極端靈恩派

靈恩派一般認為是極端，但是極端靈恩派則屬於異端，他們的特點有：

綜述

周功和老師表示，所謂律法主義是指任何靠血氣的能力試圖立自己的義，是出自背叛上帝的心，不服上帝的義，拒絕上帝在律法以外所彰顯的義。律法主義發明上帝啟示以外的新規矩，加重律法的軛，以致在教會內邪靈的作為有增無減，使信徒對上帝的愛心冷淡。

周功和提出三種律法主義的解毒之法，第一是學習使用恩賜而不靠恩賜，其次是牧養人的心，第三是要有安全感。周功和強調，世界所需要的不是另一種律法主義，乃是以上帝為本，承認上帝主權的靈恩。

第六課　極端靈恩派<ref>http://www.jonahome.net/files03/yiduan11/yidanji/diliu.htm</ref>

一.　簡史

　　靈恩派的雛形是五旬節運動，受十九世紀聖潔運動影響，注重追求聖潔的生活。1901年，位於美國堪薩斯州的伯特利聖經學院，開始有聖靈澆灌、說方言的情形，後來影響其他的州。1906年，在洛杉磯市亞蘇撒大街的一個教會，開始了天天的復興聚會：說方言、醫病、被擊倒，長達三年之久，也正式將方言和靈洗連在一起。漸漸的，有些教會熱衷於追求這些經歷，而忽略了神話語上的造就。甚至認為：沒有方言，就是沒有聖靈，不能得救。結果在神的話語以外，加添了人的意思。這是該運動的第一波。

　　靈恩教會非常注重敬拜，也熱心傳福音，教會增長非常快。到五十年代，一些本來在觀望的教會也開始追求聖靈的能力，和靈里的敬拜，但並不特別強調方言等恩賜，是為靈恩運動的第二波。到八十年代，有傳道人因為在宣教工場經歷禱告的能力，親身體驗神如何用神跡奇事擊破魔鬼的詭計，勝過迷信風水和通靈邪教，搶救失喪的靈魂。回美後就在神學院設課教授，推動權能佈道，靈恩運動進入第三波。他們注重透過醫病及知識的言語來推行佈道的工作，並且開始注意真理的教導，而不只是強調超自然的恩賜。

　　總括來說，一般靈恩教會均能持守基要信仰；他們強調禱告及聖靈的能力，也是好的，因為能矯正教會組織化和僵化的流弊；但他們過分高舉某些恩賜（如方言、神醫等），又過分強調經歷，將一些個別的現象當作人人要追求的經歷（如靈舞、仆倒在地等），而忽略以神的話語作為依歸，就很容易走向極端。而極端沒有矯正就很容易陷入異端，例如他們當中「沒有方言，不能得救」的教導。我們相信聖經中有靈恩，但今日極端靈恩派的主張與作法卻與聖經不符。

二.　真道辨

1.　聖靈的工作

　　五旬節運動的人士認為救恩有兩個階段，悔改重生是第一個階段，聖靈的洗是第二個階段，而說方言就是靈洗最主要的明證。此外，靈洗的目的是要裝備基督徒，滿有聖靈的大能與恩賜，作福音的工作。基督徒要被聖靈充滿之前，必須有靈洗的經歷。靈洗可能在重生得救時發生，也可能在得救以後，但卻是很明顯可見的現象。正如耶穌由聖靈感孕而生，出來事奉之前，又有聖靈如鴿子降在祂身上；同樣信徒既要從聖靈而生，也需要聖靈的膏抹（就是靈洗）來作神的工。

■ 作業（討論題目）：

　　試根據林前十二指出上述教導的偏差。

2.　屬靈的恩賜

　　極端靈恩派的人認為有靈洗經歷的基督徒，就能將聖靈的大能和榮耀，透過恩賜的運用顯明出來。

　　方言的恩賜可分兩種：一種是靈洗的時候賜下來，是每個基督徒都應該有的；另一種方言是哥林多前書十二章為了建立教會而賜下，是聖靈隨己意分配給一些信徒的；但所有的恩賜每個信徒都可以憑信心向神祈求而得。

　　醫病的恩賜：許多極端靈恩派的人相信耶穌基督在十架上釘死，擔當了我們靈性與肉身的痛苦，不但使我們罪得赦免，也使我們的病得到醫治，兩者都是每一位信徒憑着信可以享受的祝福。因此，基督徒有病，若經過祈禱仍不能得醫治，那就證明他缺乏信心，或信心太小；又或他生活中有罪，因為疾病是從罪惡來的，罪若除去，病也會好了。

　　得啟示（智慧和知識的言語）：極端靈恩派的人認為這個恩賜是神權威的聲音，指引基督徒的生活，有效地補充聖經的不足。神會透過異夢、異象、聲音、甚至直覺，將某項需要或某個方向，甚至某個需要照顧的人，呈現在一些人心中。他們若跟隨這些信念，就是順服上帝。有些人以為除聖經以外，上帝已不再向我們說話，極端靈恩派的人認為這是錯的，為了滿足上帝在我們生命里的至高計劃，我們必須學習聆聽祂的聲音，不僅聆聽已記錄下來的聖經，也要聆聽從天上來新的聲音。

■ 作業（討論題目）：

　　試根據林前十二、十四；林後十二7-9，辨別上述不符合聖經教導的偏差。 　

<references/>