返樸歸真2-3

4.十全十美的替罪者

　　 這樣說來，這條解救之途豈不教人擔心。我們提到的這個人，若不是她自己說的那種人，便是神經失常或者比這更壞。

　　可是，從我看來，他既非瘋子，也不是魔王；因此，我得接受他是上帝，過去是，現在也是。不管這看法如何奇怪、驚人，甚至不可能，他的確是上帝成為人身，降臨（登陸）在這個敵人佔領的世界上。

　　那麽，他為什麽要這樣做？他來世上做什麼？對，他來教導。可是你若細讀新約，或者其他基督教的著作，你會發現，他們不斷傳講的卻不是教導，而是他的死、他的復活。很明顯，基督徒都相信，耶穌一生的重心在這裏。他來到地球上要做的唯一的一件事，就是來受苦、來受害。

　　我接受基督信仰前，總以為做基督徒首先得相信耶穌為什麽要死的道理。這個道理說，人類背棄了上帝，加入了那個由魔鬼帶頭的「大叛亂」，所以上帝要懲罰我們，但耶穌基督甘心代替我們受此刑罰，上帝因而寬恕了我們。我得承認，我過去總覺得這番道理不道德，不合情；現在聽來，卻少了這種感覺。不過，這方面的話不是我要在這裏說的。我要說的是，後來我明白到，基督信仰講的既不是這番道理，也不是別的，基督信仰的中心是：因着基督耶穌的替死，我們恢復了與上帝的正常關係，與上帝和好，有了一個從頭來過的機會。至於怎樣做到這點，自有一番理論，而且這種理論也不少。但基督徒都同意一點，基督的死的確能讓我們與上帝和好。讓我把這種經驗來細細和你分享。

　　凡是有感覺的人都知道，人要是疲倦又飢腸轆轆，吃過一頓好飯，便全身都舒服。可是現代營養學，也就是講維他命、蛋白質的那套學問，對此另有一套講法。其實，我門吃頓好飯，得到滿足，一向如此，無需維他命的道理來說明；即令有一天，大家不再相信維他命，我們仍會照舊吃我們的飯，得到我們的滿足。基督耶穌為何要死的大道理，並不就是基督信仰，只是給他替死作的解釋。基督徒對這些解釋的接受並不一致。可是，大家都會同意一點，這就是神學家們提出的解釋都不及事實本身那麼重要。無論是什麼解釋都不足說明真實情況。我是個平信徒，對神學問題涉入不深，只能將我個人所相信的和你分享。

　　據我看，你要接受的並不是這些神學解釋本身。你們當中一定有許多人讀過英國物理學家兼作家吉安士爵士（Jeans）和艾丁頓爵士（Eddington）的書。他們要向人解釋原子或諸如此類的東西的時候，用的是什麼方法呢。他們描述一番，給你腦中留下一個圖象，然後提醒你，這個圖象並不等於科學家所相信的那個存在的東西。這些圖象的目的只在幫助你了解那個方程式，不代表方程式所要說明的真相，只是一個近似的樣子。

　　圖象的目的只是輔助，要是幫不上忙，可以不理他們。原子真實的情況是不能用圖象來描繪的，只能用數學來說明。講到基督的死時，也是同樣道理。我們相信，基督耶穌的死發生在歷史上的某一點，一件絕對難以想像的來自地球之外的事，出現在我們居住的地球之上。要是我們連構成物質世界的原子都無法用圖象來描繪，當然更無法說明這件驚天動地的大事。事實上，人若有本領完全了解他，這件事便決不會那樣不可想像，那樣空前，那樣來自自然之外，像閃電般進入自然之中。你也許會問，要是我們不懂這件事，對我們有什麼好處呢？這個問題倒很容易解答。我們吃飯不用懂得食物對身體營養之道；人可以接受基督所作的事，不用理會這些事實怎樣作用。事實上，他若不先接受這事實，便無法懂得他怎樣作用在我們身上。

　　我們知道基督為我們而被殺，他的死洗淨了我們的罪，因他的死和復活，他戰勝了死亡的權勢。這是方程式，這是基督教的信仰，這是一定得相信的真道。所有解釋何以基督之死能做到這些的理論，據我的淺見，都是次要的，只是一些圖表，假如幫不了我們的理解，可以不理他們。即令能助我們一臂之力去理解，也不可把這些解釋和真相混為一談。不過，有一個解釋值得在此說一說。

　　這是大多數人都聽到過的，我也在前面提到過。這就是說，基督甘願替我們受這刑罰，使我們得脫死罪、獲更生。從表面看，這個理論很好笑，上帝若要赦免我們，他可以乾脆一聲命令，赦免了事，何須花這麼大的力氣？為什麽反要把一個無罪的人拿來受罰？你若用警察懲罰小偷的觀點來看這件事，會看不出其中的乾坤。可是，假如換一個角度，從實務的觀點來想，例如一個人有錢，一個人沒有錢，有錢的肯替沒錢的還債，這就講得通，而且非常通。又如果「受罰」的意思內不指擔當刑罰，而是指「承擔費用」或者「代交贖金」，那就不會有什麼問題。

