詩篇注釋 44

上帝使我們失望(四十四1-12)

詩 44:26求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

這篇詩又有不同之處。它是一首群眾的哀歌。我們在詩歌中說話。列王紀下向我們顯示出，猶大和撒瑪利亞的民眾經常出外爭戰，他們經常被打敗，因此這哀歌可以適合很多的場合。我們聯想到成群的人民，其中一些人可能是在京城的圍牆內逃難的鄉下人，他們集結在聖殿的園庭中，哀悼他們在戰場上失敗的軍隊。有些人為他們預備好這禱告文應用，當然它也可以用在後來的場合中。按照標題，這是一首訓誨詩(maskil)。我們曾看過這個字可能的意思是「教導」，從這篇詩中，可以得知對於上帝作為的認識，那世代仍然有很多需要學習的地方。禱告文分成為五部分。

第一至三節，過去的事。一對有孩童的以色列人夫婦的家庭就是「一所主日學」。父親和母親將他們在公共崇拜中所學到的，特別是從「祭祀先知」或牧者的口所學到的，教導他們的青年人(看詩一○六篇)。他們曾學到「你，上帝，如何呼召摩西帶領我們的祖先離開埃及，引導他們進入所應許之地；也學習到約書亞如何為他們贏得土地居住。但是這些都只是為你而作的。你給予我們列祖這塊美好的土地，在其中你栽植他們如葡萄樹。這不是人手帶給他們勝利，是主的手所作的，因為你喜悅他們，意即「你喜歡親自在那裏」(用臉或臉上的亮光)，在他們中間。」

第四至八節，現在的事。禱告文轉向雅各的上帝發出榮耀，即是，那位從很早的日子已屬於以色列的上帝(或雅各的上帝──同一個人，兩個名字)。祂是我的王和我的上帝──整個會眾同聲的宣告，這是上帝，而不是人，祂曾「命定」這些古時的勝利。

然而此刻禱告文進入一個危險的範圍，這危險曾困擾所有的國家，直至今日，就是它宣告「上帝在我們這邊」，因此我們發現自己真誠地感謝祂，因祂為我們打勝仗。我們留意到第七節再回應第三節的歷史宣告，那裏指出上帝將以色列栽培在他們新的土地上，詩篇八十篇八節稱這植物為葡萄樹，以賽亞書五章使用這畫像，耶穌在約翰福音十五一節也曾如此作。在那裏，耶穌推論指出這以色列葡萄樹有錯誤之處，詩篇四十四篇告訴我們在什麼地方實在是走錯了。當敬拜者呼喊說：「你是我的王和我的上帝」他們是向人類的君王說的，好象他榮耀地坐在祭壇之前的寶座上，他們視他為「上帝的兒子」(撒下七14)。所以他們期望他成為上帝的工具，幫助以色列得到勝利。

第九至十六節，將來的事。那麼在上帝到達他們的歷史時刻中，為什麼祂停止幫助他們呢？為什麼祂容許他們在近期的戰爭中打敗仗呢？以西結書卅四章描述以色列如羊，在戰敗(和放逐)中散居山脈之間。這與上帝從前為祂子民所作的事剛剛相反。在古時，祂曾拯救祂的子民脫離奴隸的境況，並且「集中」他們在自己的山脈國家中，不是分散他們在列國之中，現在，祂實在的賣了他們，使他們變成奴隸，視他們為沒有價值的。或許這裏所指的情況是在主前七二一年，當時撒瑪利亞被亞述軍隊侵戰滅亡。

我們現在被恥笑(四十四13-26)

因此上帝自己的子民現在成為了列邦中的笑談。他們常常向異教的鄰舍宣告，他們的上帝是：(甲)全能；(乙)祂曾與他們的列祖立約，永遠對他們忠誠。然而現在奇怪的事情，就是當以色列肯定的認為她已遵守立約中她的責任，但是上帝破壞了祂的一方。結果是可怕的幻滅。上帝在野狗之處壓傷他們，這是一幅以色列人用來描述地上的地獄的圖畫，完全荒廢之地，祂以靈性死寂的黑蔭遮蔽他們，同樣的字在詩篇廿三篇四節用來描述幽谷。

第二十至廿二節，一幅人類傲慢的圖畫。詩人呼喊說，我們沒有忘記上帝，沒有追隨假神，我們不敢作這樣的事！因為上帝曉得人心裏的隱秘。跟着，雖然沒有明白所說的話有很深的含意，禱告文中引用了一句在以賽亞書五十三章可以找到用來描述受苦僕人的感情句子(參看羅八36)。在那裏上帝的服事子民也被稱為一棵年幼的樹，上帝親自栽種它，並且願意讓它在祂的同在中成長。

好象我們一樣，可憐弱小的以色列對上帝的事情，仍需要有很多學習的地方。

(一)以色列必須學習的，並非單單因為上帝曾與她立了愛的約，他們就是唯一上帝所愛的國家。因為他們是上帝「特殊的子民」，這並不表示他們已經拿到上帝的保險單，可以免除戰爭中任何的敗仗。

(二)以色列必須學習他們被揀選的目的。他們並不是為拯救而被揀選，他們被揀選為的是要去服事；他們被揀選，是要將上帝愛人的好信息傳給世人。正如以賽亞書四十九章六節所說：「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」

(三)以色列要學習的是：直至現在上帝仍使用戰爭，簡單的原因就是直至現在以色列仍是一個政治的單位。在這充滿軍事力量的世界，誰使用刀劍的，只能用刀劍保護自己，但是以色列也需要學習的，透過上帝自我啟示的過程，藉着立約彰顯上帝對世人愛的目的。她現在需要進入信仰的第二步。因為被擄放逐的事，就是當以色列的政治體系瓦解，並且只有她成為一個「服事的子民」時，她才認識到上帝盼望她成為上帝家裏的人，事實上亦即「教會」，因而是超越一個政治力量的團體。

(四)這意思是，上帝在祂的智能中，立意要以色列在戰敗中成為祂的僕人，而不是在勝利里。以色列要學習成為上帝受苦的僕人，而不是他們曾作過的勝利戰士。

第廿三至廿六節，最後，對上帝呼求：

(五)當以色列呼喊說：「求你起來幫助我們！」(第26節)，現在他們發現到上帝是一位戰士，祂已準備流出自己的血，為要使祂的子民得到拯救(賽六十三章)。但是這勝利是整個新世界的經歷，在上帝的愛里，現在以色列只是受教去明白而已。

從第廿六節，我們認識到以色列並不是如此傲慢，告訴上帝要祂怎樣作，她所祈求的是上帝應做一些事情──任何事，即不只是保持沉默，而是讓祂教導 (maskil)祂的子民，祂正在為他們所作的是什麼事。我們是在幸福的境況，有足夠的指引，認識到上帝實在透過讓祂的子民經歷失敗而教導他們！因為，藉着指引，現在我們知道那位從世界開始已是將宰的羊，事實上是為祂立約子民被宰，就是當他們正受戰敗之苦，向上帝投訴的時刻。 本書為未授權圖書，源自網絡，在此刊登只為交流學習之用，請勿用於其它目的，謝謝。若侵犯了您的版權，請來函告知刪除。 電郵 ccwiki@ccwiki.org