基督再臨緒言

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《末世論》
第壹章 緒論
壹 哲學與宗教中的末世論
貳 基督教會史中的未世論
叄 末世論在神學中之地位
肆 末世論的意義
伍 末世論的內容
卷上 個人的歸宿
第貳章 身體的死亡
壹 身體死亡的性質
貳 罪與死亡的關係
叄 信徒死亡的意義
第叄章 靈魂的不朽
壹 靈魂不朽的各種涵義
貳 靈魂不朽的普通啟示
叄 靈魂不朽的特殊啟示
肆 靈魂不朽的異論與曲解
第肆章 中間境界說
壹 聖經里的中間境界說
貳 中間境界說的歷史
叄 近代的中間境界說
肆 天王教的中間境界說
伍 人死以後靈魂的境界
陸 中間境界非第二次試煉
卷下 世界的結局
第伍章 基督再臨
緒言
壹 獨一無比之事
貳 再臨前的大事
叄 主再臨的認識
第陸章 論千禧年
引言
壹 前千禧年說
貳 後千禧年說
叄 無千禧年說
第柒章 死人復活
壹 此說的歷史
貳 此說的經據
叄 復活的性質
肆 復活的時間
第捌章 最後審判 ——最後境界
壹 最後審判說的歷史
貳 最後審判的性質
叄 最後審判的謬見
肆 最後審判之主
伍 最後審判之對象
陸 審判的時間
柒 審判的標準
捌 審判的部分
玖 審判的結果

緒言

    主耶穌基督和使徒們很清楚的告訴我們，主耶穌首次降世升天以後，還要再來。主耶穌在快要結束他在世上工作的時候，曾一再的講他必再來，還要接我們到他那裏去（約一四1－3）。馬太福音二十四章二十九至三十一節說：「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」二十五章三十一至三十二節說：「當人子在他榮耀里，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」二十六章六十二至六十四節說：「……大祭司對他說：『我指着永生上帝叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？』耶穌對他說：『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。』」當他升天的時候，「有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人（天使）身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為什麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』」（徒一9一11）

    複次，使徒們也再三的講主耶穌基督要再臨。例如：使徒行傳三章二十至二十一節說：「主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是上帝從創世以來，藉着聖先知的口所說的。」腓立比書三章二十至二十一節說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」帖撒羅尼迦前書四章十五至十七節說：「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」帖撒羅尼迦後書一章七至十節說：「……那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子……。」提多書二章十三節說：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」希伯來書九章二十八節說：「……基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」

    關於基督再臨，原文乃用三個名詞，（但中文聖經（1）（2）均作顯現）來指這一件重大的事：（1）乃為揭開（apocalupsis，unveiling），意指移去一切遮蓋之物。哥林多前書一章七節說：「……等候我們的主耶穌基督顯現。」帖撒羅尼迦後書一章七節說：「也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現。」彼得前書一章七、十三節說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱讚、榮耀、尊貴……。所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」四章十二至十三節說：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（2）乃為顯現（或作顯明，epiphaneia，appearance，manifestation），例如提摩太前書六章十四至十六節說：「要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來……。」提摩太後書四章一至二、八節說：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的國度囑咐你。務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人……。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（須參提多書二章十三節見上引）（3）乃為再來、再臨或作降臨（Paroasia），例如馬太福音二十四章三、四……二十七、三十七節說：「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？』耶穌回答說……閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣……，挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」哥林多前書十五章二十三節說：「但各人是按着自己的次序復活；初熟的果子是基督；以後在他（再）來的時候，是那些屬基督的。」帖撒羅尼迦前書二章十九節說：「我們的盼望和喜樂，並所夸的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌（再）來的時候，你們在他面前站立得住嗎？」三章十三節說：「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒（再）來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」四章十五至十六節說：「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。」五章二十三節說：「願賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」帖撒羅尼迦後書二章一至九節說：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道，那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事。」雅各書五章七至八節說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來（再來，再臨）。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來（再來）的日子近了。」彼得後書一章十六節說：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。」三章四、十至十三節說：「主要降臨的應許在那裏呢？……主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化；但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」約翰壹書二章二十八節說：「小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來（再臨）的時候，在他面前也不至於慚愧。」