第七章 教養子女的原則

聲明：本文主要摘自網頁第七章 教養子女的原則, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《更深的合一婚姻關係》
引言
第一章 神設立婚姻之目的
第二章 妻子的責任
第三章 作丈夫的責任
第四章 良好的溝通
第五章 財政上的協議
第六章 和諧的性關係
第七章 教養子女的原則
第八章 家庭信仰的重要

本章會討論另一個主要的問題，在這方面做得好，可以增進合一，失敗的話，則足以做成破壞。本章包括聖經所提供教養孩子的原則，補充閱讀資料、研討題目、行動計劃等，這些資料會幫助你們操練在教養孩子這方面的合—，而避免產生兩股分歧的勢力。三十四個實際而針對問題的「如何」可以作為你的指標和檢討自己的準則。

A．同是一個太陽的光線，照射在不同的物質上，卻會產生不同甚至完全相反的後果，這看來奇怪，卻是事實。
1．他使泥土干硬，卻叫冰塊溶化。
2．他增進人的健康，卻殺死微菌。
3．他曬得我們的皮膚變成棕色卻使白色的衣物更潔白。

B．同樣的，孩子可能像磁石一樣，把父母拉近在一起，也可能像楔子一樣把父母分開。
1．我為寫這一部手冊搜集資料的時候，曾經訪問過各類型的基督徒夫婦，以探求什麼是促進婚姻中合一的因素，什麼是妨礙合一的因素。我很快就發現了促進合一的因素經常也是做成磨擦和糾紛的因素。

2．有些人提出孩子是構成合一的最大因素。別的人卻指出他們因孩子而發生的爭執比其他任何事都多。一位先生曾經告訴我，他跟太太從沒有為其他事情爭吵過，所有爭執都是為了孩子而起的。他說：「我們在其他各種事上都融洽相處，只是一談到孩子的問題就總是意見分歧。」

3.沒有孩子的人可能會覺得孩子竟會成為夫妻爭執的原因是件怪事。事實上，因孩子而引起紛爭的可能性是非常大的。
a．第一，他們可能在是否要有孩子這事上持有不同意見。他可能想要孩子，但他卻不願意。也許他不希望因為有了孩子而受束縛，或不願意受生產時的痛楚。
b．他們可能在什麼時候生孩子一事上各持己見。他可能希望等到有更多銀行存款或是找到一份更好的工作時才養孩子。他卻可能希望立刻有孩子，因為他的女朋友們都做媽媽了，倘若他連一個孩子也沒有，他就會覺得欠缺了什麼似的。
C．再者，夫婦之間可能會在應生多少個孩子一事上產生意見。他可能認為孩子愈多愈好，甚至幻想着跟孩子組織家庭足球隊。他卻說：「不行！我喜歡孩子，但我認為有兩、三個就夠了。不是嗎？生他們、餵他們、給他們換尿布、做飯、洗衣服、洗澡的是我啊！」
d．然而，最大的衝突也許是在於如何教養孩子。根據我的經驗，這是問題最多的地方。其他許許多多婚姻生活上的糾紛若與之相比，可算是無足輕重的。他可能認為經常和嚴厲的體罰是必需的，他卻認為這是野蠻、粗暴、強橫的行為。他可能認為只需要給孩子一點點自由，相信孩子要學習尊重長者，需要紀律和組織，要從小就學習自律。相反地，他卻可能擔心這樣做會扼殺孩子的創作和自發能力。他相信孩子需要管教，但他卻不願意壓制和約束他。對於工作和責任，他有自己的一套看法，他可能認為孩子要學習承擔各種的工作，要辛勞努力，從小就當學習怎樣服務他人。他卻認為小孩子應該多玩耍，長大了自然有做不完的工作等待着他；再者，自己親自動手做比叫孩子來做要簡單得多。他父母從沒有強迫他做過什麼苦工，現在長大了，他不是挺好嗎？

4．夫妻之間在這方面所持的不同意見還多着。以上的例子已經足以顯明因教養孩子而起的異議的性質。

C.我深信好些夫婦(就是基督徒夫婦也不例外)，在教養孩子這方面所做的都是自相矛盾的，原因是他們沒有一個共同的原則。

1．倘若你問他們：「你教養孩子的原則是什麼呢？」他們的反應將會是：「原則？這是什麼回事啊？」

2．其實，他們從沒有想過為什麼要生孩子，我們在孩子身上有什麼寄望？我們對孩子當負什麼責任？應該怎樣教養他們？我們對待孩子的方法有什麼根據？

3．他們思想中並沒有一個清楚的目標，也沒有什麼可以遵循的計策和標準。他們只是魯莽行事，我行我素，憑着自己的感覺或是仿效自己父母的做法而行，卻完全不明白自己為什麼這樣做，也不知道自己這樣做是要成就什麼，難怪矛盾不斷產生。

D.倘若基督徒夫婦立志以聖經的教訓作為養育孩子的最高權威，則最嚴重的矛盾都可以消除。 1．創造我們和我們的孩子、全智的、自始就參透萬事結局的神清楚地指示我們怎樣盡父母的責任。

2．藉着聖經，他給我們一套教養孩子的基本原則，他給我們定下目標、計劃、策略和標準。我們不必無的放矢地亂闖、也不必憑感覺來下判斷、也不必依靠自己的知識或其他人可能有誤的智慧。

3．我們有從神而來，絕對無誤的答案，可以平息我們的紛爭，成為我們的指引。只要夫婦兩人願意放下自己的想法、感受、意見，以神的話語作為自己教養孩子的最終權威，紛爭、不和及意見分歧就都可以平息了。

