返樸歸真3-10

11.信德

　　 我要在本章談一談基督徒講的「信德"。粗略地說,「信德"有兩個意思,或兩層意思,讓我分別說明。

　　照第一個意思,信德指的就是「相信的心"一一接受基督教的教義,承認其為真。這很簡單;但教人不解的,至少過去曾令我不解,何以基督徒會把在這種意義層次上的「相信"當作一種美德。我過去常常問這個問題:何以信或者不信一套有關教義的陳述,會牽涉到道德或不道德的問題。我總愛說,一個頭腦清醒的人,接受或者不接受任何陳述,與他需不需要接受無關,而明顯地是因為根據事實這陳述在他眼中通或者不通。要是他在辨別證據的通與不通上犯了錯誤,不等於說他就是壞人,只是為人不夠聰明。又或他認為此證據不通,卻硬要自己去相信,那他只是蠢得可以罷了。

　　我想我今天仍持此看法。不過我當日不明白的,也是許多人到如今仍舊不明白的是:我以為一個人的頭腦一旦接受某事為真之後,便會自然而然地把他當成真的,一直要到有了確切的理由,教他非重新考慮這立場不可。我以為人的頭腦完全由理智控馭。可是,現在我們已知道不是這樣。比方說,根據有力的證據,我的理智十足相信麻醉藥不會將人悶死,而受有良好訓練的外科醫生會等到我全身麻醉、失去知覺後,才動手術。但我理智上的認知並不會改變下述事實:這就是我給推上手術床,將麻醉藥的面罩覆在我臉上以後,我裏頭會泛起一種幼稚的恐懼,開始想到自己說不定會給悶死,而醫生們很可能不等到我失去知覺就開始將我切割。換句話說,我對麻醉藥已失去信心。把我的信心拿走的不是理智;事實上,我的信心是以理智作基礎的。拿走我信心的是我的想像力和情緒。所以,一方面是理智和信心,一方面是想像與情緒,成了這兩方面的相爭。

　　你若肯思想一下,會找到許許多多相似的例子。比方說,有位男士,根據完全可靠的證據,知道他認識的那位美麗女郎是個喜歡說謊的人,不能保密,不應該信任她。可是只要跟她在一起時,他會對自己已確認的事失去信心,心裏開始想,也許她這趟不會說謊,從而又將本來不應該跟她說的話告訴了她,又自己騙了自己一次。這是因為他的感覺和情緒把他本來確認為真的信心摧毀了。

　　又比方說,有個孩子學游水,他的理智告訴他,人的身體在水中,即令沒有什麽東西托住,水力可以浮他起來,不會沉下去。他也見過許多人浮在水中,游來游去。問題出在他的教練將托住他的手移開,讓他單獨留在水中時,他能不能仍舊相信人的身體可以在水中浮起;抑或他會突然失去信心,張惶之餘,沉了下去。

　　同樣,我們對基督教的信心也是一樣。我不是要人人都接受基督信仰,要是他的頭腦作了最佳的推斷,認為得不到證據來支持他,決定不接受,在這裏也用不上信心。可是,假如有一個人,他的理智認定有證據可以支持他接受基督信仰,因而接受了;我可以告訴你,他在以後幾個禮拜會發生的事。他若遇到一些不利的消息,又或惹上一些麻煩,而和他在一起的人都不信基督教,在這種種可能遇到的情況下,他的情緒開始不安;這不安像閃電戰一樣突襲他的相信之心。又或他遇到另一種情境,他需要一個女人,或者想說句謊話,或者自覺了不起,或者發現有個可以找錢的機會,只要他肯稍微損人利己一點。

　　在這種種情境下,他心裏會想:假如基督信仰不是像他所確信的那麽真實該多好,他可以方方便便去做那些事。他的這種希望,這種欲望,也能像閃電戰一樣,突襲他的相信之心。

　　我不是說,在這些情境中,會有任何新的理由出現,要他反對基督信仰。假若有,當然得對付,但與我現在講的無關。

　　我說的是某些情境,在這情境中,人的情緒會冒出頭來,教他不要接受這信仰。

　　信德,照我現在用這個詞的意義,指的是一種美德,能守住你的理智已接受了的東西,不理個人情緒上的變化。因為不問你的理智取何立場,情緒總會起變化。這是我的經驗:我現在已歸信基督教,我是個基督徒,我承認我有情緒。情緒來時,會覺得整個信仰未必確實可信。可是,我過去還是無神論者時,我也有情緒。在那情緒中,我會覺得基督信仰十分確實可信。

