人強烈的感情會因為時間和空間上的距離而漸漸減弱。利百加也如此希望。注意，躲開避讓，可以平息延緩惡怒；即使在正確的一邊，人也應當謹守克制，謹慎明智，維護保持自己的安全。2.利百加告訴以撒，雅各應該去她的親屬那裏為自己娶一個妻子。她不願告訴以撒，以掃要殺兄弟雅各，免得以撒煩惱；而是明智地用這個理由跟以撒說。以撒和她一樣都為以掃的妻子赫人憂煩；因此，她勸說以撒要雅各到親族那裏娶更好的妻子。注意，一次犯錯應當使人警惕下次防止；愚魯粗心的人總是再次犯錯。然而利百加表達此事的時候語氣很重：倘 若 雅 各 也 娶 赫 人 的 女 子 為 妻 ， 像 這 些 一 樣 ， 我 活 着 還 有 什 麼 益 處 呢 ？我們當感謝神，因為我們的安慰不是只在一件事上；即使生活或有不如意，即使我們的親人或並不都與我們同心，我們的生活里仍有喜樂、工作和安慰。也許這裏利百加的強調語氣是因為她看見事情的急迫，因此要以撒速速地讓雅各上路。看這裏，即使雅各自己是正直的，即使他有熱切敬虔的信仰，然而他也需要遠離試探。他也會有危險而跟從哥哥罪惡的榜樣，被拉入那罪惡的網羅。作為父母，我們不可太依靠孩子的智慧或堅定，即使是那最有希望和潛力的孩子們；而是應該，細心地呵護他們，讓他們離開那有害的環境和道路。

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