4．以我個人來說，在論及教養孩子這方面最深奧、含義最廣、最具指導作用和有幫助的聖經經節就是弗六4。

 a．神在这节经文里说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。」

 b．在这段短短的经文里面，神给我们定下一个全面性的计划；一套教养孩子的基本原理。在这里神告诉我们什么是不要做的，什么是当作的，我们的目标、计划、策略、方法和标准应该是怎样。

c. 我認為倘若一對夫婦透徹地明白，而雙方又願意同心努力應用這些原則的話，他們就是好爸爸、好媽媽。不單如此，他們更可以成為合一團結的父母。



Ⅰ.特別指向父親

我們研究這鑰節的時候，必須留心他是特別指向父親的。

A.若參考比較其他經文，母親可以也應該積極地負起教養孩子的責任。

1．出二十12命令子女當孝敬父母。在神眼中，母親當得的尊敬是與父親所得的相等。

2．箴一8把母親直接擺在養育孩子的過程里。他說：「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。」

3.箴六20講論同一件事：「我兒，要謹守你父親的誠命，不可離棄你母親的法則。」

4.提前五10提出有養育兒女的婦女，到了六十歲而又是寡婦的，可以得到特別的照顧。

5.肯定地說，聖經教訓我們，女人不單可以，更是應當負上教養孩子的責任。這並不是父親所專有的工作。
a．其實，只要稍為用腦筋一想，就知道縱使你不要母親加入教養孩子的事上，也是不可能的。
b、按照常規，孩子比較依附母親、聽母親說話，接近母親的機會也比父親的多。孩子最受教的時候，在場的大多是母親。孩子起床、吃早點、上學、下課回家、遊戲、跌痛了、哭了、笑了、上床睡覺的時候，他通常都在身旁。當他們需要人責備，指導、表示讚賞、接納和鼓勵的時候，母親通常都在那裏。普遍來說，他們頑皮、受驚或野蠻的時候，母親都在身邊。
c.其實，身為母親的比較其他所有人有更多機會直接影響孩子的生活。想想敬虔的哈拿對撒母耳一生的影響。看看雅各和約翰的母親給他們生命帶來的影響。仔細地思考一下羅以和友尼基在提摩太身上造成的影響。英文一句古老的諺語說得好：「那推動搖籃的手掌管世界」 有一點是可以肯定的，母親應該，也一定要在教養孩子的事上有份。


B.假定這是對的，那聖經在弗六4又為什麼只特別地提及父親呢？

1.其中一個可能性是因為作父親的許多時候都忽略這責任。許多父親都把教養的責任交給妻子。
a．有些做父親的更明明的告訴妻子，「孩子」是他的責任。他的理論是自己負責賺錢，供給家人肉身的需要。他則負責家務、料理孩子。丈夫不會要求妻子做他的工作，而妻子也不應要求丈夫做他的家務。
b．有時候，是做父親的不履行責任。他公務繁忙，教會和其他活動也纏得他透不過氣來，以致他再沒有時間幫忙照顧孩子。我的意思是他連見孩子的時間也沒有。他在家的時間少而又少，就是在家，他也不願意理會這些瑣事。他認為單是面對工作上或教會裏的問題，或他的網球運動已經夠他煩了，而一個人所能兼顧的實在有限，再受不了家裏的煩氣。不是他不疼愛孩子，而是人不可能有那麼多的精力兼顧一切。太太的時間多着呢，管孩子的事由他來處理不是蠻好嗎？
C．因着這種想法，或就算沒有這種想法，許多丈夫都蒙住自己的良心，把教養孩子的責任全卸給妻子了。但神卻說：「不，你們做父親的要負責教養孩子。你們不得把這任務轉卸在妻子身上。」

2.這可能就是弗六4強調父親的責任的原因。然而，當中最主要的原因，可能是基於丈夫是一家之主的原則。
a．亞當斯說：「保羅向作父親的所講的也是對作母親的講的。因為作父親的要負責妻子所作的一切。保羅向作父親的人講話就等於是對神委以管教權力的人說話。父親是一家之主，他足要向神負責家中所發生的一切事的人。」(錄自 Christian Living in the Home,p．104)。
b．提到家庭，責任就落在作父親的身上。他要負責指揮家中各人。在神之下，他就是代表權柄、訓示、指導、訓練、管教、供給和教養孩子的人。他得向神負責。他不能放棄責任，除非他為疾病或其他困難阻撓。


C.然而，像先前已經提過的一樣，這並不等於母親就此被冷落一旁。這也不等於說他的角色無關重要。

1.根據聖經提前三4、5、12，丈夫是管理一家的人。這樣的一項任務甚具重要性。

a．一個好的主管會認識自己轄下的人或業務的技術、資源、需要、潛質、弱點和困難。
b．一個好的主管知道怎樣運用公司的技術和資源。他懂得怎樣解決困難，怎樣善用下屬的才能，鼓勵他們發揮主動和創作能力，並且懂得怎樣分配任務。
c.一個好的主管並不是一個可做十個人的工作的人。他乃是要懂得如何幫助人發揮最高的工作效率。他不會把所有的工作擔在自己身上，他會徵用別人的能力。最後，他有責任監督各項工作的完成，他也會欣然接受別人的幫助，以完成任務。

2．在家裏，做丈夫的千萬不可忽略自己對孩子所當負的重要責任。

a．與此同時，他必須學習如何有效地鼓勵、調配、徵用、指示以及運用手上每一項可使用的資源去成全神在孩子身上的計劃。
b．當然，他手上最有用，可以幫助他完成任務的資源就是他的妻子。神把妻子賜給他是作他的幫手。他理應是他的總參謀和助手。他必須鼓勵他的主動和創作能力，對他的提議和忠告表示歡迎。他必須給他權力和責任，並且讓他有發揮這一切的自由。他必須在兒女面前替他建立一個當尊敬、聽從和順服的形象。
c.他跟太太是一夥的。他們共同努力的目標就是要用正確的方法教養孩子。他們必須同心盡力。這項工作非常艱巨，當中困難重重，將遇上的阻力也很大，需要夫婦兩人衷誠合作，發揮共同的力量才能應付。丈夫一人是獨力難支的，他需要有人與他同工，他需要妻子全力支持。然而，因為他是領導者，他得負最後的責任。(試想一下，倘若一對夫婦真的將這一切付諸實行，這觀念將在身為丈夫、妻子、孩子的身上，在教會、社會當中做成什麼影響。想像一下倘若每一個人都忠於這觀念，會帶來何等美好的平安穩妥、進展、和諧與合一。也許，你應該停下來，根據這原則，檢討一下你自己的婚姻生活。倘若你是身為丈夫的，這觀念對你有什麼暗示呢？有什麼是你需要改正的呢？倘若你身為人妻，又有什麼是你需要改正的呢？)