　　大家的經驗都能了解，一個人掉落坑中，總會有好心腸的朋友救他出來。那麼，這個人掉入的「坑」是個什麼樣子的坑呢？他不要上帝，一心一意要自創天下，他把自己當中心，當主人。換言之，墮落了的人不把自己當作被造物，不圖棄惡遷善；他背棄上帝，是個叛徒，必須放下手裏的武器。他必須放下武器，投降，承認過失，明白自己走錯了路，願意從頭來過，從新做人。這是能從「坑」里出來的唯一辦法。這個投降，這種立即全速回頭走的過程，正是基督徒所稱的悔改。我說過，悔改不是好玩的事，比要求一個人含垢忍辱還要多得多。悔改是要人把過去的自欺，自義，任意而為這些多少千年來陷溺已深的積習完全剷除，完全放棄。這等於將自我殺滅，經歷死亡。事實上，要完美無假的人才能作此種悔改。困難就出在這裏，真正需要悔改的人卻是壞人。你越壞便越須要悔改，但卻越無力作此悔改，唯一能十足十完成此事的人必須是十足十的完人，可是他卻用不着悔改。

　　記住，這樣的悔改，這種心甘情願的忍受屈辱，接受死亡，並不是上帝接受你、赦免你之前，要求你做的事，而是你回到上帝那裏與他和好的過程的描寫。你若要求上帝接納你，卻不願經歷這一步，等於自己不轉身回頭，卻要求上帝讓你回到她那裏；這有什麽用。因此，悔改是必經之途。可是我們是因為身陷惡中所以才需要悔改，但自己既是惡的，便無力作這必須的悔改。要是上帝幫助我們，能不能辦到呢？當然可以。但是我們說的幫助指的是什麽？指的是，也許可以這樣說，上帝放一點他自己在我們裏頭，給我一點他自己的思考的能力，讓我們能思想；給我一點他的大愛，讓我們能彼此相愛。你教孩子寫字，你握住他執筆的手，教他一點一划地寫。他能寫成一個字是你在握住他的手寫出的。我們能思想、能愛，是因為上帝在愛，上帝在思，我們做時他握住我們的手。

　　如果我們沒有掉進坑裏，當然無話可說。但不幸我們已經墮落，需要上帝的幫助，求上帝替我們做一件若照他的本性絕不需要做的事，這就是順服、受苦，並受死。上帝的本性裏頭沒有絲毫這樣的需要，可是我們要走上一條需要上帝指引的路，卻是一條上帝照她的本性絕未走過的路。上帝只能將他有的和我們分享，但是他的本性中卻沒有這些東西。

　　如果上帝能成為人，我們那種能受苦和能死的人性與上帝的性情一同存在一個人身上，那麽，這個人便能救我們。他可以放下自己的意志來順服，他可以受苦，受死，因為他是人，但她又能十全十美地做這件事，因為他也是上帝。假若上帝來在我們中間，你和我都能夠經歷這個過程，可是上帝必須先成為人才能這樣做。我們經歷死亡的努力若要成功，必須我們能分享到他的死，就像我們能思想是因為他將自己浩如瀚海的智慧給了我們一滴。可是上帝若不死，我們怎能分享到他的死呢？他若不成為人，又怎能死呢？這便是他為我們還債的意思。這也是一個本來不用受苦的上帝，卻為我們而受苦的意思。

　　我聽到過有些人說，從他們看來，耶穌既是上帝，他受苦和受死，並沒有什麼價值，「因為對他來說太容易了，不是什麽難事。」有的人聽了，會責備（做得很對）說這種反話的人毫無感謝之心。但叫我驚奇的，是從這番話里可以看出的那種誤解。當然，說這種話的人也有他們的理由，而且可以更振振有詞。因為耶穌是上帝，完全的順服，完全的受苦和完全的死，她做起來不但比別人容易，也因為他是上帝，才能完成。但若把這當作不接受上帝的理由，卻未免離奇。老師能幫助孩子寫字，因為他是大人，會寫字，所以做來比孩子容易；也正因為老師自己寫字揮　自如，才能幫助孩子寫。要是因為大人寫字容易便不要他來幫助，寧可等另外一個不會寫字的孩子來教他（大家站在平等地位，可以免除教師勝過孩子的不公平），那麽，這孩子怎能很快把寫字學會呢。我要是掉入水流很急的河裏，有一個人還有一隻腳站在岸上，拉我一把，將我救上來。我難道應該在沒頂前大聲對他說，「別救我，你佔了我的便宜，因為你佔有我沒有的優勢。你這樣來救我並不公道，因為你有一隻腳站在岸上」？他所佔的那優勢，也就是你叫做「不公平」

　　的東西，正是他能救你的原因。你若要人幫助你，不向強過你的人求援，你找誰呢？這也是我對基督徒所說的「救贖」的了解。不過，須記住，這只是一個圖象，別把這圖象當作事實本身。要是這圖象幫不了你，拋掉他好了。

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