詩篇注釋 48

上帝的城(四十八1-14)

詩 48:14因為這　神永永遠遠為我們的　神；他必作我們引路的，直到死時

在詩篇四十七篇，我們遇到將神學戲劇化的情形，它用作教導會眾有關上帝的本質。詩篇四十八篇也是尋求教導百姓，使他們唱出有關上帝的城錫安的「神學」意義。

耶路撒冷的神學。要達到這目的，作者用他的時代思想方法來開始，這是明智的方法。環繞耶路撒冷的國家，都相信有一座威嚴的山坐落在北方的遠處。它是一座神聖的山，高度深入雲層直到諸天，直至神靈的居處，他們住在深藍天空的上面。然而詩人將這普遍為人所接受的圖畫，應用在那細小的山頂上，它只有二千六百二十呎高。耶路撒冷便是座在它之上。詩人所作的，正好是將這細小的山神學化。他稱耶路撒冷為我們上帝的城，因此，它是聖城，特別是從東面來看，在它的峭壁頂上居高華美。然而，在詩篇中，這城本身不但美麗，而且以色列民視為與北面\cs8那山同等的，在世上最高的山(賽二2)。那是神學，不是地理科學！人們在地極之處可以看到它(再次是神學！)但是它本身並沒有價值。它美麗和高聳，只因它是大君王的城，這城的神學意義很清楚在第三節顯明出來。正如教宗約翰保祿在探訪了耶路撒冷時說：「這城不是屬於任何一個國家，而是屬於上帝。」(比較詩四十六4-5)

在城的東北角，那處較為突出，事實上是最高之處，稱為錫安山。錫安的意義曾經過幾個世紀的衍增和發展。(甲)錫安是聖殿和皇宮所在地，即是說，在其上，可找到政府和神聖崇拜兩者的座位。(乙)後來，錫安成為以色列百姓一種詩體的名字。(丙)更後期，他們被巴比倫侵略者在主前五八七年趕離耶路撒冷後，錫安甚至成為了以色列全地的神學名稱。(丁)在基督徒中間，錫安這個名字被用作指上帝的全部子民。(戊)有些時候，這個名字被用作指那細小地方教會的建築物，是人每個主日前往的地方。(已)然而在教會的禮儀中，錫安甚至被用作指天堂上的城市。

更多的神學──一個理想的盼望。第四至八節是一首描述主將要來臨的日子的詩。像詩篇二篇二節一樣，這裏眾王乃代表那些在世界中的罪惡勢力，他們敵擋上帝救贖的宇宙計畫，祂的居所是在錫安山上。然後，在這幅圖畫中，我們得悉那些君王，當靠近這城時，有極度痛苦的發現，上帝不只是一位地域的神靈。祂是主，可畏、全能，控制風和浪。東風事實上是上帝的呼吸，它來自異教徒仰望敬拜太陽上升的方向。人在海洋中的商業，上帝可以將它動搖，甚至是那些巨大的他施的船隻，或是百年前人稱為「大西洋巨航」；然而，祂甚至對那些繼續在永恆的城進行商業交易所作的也是一樣！(比較可十一15)

加上音樂名詞細拉，提醒我們在開始新的一幕戲劇前，停頓一下。

第九至十一節，將錫安神學化。我們的旁白員說，那便好了，現在當我們在聖殿中一同敬拜時，你們有否想及美麗的錫安山代表着什麼意思呢？事實上，主阿，它的永恆乃是你永恆立約的愛，你的hesed的象徵。我們曾看過它對現在(1-3節)，和它對將來的意義(4-8節)，現在我們必須想及它永恆的重要性。無論你用什麼名字將它顯明，人都能聽到你的讚美，直至地極，你的右手，就是為你作事的手，充滿了拯救的愛(而不是標準修訂本的勝利)。無怪乎錫安山，與它的「女子」(譯者註：看中文和合本第十一節註腳)，耶路撒冷的市郊和猶大的村落，應當快樂，因為上帝勝利的愛從錫安發出，直至永遠。

望着她！圍繞她而行！驚奇的凝望着她的城塔和城牆！進去和望着她內中的城堡！為什麼呢？只為看一座美麗的城？不是！乃是幫助你們能告訴你們的兒女，這城是上帝的！它是世界上唯一的地方，宇宙的創造者揀選作「蘊藏」祂的目的於磚瓦間。但是，當然我們看到「錫安」也可以解釋作「上帝的子民」。這神學思想引領新約聖經的認信，「道成肉身……我們也見過祂的榮光」，正如那些朝聖者看見它一樣，就是當他們一同步過那些古舊的城牆時，上帝定意在歷史中那時期給他們看見的。

最後的一節有兩項認信：

(一)上帝是完全謙卑的倒空自己的上帝，因而只能在一個地方，透過一個民族，才能找到祂。

(二)祂倒空自己，因而祂可以下來與祂的百姓在一起，引導他們，直至永遠。這兩點是以這幾個字作為結束：「祂必作我們引路的，經過死亡。」標準修訂本翻譯時，刪去「直到死時」這幾個字，因為七十士譯本翻譯它們時是重複用了「直至永恆」。一些學者假設al muth(經過死亡)應該是 ad muth(直到死亡)。但為什麼我們要改變原文呢？讓它如此吧！ 本書為未授權圖書，源自網絡，在此刊登只為交流學習之用，請勿用於其它目的，謝謝。若侵犯了您的版權，請來函告知刪除。 電郵 ccwiki@ccwiki.org