Ⅱ.「養育」一詞

聖經提及教養孩子的時候，用了「養育」一詞來表達好幾方面重要的教訓。

A.在希臘原文裏面，「養育」一詞是現在式的主動祈使語氣。

1.主動語態的語句指出孩子不會自動長成神所要求的樣式。
a.這也暗示着他們不會懂得好好地教養自己。這是不可能的，因為神說：「愚蒙迷住孩童的心」(箴廿二15)，再者，「放縱的兒子，使母親羞愧」(箴廿九15)。
b．聖經指出倘若你容許孩子自生自長，讓他在完全自由的氣氛下長大；倘若你讓他自己作出一切的選擇，自己做自己的事，任意表現自己，獨行獨斷的話，結果將會是叫人羞愧的。
C．神從沒有過叫孩子自生自長的意思。他賜給孩子有父母，是要他們積極地塑造孩子，成為神心目中的樣式。

2.除了主動式的語句以外，我們也得留心原文的祈使語氣。
a．有時候，我們遇上自己解決不來的問題，就請教別人。有些人會回答說：「我不會告訴你當怎麼辦，只是，倘若我是你的話，在這情形之下，我會……。」換句話說，這人已經給了你一些善意的忠告，而接納與否則在於我們自己。
b．神在弗六4所提出的不單是善意的忠告。

 1)这不单是他希望我们考虑的一个建议。这是他期望我们遵行的一个命令。

 2)这不是可以任由我们行与不行的选择。而是我们身为基督徒的必须遵行的唯一选择。这是教养孩子的唯一方法。忽视这些指引不单会做成错误和混乱，更是不服从神、反叛神的表现，因为他明明地吩咐我们要这样教养孩子。这动词用的是祈使语气。

3.除了是主動式語句、祈使語氣以外，動詞用的更是現在時態。
a．有時候，我會對太太說：「我知道主說兒女是耶和華的產業，所懷的胎是他所給的賞賜(詩一二七3)，但目前我卻似乎不大欣賞這樣的賞賜。家裏有孩子實在是樂事，然而，倘若稍有機會渡渡假，卸下責任豈不是更好嗎？有機會休息一兩個月，讓孩子獨立照顧自己、糾正自己的過錯、供給自己的需要不也很好嗎？」

b.但神卻說：「不，你不可以這樣。孩子還在家的時候，你都必須要恆久不懈地養育他們。這不是一朝一夕、一月一年、甚至八年十年的事，這是一件費時而又長久的工作。這是你當前的工作，不是過去或將來的任務。這工作不能止於昨天，也不能擱下留到明天。孩子還在你蔭庇之下，你就得抓緊每天簇新的機會去養育他們。」
1)我不是說父母當管制自己的子女，不讓他們有半點自由。壓制跟完全放任差不多是同樣 的危險和可怕。管制的行動促成反感、不安、焦慮、不滿、過份依賴、情緒不穩定、自卑感和優柔寡斷。我並不是說父母應該期望子女成為完美無瑕的人。他們犯了錯誤或在某些事上失敗了的時候，不要使他有被棄絕或一無是處的感覺。
2)然而，你卻不應完全罔顧他所犯的嚴重錯誤和失敗。在適當的時候，你要用適當的方法糾正他，幫助他有所改進。

c.神把養育孩子這滿有挑戰性的責任交給父母。「養育」這動詞用上現在時態就是說這是父母經常的任務，永沒有休班。要不分晝夜、不論環境地點，執行任務。

B.這些有用而具挑戰性的資料都濃縮在「養育」一詞裏面，然而，這裏面還有更深度的意思。

 1.我們要養育孩子，叫他們認識並信靠耶穌基督(可十13、14；太廿八19；詩卅四11)。

 2.更重要的是養育孩子，使他們成為耶穌基督的真門徒(雅一21-25；詩一1-3，—一九9、11、105)。
a.我們的目標是帶我們的孩子到一個遵行主道的地步，好叫他們生活的態度和模式都開始反照出耶穌基督的形象。
b.我們的目標是要訓練子女，使他們的思想、態度和行為都開始反照和彰顯出聖經所描述的基督徒生活方式。教導他們成為一個敬虔而成熟的基督徒是最重要的，相形之下，他們的生意是否成功；他們是否一個出色的音樂家或運動員；他們是否英俊瀟灑、貌美如花；在學校的成績是否名列前茅……，都變得較為次要。
c.要成為一個成熟的基督徒需要神大能的工作。只有神才能拯救人、叫人成聖，但神仍然使用人和各種方法。為人父母的當然要努力把孩子帶到耶穌基督面前，領受救恩。然而得救恩，只是開始而已，我們跟孩子一起努力的目標是在基督里邁向成熟，就是在八福和登山寶訓其餘的部份、及哥林多前書第十三章、以弗所書第四至六章、羅馬書第十二至十五章並聖經中其他的段落所描述的。我們不單要盡力使孩子認識真道，更要行道；不單認識什麼是對的，更要行事正確。我們要努力教導孩子過一個敬虔的生活，作世上的光、地上的鹽，在世上發揮積極、強勁、具改變能力的影響力。
d.在耶穌所交託的大使命裏面，他說：「你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」(太廿八19、20)。留心耶穌沒有單單說：「你們要去請人做個決定」。
他是說：「你們要去使萬民作……門徒。」他也不是單單說：「教導他們認識我所吩咐你們 的。」他說的是：「教導他們遵守、服從和實行我所吩咐你的一切。」認識歷史事實是重要的，真理的知識也是不可少的，然而，主所關心的並不止於頭腦的知識，他不單要我們認識真理，更要我們服從真理。他要我們活出真理、實踐真理、堅信真理並受真理的改造。因此，我們身為父母的，應以教養孩子遵行真理為目標。