　　人的情緒對自己的真我常起反叛,這是無法避免的事,這也說明何以信德是一個人必須有的美德。一個人若不能控制自己的情緒,把持住自己的所信,既不夠資格做個健全的基督徒,連做無神論者的資格也沒有;只是個彷徨無主的生物,靠天氣好壞或者腸胃消化的好壞來左右自己的相信之心。這是一個人必須好好培養信德的道理。

　　如何培養呢?第一步,確認一個人的情緒會變化。第二步,一旦你已接受了基督信仰,一定得持守住那些重要的教訓,每天有一段時間去思想他們。這是為什麽每天得祈禱、得讀聖經、讀培養靈性的書刊,得赴禮拜的原因。這些都是基督徒生活不可少的一部份。我們得不斷在所信的道上儆醒。若不時刻持守住基督信仰,其他信仰便會乘虛而入。靈性像人體,要有糧食來供應。事實上,你若將那些在基督信仰上流失了的人細加檢驗,會發現真正經過思考、有誠誠實實的理由而離開的,幾乎一個也沒有。大多數都是隨流失去。

　　現在,我得講第二種更高層次的信德。這是已有的討論中最難的一件工作。我想先回頭講一講謙卑這個題目。你一定還記得,我說過做到謙卑的第一步,是要認識到人是驕傲的。現在,讓我添上第二步,這就是認認真真來體現基督徒的美德。

　　只實行一個禮拜是不夠的,因為什麽事做起來,開始一個禮拜總是順順利利的。且試實行六個禮拜,到那時候,你可能已退到起步點,甚至會退到比起步點還低的地步。你到這時會對自己有了點新認識。一個人要努力嘗試做好人而做不到時,才會知道自己壞到什麽程度。現在流行一種歪想法,說好人不知道何謂引誘。這明明白白是個謊話。只有真正努力抵抗過引誘的人,才明白引誘力量之大。你要和德軍打過仗(不是靠投降),才知道他們力量之強。你要在大風中走過(不是臥在地上),才知道風力之大。

　　一個人抵抗引誘,五分鐘便放棄,決無法知道抵抗一個小時以後會怎麽樣。這是為什麽壞人很少真知道什麽叫做壞,因為他們總是躲躲藏藏,做一做便收手。我們裏頭的惡念到底有多大力量,若不真去抗拒他,永遠不會知道。主基督因為是唯─從不向引誘(試探)屈服的人,也是唯一充份了解引誘是什麽的人,他是唯一徹頭徹尾的現實主義者。

　　我們從認認真真地實行基督徒的諸般美德中所要學的一個大功課,就是要我們明白自己力量的不足。若以為實行美德只是上帝給我們的一次考試,我們一定能得到好分數,因為我們配得好分數,這種想法應該放下。若以為我們可以和上帝討價還價,我們先做合約上要我們做的事,我有恩於上帝,他為了公平,非做他應做的事不可。這個想法也得放下。

　　一個人成為基督徒前,對上帝有一點模糊的相信之時,總會有這種考試或者議價(討價還價)的想法。真正接受基督信仰的第一個結果,就是得粉碎這種想法。這想法一旦粉碎,有的人便以為基督信仰不可靠,因而放棄了他。他們以為上帝的頭腦十分簡單。事實上,他也知道人的這種想法。基督信仰中決不容許有上帝要考人或者可以和他討價還價的觀念。上帝一直在等待,等你能發現:信他不等於參加考試,得個及格分數;信他也不是他欠你的情,是你給他面子。

　　此外,他也希望你能發現:你的每一官能,你思考的能力,那種叫你的四肢能動作的力量,都是上帝所給。你若將一生的每一刻完完全全奉獻給他,為他服務,你給他的沒有一件不是本來屬他的。因此,我們若說某某人替上帝做了一件什麽事,或者給了上帝一點什麽;我願意你明白,他這樣想等於一個小孩子對他父親說,「爸爸,給我一塊錢讓我買件生日禮物送你。"當然,父親會給他錢,也會在收到孩子的禮物時關心之至。這一切都很美好;但只有頭腦像木頭的人,才會認為做父親的欠了孩子情。一個人若能有上面說到的兩個發現與認識,上帝才能在他身上作工,人的真正生命才開始。人到此才算醒悟,才有資格在較高的層次上講信德。

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