耶穌完全與天父同等嗎

我們曾經研討過天地間的獨一真神是三位一體的神，包括聖父、聖子和聖靈。一位聽友在這重要的神學觀點上另提出了以下問題---

「約翰福音14:28記載耶穌說」父比祂大」；腓立比書2:6又說」耶穌與神是同等」。是否有矛盾？究竟「大」是指哪方面？是次序優先？權柄的大小？還是指向其他？「同等」是指本質相同？能力相同？還是其他方面？請用經文回答。」

是的，神學上的討論通常必須引用聖經來分析演繹，然後再把理論歸納出來，經過教會長期仔細的切磋研究，成為教義，被所有信徒接納，成為「認信的經典」。三位一體的真理，就是經過這樣仔細的過程，最後成為「認信的經典」，例如〈尼西亞信經〉、〈使徒信經〉都以此為根據。

雖然「三位一體」（Trinity）這字眼在聖經中沒有出現過，但三位一體的內涵道理卻都清楚出自聖經。這名詞是早期教父特土良所首先採用的，後來就被採納為普用的神學名詞。「三位一體」的教義意思是：我們所信的神是「三個位格，一個本質」。

「位格」是什麼呢？拉丁文的位格是persona，希臘文直接翻譯就是「面具」的意思。在古羅馬的劇場裏，一個演員通常演幾個角色，於是同一個演員便戴上了不同面具來代表不同角色。特土良用persona這字的目的很可能就是為了要解釋神以三種不同（卻又相關）的角色出現，其實神是同一位神，不是三位神。

「本質」又是什麼呢？拉丁文是substania，直譯過來是質料。教會肯定耶穌與神是「本質相同」，並不是類似，卻是同一個本質。

三一神引起了似乎複雜的觀念，主要是因為在神拯救人類的過程中，雖然自始至終（包括了新舊約歷史），從頭到尾都見證了父、子和聖靈共同工作，但在救恩的安排上，卻有不同的「角色」。早期教父愛任紐稱之為 Economic Trinity，意思是「」安排」的三位一體」（Economy這字現今一般是指經濟，但拉丁文的原意卻是：一個人對各項事的計劃次序）。換句話說，在救恩的計劃中，在不同時候就有不同位格出現的必要，這是神拯救人類的方式。愛任紐作了以下分析：「聖父非受造，祂是無形質的，不可見的，是獨一的神，宇宙的創造者。….神的道，聖子，我們的主耶穌基督，在時候滿足時，為要使萬物在祂裏面合一，祂便成為人，住在人中間….。祂來，為要毀滅死亡，帶來生命，使神與人和好。….而聖靈在適當的時候，以新的方式澆灌下來，充滿在人性內，為要更新人類，使人活在神面前。」（引自Demonstration of the Apostolic Preaching）。這段話清楚說明了三位一體神在救恩計劃上的安排與關係。

現在我們繼續留意聖經中啟示「三一神論」的一些顯著經文：馬太福音28:19是記載了耶穌發出的大使命，祂對門徒說：「所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗….」。此外，哥林多後書13:14保羅對哥林多教會的最後祝福如此說：「願主耶穌基督的恩惠，父神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」----這兩處經文在描述神的時候都用父、子、聖靈三種位格來表達。再有，耶穌受洗的時候，聖靈也見證了「三一神」的臨在，除了受洗的聖子耶穌之外，還有聖父的聲音和聖靈如鴿子的顯現（見馬太福音3:16-17）。此外，其他顯示三位一體真理的經文還有很多，例如：哥林多前書12:4-6，哥林多後書1:21-22，加拉太書4:6，以弗所書2:20-22，帖撒羅尼迦後書2:13-14，提多書3:4-6，彼得前書1:2等等。

有關耶穌與神同等的經文，最清楚的是約翰福音10:30，耶穌自己宣稱說：「我與父原為一」。而祂屢次用「我是」(I am) 這句子來自稱，也等於自認「我是神」了。至於聖靈是神的經文，可參看使徒行傳5:3-4,此處的經文顯示了「聖靈」與「神」是互用的名詞，欺哄聖靈就是欺哄神。另外，哥林多前書3:16-17也顯示了「聖靈」與「神」是互用的名詞。

提問的聽友問及約翰福音14:28和腓立比書2:6是否產生矛盾？

其實，這兩處的經文都用Economic Trinity（安排的三位一體）來解釋。腓立比書2:6-12說：基督耶穌本有神的形像，與神同等，卻不以此為強奪的，反倒虛己，降世為人，存心順服，且死在十字架上。--- 這段經文清楚指出了三位一體中的聖子，祂為了完成救贖大工，自願降卑，順服父神的差遣，捨去「本為神」的榮耀，成為人的樣式，為要以死贖出人類。在這過程中，祂沒有用「神」的權柄，乃是甘心順服在父神的旨意下（我們從祂在客西馬尼園的禱告中看得最清楚）。然而，當救贖的大工完成後，聖子將會被升為至高，坐在審判的位置上審判世人。審判的工作不是由父神來做，卻是由聖子來做，到時天上、地上、地底下的萬膝都要向祂屈膝跪拜！

分析過了腓立比書2:6-12，下來我們再看約翰福音14:28，那是耶穌與門徒臨別的一番話。耶穌安慰門徒不要憂愁，祂此去原是為門徒預備地方，祂必要再來接他們到祂那裏去。並且祂要求父另外賜給他們一位保惠師，就是真理的聖靈。祂此去並不是撇下他們為孤兒，雖然不久之後，世人不再看見耶穌（祂暗示自己將要受死而離開世界），但門徒卻要看見祂，因為祂要住在門徒裏面，正如門徒住在祂裏面一樣。最後，在第28節，主安慰他們說：「....你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂；因為父是比我大的。」29-30節又說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候 ，就可以信。這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有，但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」---從上文下理中，我們清楚看見了耶穌救贖的大業必要成就，聖子要降卑受死，世界的王好像得勝，但門徒不要為此憂愁，倒要喜樂，因為三一神在這事情上仍然在掌權！為了解釋這一點，耶穌便說「父比我大」，因為父必要叫祂從死里復活！--- 救贖大業其實是三一神共同完成的工作，從這角度來看，聖子在這段經文中仍然是以Economic Trinity（安排的三位一體）出現，這和約翰福音14:28絲毫沒有產生矛盾的地方！

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