3.「養育」一詞當然也包含了我們應該訓練孩子，預備他們有一天能飛離老巢，成功地自立的意思。我們的目的是要領孩子到一個可以獨立地作出有見地，而又合乎聖經原則的決定的地步，而不是永遠依靠我們來給他們指示。我們必須讓子女自立，而不是過份的倚賴我們。第一個目標應該是要孩子學習依靠基督和他的話語；第二是依靠他(他)自己的伴侶，而對父母只是輕微的靠賴。(思想一下你和你的伴侶是否以此為養育孩子的目標，這是不是你們在孩子身上的目標，你們是否對準並努力要達到這目標？細心思想一下，倘若夫婦雙方都願意同心為這目標而努力，可以為婚姻生活帶來怎樣的一種和諧與合一！在養育孩子的目標這方面取得協議，是在婚姻生活上取得合一的一個重要因素。也許，你們現在就應該停下來，討論一下你們在孩子身上有什麼全面性以及特別的目標。)



Ⅲ. 怎樣實現

上面已列出我們身為父母的應該致力的目標，然而，我們又該怎樣去實現他呢？我們應用怎樣的策略或方法？翻開我們的鑰節：弗六4，我們得到一個三重的答案。答案的一部份是反面的——神吩咐我們要避免某些事情，另外兩部份是正面的一一神吩咐我們當作些什麼。

A.從反面來看，神吩咐我們不要惹兒女的氣。

1．我們需要循着「惹」「氣」這兩個字的次序來看這裏的解釋，否則，我們會誤解這句話的教訓。

a．不要惹兒女的氣，意思不是說我們無論如何都不應叫孩子不高興，或感到厭煩或生氣。這也不是說我們怎樣也不可以違背孩子的意願，或阻止他們得到他們渴望要得的東西。
b．這裏的含意是我們不應無故意惹動他們的脾氣。我們不應用足以挑撥他們懷着惱恨過活的態度對待他們，使他們成為「憤怒青年』。Ampli-fied Bible 把這節經文的意思表達得非常清楚；「父親們，不要激怒自己的子女——不要激怒他們，使他們憤恨。」請特別注意「激怒」和「憤恨」這兩個詞。我們要避免的就是不要激怒子女到一個地步使他們心裏懷有深刻和持久不息的憤恨。
c．西三21是這一節經文非常有意思的一個對照。 Amplifide Bible譯作：「父親們，不要激怒子女或叫他們煩燥——不要苛待或壓制他們；不然，他們就會消沉喪志、悶悶不樂、乖僻、自卑和灰心；不要挫掉他們的志氣。」和合本譯作：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」「挫掉……志氣」和「失了志氣」在原文可以譯作「用先發制人的手段佔了上風，使某人難堪」。神是說：「養育孩子，不要壓制他們，不要使他們成為消沉喪志、失望、悲哀、滿腔敵意、怠惰、悲觀、消極、膽怯、容易受驚、無安全感、反叛、心懷憤恨、不敬虔和剛愎倔強的青年人。」

2.神說：「當儘量避免惹兒女的氣。」但我們怎麼才可以成全這命令所吩咐的呢？以下是我的一些建議，要避免惹兒女的氣：

a.我們不應要求他們過於他們的能力所能做到的(箴廿二6；林前十三11；創卅三12-14)。
不要低估他們，但也不要過份高估他們的能力(羅十二3)。

b.我們要謹慎自己責備和糾正子女的方法。
１)曾經有人告訴我，他還是孩子的時候，他父親常叫他「蠢材」或「笨蛋」。直到今天，雖然他是一個有頭腦、事業成功的人，但他仍然覺得自己是「蠢材」、「笨蛋」
２)跟孩子說話的時候，避免用以下的措辭：「你什麼時候才懂得……？」、「你就是那麼沒有記性……」、「你老是……」、「你從來都不……」、［你這蠢材」、「你這笨牛」、「你這笨蛋」、「你這沒腦筋的東西」。這些話可以是致命的，在孩子身上留下深深的傷痕。倘若你習慣了用這些語氣對孩子講話，你應該向他們道歉，請他們寬恕你，並且盡辦法叫他們知道你愛他們，又尊重他們。

c.我們必須言行一致，不可有雙重的標準(腓四9；林前十一1；太廿三1-4；申六4-9)孩子心思敏銳，很容易察覺虛偽和假意。他們非常厭惡別人這樣做。

d.我們應當藉着訓誨和自己的榜樣，將正確的價值觀和標準灌輸給孩子。
l)現今社會奉權力、力量、美貌、財富、知識和體育運動的成績為偶像。人所珍貴的就是這些。
2)在我們的社會中，要做成功人士就最少要擁有上述事物其中一樣。一個真正成功的人就擁有好幾樣。一樣也沒有的就是不成功的。

e.我們要儘量多與孩子同渡歡樂的時光。
美好快樂的回憶會使他們對你留下良好的印象，緊繫着你們之間的關係，當你要糾正、責備或懲罰他們的時候，關係也不致有裂痕。

f.我們應該毫不吝嗇地向孩子表示愛和欣賞(林前十三1-8，十六14；約十三34、35；帖前二7、8)。
經常用具體的方法表示你對孩子的愛和欣賞。

g.我們應當容許他們失敗、犯錯誤、有過失，不要譴責或惡意批評，以致給他們一個印象：倘若他們做得不完全，你們就不會接納他們(弗四1、2；西三12-14；彼前四8；提後二24、25)。對於孩子來說，家必須是個安全的地方；一個有人體諒、有人幫助、沒有人嘲弄、取笑和挑剔他的弱點的地方；家裏的人可能會不贊同他的意見，但卻仍然歡迎和尊重他；家應是一個得鼓勵、創傷得纏裹、有人真正關心他的地方。

h.我們應該向孩子表明我們對他們的期望和希望他們遵守的規則。
神藉着聖經清楚表明他對我們的期望，對於他的旨意，我們不會模糊不清。

i.自己犯了錯誤，叫孩子失望的時候也必須坦言在他們面前承認，請求他們寬恕，並且盡力償還(雅五16；太五23、24；箴十六2，廿一2)

j．我們要讓他們可以從容地把問題、因難和掛慮帶到我們面前。

 1)学习好好地耐心聆听孩子要跟你说的话。尽量在他们需要你的时候帮助他们。在可能的情况之下，要全心注意孩子。

 2)避免揭发孩子心里所想的，也要避免打断孩子的话柄或凡事批评他们。尽量叫自己衷心对孩子喜欢的事物感兴趣。他们懂得分辨什么时候你是真心听他，什么时候是假装的。      倘若你不全神贯注地留心他们所要讲的，或经常敷衍了事，不消多久，他们就简直不会再尝试跟你说话。他们心里认为你对他们一点也不感兴趣。这种情形会在你跟孩子的关系上做成非常严重的破坏。然而，更重要的是这会妨碍你成全神交给你为人父母的目标。弗六4说要照着主的教训养育孩子，并且不可惹他们的气。这就是神的成功教养孩童计划的第一部份。

B.神所定的策略第二部份可見於「照着主的教訓和警戒，養育他們」這一句話裏面。

1.「警戒」和「教訓」在原文直譯是「放在心中」或「置於心上」的意思。

 a．因此，父母养育孩子，就要把某些东西放在心中或心上。

 b．他们要放什么在孩子心中或心上呢？岂不是圣经里面所记载主的教训、劝告或警诫！

 C．亚当斯说这里面的意思就是「神的道必须透入孩子的心里。就是说关乎一位慈爱的主来到世上，把自己的生命为人舍了的信息，必须首先打动孩子的心，使他们悔改和相信。做父母的必须领孩子悔改、认识自己的罪，把他们带到救主面前，然后继续鼓励他们行主所愿意他们做的……」

2.有關真理和生命的各方面，聖經都有所教導。
a.在神的話語裏面，神申明了許多重要的事情：神與人、罪與救恩、耶穌基督的位格和工作、聖靈的位格與工作、天堂和地獄、神的創造和照管、天使和魔鬼、過去，現在和將來、重生、揀選、救贖、救恩、悔改、信心、成聖以及許許多多神學上的教義。我們的孩子應該認識這些真理。而按着我們自己的理解和他們吸收的能力，將這些真理向他們解釋明白，就是身為父母的權利和義務。
b.然而，在聖經中神不單申述深奧的神學義理；他更就我們日常生活的每一方面指導和訓誨我們。在聖經中，神給我們定下了怎樣與人相處、怎樣控制及使用我們的情感、怎樣運用我們的時間和金錢、怎樣面對或解決問題、怎樣下決定、如何勝過惱怒、苦毒、不滿等罪、怎樣能享有美好的婚姻生活、怎樣交朋友、遭遇不平的時候怎樣反應、怎樣工作、怎樣有效地與人交通、衣着應該如何、怎樣做好的父母、怎樣建立正確的價值觀和標準、怎樣禱告、如何讀聖經以及怎樣處理許許多多其他的事情。聖經是世上最實用的一本書，而養育孩子，將這些真理灌輸在他們心中，就是我們做父母的責任。

3.我不是說我們必須自己負起所有教導的責任。
a.我們可以，也應該運用教會所能提供的一切幫助，甚至許多自己教會以外的基督徒也可以在這方面幫我們的忙。我們可以，也應該讓孩子多接觸優良的基督教書籍，也可以送他們到教會學校上學，讓他們每天都有機會接受聖經上的訓練。
b.雖然如此，我們卻必須明白一點：養育孩子，教導他們認識聖經的最終責任不在教會或學校身上，乃在身為父母的身上，特別是那些身為人父的，責任就更大了。我們做父母的有責任養育孩子，把聖經的督責、勸導和訓示放在他們心中。


C.神所定的策略第三部份就包含在「照着主的教訓……養育他們」這句話內。

1．許多沒有孩子或少與孩子接觸的人都認為小孩子就像小天使一般可愛，但事實並非如此。

a．我們先前已經看過箴言第廿九章十五節所記的：「放縱的兒子，使母親羞愧。」
b．這原因是：「愚蒙迷住孩子的心」(箴廿二15)。他們「本為可怒之子」(弗二3)。他們「一出母胎，就與神疏遠」(詩五十八3，五十一5)。
C．孩子不是天生下來就懂得行正確的事，他們也不會熱切地選擇良善和聖潔的事而行，事實正好相反。

2.因此，我們要幫助他們學習分辨是非，做合宜的事，過合宜的生活，神說他們需要管教。

a．管教所指的就是強迫性的學習、有組織地學習，當中是有強迫性的。
b．神說：「倘若你要自己的孩子循正途長大，你就最好教導他們學習服從。有時候，他們會反抗對他們有益的東西。因此，你要用紀律去激發他們行正路的動機。」

3.有一點是我們必須注意的：教養孩子，只有一種管教方法。我們要「照着主的教訓」去行。

a．主的教訓就是聖經所教訓的。詳讀箴言一遍，你就會發現當中充滿了有關這方面的實際訓示。神的教訓就是箴言所命定的那種教訓。這卷偉大的書不單是某些人對管教的意見，乃是有關正確管教方法的真理。
b．再者，主的管教方法就是他管教自己子女的方法。希伯來書十二章指出神管教那些因信耶穌基督而真正成為他兒子的人。
C．緊記着這兩點，我們得出一個結論：照着主的教訓管教養育孩子就是說我們運用神施行在他自己的兒女身上的方法或是他在聖經中所吩咐的方法來管教我們自己的孩子。

4.在聖經里有關管教這方面的材料實在多而又多，在這部手冊裏面，我們不能詳盡地逐一研究。

  1)以下所列舉的只是一些原則的綱要。我認為這些對施行神的管教方法是有關係的。

a．你必須為孩子定出清楚的界限(箴廿九15 ；出 二十1一17)。
b．避免因未宣佈的規則而引起的危險。
c.要確定孩子明白你的規則和誡條。將你自己希望孩子以後都遵守的規矩寫出來。請孩子解釋一下他們認為你所列出的規矩是什麼意思。
d．不要把太多規條加諸孩子身上(比對出二十1一17；太廿二34-40)。
e．避免在瑣事上過份苛刻和緊張。
f．不要定出過於孩子能力所能遵守的規矩。
g．留心不要經常更變規例和守則。倘若你經常朝令夕改，孩子就會缺乏安全感，並且對你所定的規矩的可靠性產生懷疑。神是持久不變的，我們也應當如此。
h．不要讓自己習慣於專橫的訂立規矩。儘量解釋清楚你為什麼要定出這樣的規矩(年紀很小的孩子當然另作別論)。神沒有責任向我們解釋他所要作的事的理由，然而，他卻經常讓我們明白他行事的理由(參弗六1、2)。不要讓孩子以輕屑的態度頂撞你所提出的理由。他們雖未必同意，但你必須讓他們知道你不會專橫行事，也不會反覆無常。
i．儘量以聖經原則作為你所定的規矩的基礎。
j.緊記所有規矩都是為了孩子的好處而訂定的。他們需要有界限的管束，好讓他們有安全感，並能分辨是非。倘若生活欠缺架構準則，他們就難以做個有紀律的人，也難以成為基督的門徒。
k.不要定出你明知自己執行不來的規矩。
l.儘量不單用口講，還要以身作則。
m.讓孩子明白你要求的是聽了命令，就立刻服從。
n.倘若孩子破壞了規矩，要施行適當的刑罰。

  2)此外還有別些合理的管束方法。有時候，我們需要按個別事件的性質來決定用什麼懲戒 的方法，這才是最聰明的方法。神也不是每一次都用同一種方法來責罰我們。他總是用合乎我們需要的方法來責罰我們。

  3)夫妻兩人應該在施行懲罰的事上同心。應該讓孩子明白父母是同一心意的。倘若孩子覺得爸爸或媽媽當中一個「心腸軟」，另一個「心腸硬」，後果可以非常嚴重。

  4)紀律的執行要一致。我們身為父母的切不可在某時因孩子做了某種事而罰他，但另一次孩子再犯同樣的錯誤卻視而不理。倘若紀律的執行不能貫徹恆久，他就失去了糾正和幫 助孩子長進的作用。倘若孩子所行的是錯，第二、第三以至第十次就都是錯的，除非你發現自己所定的準則是錯誤的。


5．緊記聖經所說的：「放縱的兒子，使母親羞愧。」更甚的是，放縱的兒子不會自動自然地長大成為耶穌基督的樣式。神說：「要孩子長大，有耶穌基督的樣式，就要用主的管教方法養育他。」



Ⅳ.結語

A.聖經所提出教養孩子的原則是：
1．父親是家中的最高權威。
2．父母養育孩子之最終目標是要孩子在基督里長進成熟。
3．父母要避免行出惹動子女的怒氣的事情；要努力遵照主的指示，以主的管教方法養育孩子。

B.這就是聖經所提示，關乎養育孩子的原則，謹此推薦給你們，希望在你的家中實行。
1．第一，你要用這種方式教養孩子，因為這是神所命定的。倘若你是個基督徒的話，這就是你的神，你的救主吩咐你遵行的。不這樣行的就是不順從神。
2．第二，你要盡心遵照這計劃行事，因為這對你一家都有好處。對作妻子的、作丈夫的和作子女的都有好處。
3．第三，你要努力遵照這計劃行事，因為你若這樣做，孩子不單不會成為你們夫妻之間的障礙，更會叫你們彼此之間有密切的連繫。神為人類婚姻所定的目標是叫你們夫妻兩人成為一體。你們理應在生活的各方面都經歷合一，包括在教養孩子這方面。只要你們同心努力尋求神的旨意，必定可以在合一方面有所收穫。記得這並不是許多方法之中的一個，而是基督徒所有唯一的方法。



研討題目

(需由夫妻二人一起完成)----教養子女的原則

A.列舉幾項你認為作父母的應該幫助孩子發展的特性。
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B.列出某些父母所強調而你卻不同意的事情來。
1．金錢
2．衣服
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7．_________________________________

C.查考下列經文，看看神認為孩子當有的是什麼特性。
1．弗六1
2．弗六 2
3．約壹四7
4．腓二4
5．太廿二37
6．徒二十35
7．弗四25
8．林後八21
9．箴十二22
10．來十一6
11．加五22、23
12．路二52
13．箴一5
14．箴廿三12
15．士十三24
16．撒上二26
17．弗四26、27
18．弗四32
19．箴十二24，十三4
20．箴十三3
21．箴十六5，十七19，十八12
22．箴十七17
23．箴十六32

D.以C所提供的意見為基礎，對你的孩子作一評估。
孩子的名字 他／他最需要的是
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a．_________________________________
b．_________________________________
c．_________________________________
d．_________________________________


2．__________________ 
a．_________________________________
b．_________________________________
c．_________________________________
d．_________________________________

3．__________________ 
a．_________________________________
b．_________________________________
c．_________________________________
d．_________________________________

E.列出你將會採取什麼步驟(會怎樣做)來幫助孩子發展這些敬虔的特質。(研讀腓四9；提後一5，三15；箴一8-9，七1-5；申六4-9；申十二5-11；撒上三12；箴三ll、12；提前四12；傳八11；弗六4；箴廿九15；書廿四15；創十八19；申十六11；出二十8-11)。
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F.研讀箴言書並列出其中一切有關父母與子女的關係的資料。反省一下自己失敗在什麼地方，並且求神幫助你改變他。
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要重視孩子的需要。反省自己的生活方式並且努力做個好榜樣，從聖經中教導孩子有關神的心意和教訓；禱告祈求神幫助你和你的孩子；失敗的時候，要尋求神和孩子的寬恕。

G.檢討一下你現在施行的是怎麼樣的管教。你是不是真的好好管教兒女——幫助他們成為謹慎自守的基督門徒呢？討論以下問題並將答案記下。

1．你的孩子要負責什麼家務？他們有什麼責任要負？你清楚自己對孩子的期望嗎？孩子又是否明白你的心意呢？清清楚楚地列出具體的指示對你自己和孩子都有幫助。

2．你的管教規則、懲罰，執行步驟是怎樣的？你認識這一切嗎？你的孩子明白嗎？一切是否清楚，公平和明顯？規矩是太多？太少？太專橫？你是否恆久地以愛心和敬畏神的態度責備和教導孩子？清楚地把這一切列出來對你和孩子都有幫助。要管教生效，就得讓孩子先明白你期望的是什麼，倘若不聽從又將有什麼後果，又為什麼會有這樣的後果，應該把規矩給孩子解釋清楚。

你應該徵求他們的意思，了解他們的反應。倘若意見是有價值的，就應該放入品行守則的最後草案中。各項守則應該張貼在適當的地方，作為對家中各人一種提醒。(有關訂定各項品行之細則，可參考Competent to Counsel，Jay Adams,pp, 188-220，或 Christian Living in the Home，pp． 103-125．。)

家務、責任、規條----糾正的方法與程序
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H.列出你和丈夫(或妻子)之間，在管教一事上意見不同的地方。在聖經中尋求解決的方法，並且設法達成同一的立場和做法。
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7．_________________________________

I.列出你和丈夫(或妻子)能給孩子樹立好模範的地方，也列出自己成了壞榜樣之處。
好模範 壞榜樣
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5．________________ _________________

J.選出你的配偶能作好模範的地方，並不時把這些好品格逐一向孩子介紹讓孩子認識明白。
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7．_________________________________

K.選出你自己希望樹立更佳榜樣的地方，並且開始努力。請你的配偶就這些問題與你一起禱告。
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3．_________________________________
4．_________________________________
5．_________________________________

L.研讀林前十三4-7，並根據這裏所描述的各種愛的要素，對你跟每一個子女的關係作一評價。

舉例——我愛比利，但我有用恆久的忍耐待他嗎？什麼時候沒有呢？我是否以真正的恩慈待他？什麼時候沒有呢？

1．列出你曾經在什麼事情上錯怪了孩子(個別列出)。
a．_________________________________
b．_________________________________
c．_________________________________
d．_________________________________
e．_________________________________

2．請孩子原諒你錯怪了他的地方。

3．列出你對孩子表示你的愛的方法。
a．_________________________________
b．_________________________________
c．_________________________________
d．_________________________________
e．_________________________________

N.列出你欣賞個別子女的地方。讓他們知道你欣賞他們。
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6．_________________________________

O.研讀申六4-9。
1．列出這段經文所提及的為人父母的責任。
a．_________________________________
b．_________________________________
c．_________________________________
d．_________________________________
e．_________________________________
f．_________________________________

2．這段經文豉勵正式和非正式，有組織和沒有組織的基督教教育。
a．你如何用非正式的方法教導孩子有關基督教教義、標準、價值觀、原則等事情呢？
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b.你如何用正式的或有組織的方法教導孩子有關神的話語呢？
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7)_________________________________

c.其中一個有組織的教導方法就是家庭崇拜。你的一家有這種崇拜嗎？如果沒有，為什麼不計劃在短期內開始呢？你會怎樣(或你是怎樣)帶領崇拜呢？在什麼時候，什麼地方舉行？你將會用的或現用的是什麼工具？崇拜的內容現包括或將會包括什麼？你怎樣適切的按實際需要加以變化？你怎樣使孩子參與其中呢？請教別的基督徒；看書；為你的家庭崇拜祈禱；就此與你的配偶討論和作出評估。寫下你的意見。
l)_________________________________
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P.查考以下有關教養孩子的意見，與配偶商討。查考經文。根據這裏的資料，對你自己教養孩子所付出的努力作一個評估。用筆圈出自己軟弱的地方。在禱告中記念並尋求神的幫助，好作改進。倘若經常記得基督徒與神的關係就是神的子女與天父的關係，下列用以支持建議的經文裏面的隱喻就更形貼切了(來十二5-10)。

1．孩子未出生以前，就已經要為他禱告，出生以後仍要不住為他祈禱(撒上一11、27、28；詩七十一6；加一15；提後一5)。

2．檢討一下自己對孩子的期望，他們實際嗎？以聖經所提供的亮光作為評估的標準(創卅三12一14；林前十三11；太十八10)。

3．應無條件地愛他(申七7；約壹四9-10)。

4．找機會稱讚他。經常向他表示你欣賞他(腓一3；帖前一2；帖後一3)。

5．儘量減少在嘉許他的長處以前批評他(林前一3一13)。

6．在無傷大雅的事上，應該多讓他有作決定的自由。你的目標是教導孩子在基督里長進成熟而不是倚賴你自己(箴廿二6；西一27-28；弗四13-15，六4)。

7．不要將他與別人比較(加六 4；林後十12-13；林前十二4-11)。

8．千萬不可嘲弄或取笑他。不要輕視自己的孩子。小心不可以蠢材、笨蛋之類的稱謂叫他(太七12；弗四29一30；西四6；箴十二18，十六24)。

9．不要無緣無故地在別人面前責罵他(太十八15)。

10．不要輕忽魯莽地作出自己不擬實施的恐嚇或承諾(太五37；雅五12；西三9)。

11．不要怕說「不」，說了以後就要貫徹始終(創十八19； 箴廿九15，廿二15；撒上三13)。

12．倘若孩子惹上麻煩或叫你頭痛，不要過份激烈的反應，不要失去自製。不要向他高聲叫嚷、狂吼或尖叫(弗四26-27；林前十六14；提後二24、25)。

13．向他表示你在他身上有樂觀的期望。不要讓言語或行動顯示出你已經放棄了他，覺得他是無可救藥的(門21；林後九1、2：林前十三7)。

14．要肯定地讓孩子知道你對他有什麼期望。箴言書大部份內容都是記述父親給兒子的教導。

15．徵求他的意見。讓他在家庭活動的計劃上也有份(羅一11-12；提後四11；提前四12；約六6)。

16．倘若你錯待了孩子，要承認自己的錯並請他寬恕你(太五23-24；雅五16)。

17．舉行家庭會議，討論
a．家庭之目標 f．紀律
b．家庭方案計劃 g．投訴
c．假期 h．建議
d．崇拜 i．困難
e．家務

歡迎孩子提出意見(詩一二七；雅一19)。

18．評定他的長處並鼓勵他繼續發展。先選一樣作為開始，鼓勵他實際地在這方面下苦功(提後一6，四5；彼前四10)。

19．多多的愛護關懷他。多用言語和行動表示你愛他(林前十三1- 8，十六14；約十三34-35；帖前二7一8)。

20．孩子做得好的時候，嘉獎他。特別是當他的態度或行動正確的時候，就更加要讓他知道(帖前一3-10；腓一3-5；西一3-4；弗一15)。

21．應多關注基督徒應有的態度或品格；過於他的表現，運動方面的成績、衣着、外在的美貌或才智(撒上十六7；加五22-23；彼前三4-5；箴四23；太廿三25-28)。

22．多與孩子一起享受歡樂，計劃多些有趣的活動和特別的項目。列出你一家可以共同享受的事情來(箴五15-18；弗六4；西三21；傳三4；路十五22-24；箴十五13，十七22)。

23．用公平、貫徹始終、慈愛和即時的管教方法使孩子認識自己的責任(箴十三24；撒上三13；箴十九18；箴廿二15)。

24．視孩子為一個在成長和發展中的人來看待；以教養孩子為一項需要長期努力才可以完成的工作(弗六4；箴廿二6；加六 9；林前十五58；賽廿八9一10)。

25．活出你的信仰來，以身作則比用言語教導更為有效(申六4-9；帖前二1O-12；腓四9；提後一5一7)。

26．明白自己有責任去預備孩子面對今生和來世(弗六4；申六4一9；詩七十八5-7；提後三15-17)。

27．要非常敏銳地體察孩子的需要、感受、恐懼和意見(太十八10；西三21)。

28．讓孩子感到他對於你是重要的，是你所接納的(太十八5-6)。

29．避免用惡言相向(箴十五1；弗四31-32)。

30．保持每天讀經、討論和禱告的習慣(申六4一9；提後三15；弗六4；詩一1一30，七十八5-8，—一九9-11)。

31．以家庭作為整體，全心投入參與教會(來十24-25；弗四11-16)。

32．以自己的家為接待基督徒的中心，讓孩子多有機會接觸其他信徒(羅十二13；來十三1一2；王下四8一37)。

33．讓孩子覺得當有困難、問題和擔憂的時候，來到你面前求助是一件自然的事。做個樂意聆聽的人。孩子需要你的時候，要全心全意地關懷他。避免做個揭破人心思或是干預者或是批判者。對孩子喜愛的事物表示興趣，但要小心那些喜好是否正當。孩子需要你的時候，雖然自己很忙，也要儘量抽空幫助他(雅一19一20，三13-18；賽三16-18；林前九19-23；腓二3一4)。

34．努力讓孩子認識透過耶穌基督得救之道。盡力使孩子明白救恩，竭盡所能，帶領孩子歸主。不錯，拯救、賜信心、叫人悔改相信都在乎神，然而，你卻有責任製造一個常禱告、有敬虔言語和榜樣、每日靈修、積極參與教會的環境氣氛(提後三14-17，一5-7；弗六4；申六4- 9；可十13-14；羅十13-17；林前一18-21)。

(上列原則錄自 Christian Counseling Centre所出版之How to Grow a Child for God。該中心地址為 I Lakeside Plaza,Lake Charles,Louisiana 70601,U.S.A，該書可郵購。)

Q.此外還有一些可供討論的題目。
1．你為什麼要孩子？
2．你想要幾個孩子？什麼時候要？每個孩子之間相隔多久？
3．你養孩子的主要目標應該是什麼？
4．你的家庭目標是什麼？
5．在養孩子的過程中，父母最大的困難是什麼？
6．有什麼活動計劃是可以讓全家參與的呢？
7．你一家怎樣才可以有效地服侍朋友和鄰舍呢？
8．你怎樣才可以增強家庭成員間的關係，使成為更好的朋友呢？
9．你可以怎樣分配時間，讓自己有機會單獨與丈夫(或太太)在一起，又有時間特別與孩子相處呢？
10．討論家庭標準問題。你怎樣為一家判定什麼是對，什麼是錯？
11．父母可以怎樣培育孩子成長；準備子女自立、離開自己而又同時正確地引導他們呢？
12．你的父母教養孩子的觀念與你配偶父母的一套有什麼分別？你們的觀念是跟自己的父母的觀念相違，還是他們的觀念的延伸？你有沒有審慎地檢討過自己的觀念，看看他們是否合乎聖經呢？
13．你怎樣把家變成一個孩子所愛、滿有情趣、又安全，可作蔭庇之所的地方呢？