可信可佩服的救主耶穌

    常聽見有人說，我是信佛教的。其實，這樣說是不準確的，你應該說：「我是拜佛的」才對。因為佛教根本上並沒有要求人相信，隨便亂用「信」這個詞是不對的。根據普遍佛教理論說，單單信是不可以得救的。要吃齋念佛、燒香、做善事、修橋鋪路……等。佛祖看見你做個好人，於是就讓你死後第二世再有機會投胎做人。不然，你若做壞人，第二世投胎就要做牛、馬、雞、豬等牲畜了。並且你在第二世投胎時還要做好人，第三世才有機會再做人，第三世做好人，第四世才能再做人……究竟要做到幾世才可以得救呢？

    有一位佛學博士說，佛教的典籍之中從來沒有說到哪一世得救或哪一個地方才可以得救，而且曾經有誰因此得救也不知道。只知在理論上，哪一世做好人做到一個地步，佛教認為他可以「超脫」了，就讓他脫離輪迴投胎之苦，得上西天極樂世界。西天極樂世界究竟在何處呢？原來佛教認為人的「生老病死」都是痛苦的，得以脫離做人的厄運才是大福。所以西天極樂世界的「超脫」，就是連自己也脫離了，上到西天，突然整個人消失了，不存在了，那就是極樂。 

    當我研究佛教的教義到了這點，我就決定不要這樣所謂的「得救」。誰願意連自己也脫離了呢？況且，有一點我想不通的，就是好人可以投胎做人，壞人投胎做牛馬豬狗等牲畜，若是這樣，這世界就可以放心了，不用擔心人口爆炸，糧食的產量跟不上人口增長了。因為我們明明看見壞人越來越多，犯罪現象劇增，這豈不是說，今後投胎做牲畜的越來越多，做人的越來越少了麼？但事實上，雞肉豬肉卻是越來越貴，人口的增長越來越快！全世界的國家都在驚恐大饑荒快要來臨了，而且首當其衝的就是印度這個佛教發源地的國家呢！  

    或許你說我是信天主教的。朋友，你有沒有想到，你這樣說法也是不準確的，你應該說「我是進天主教的」才對。因為天主教的教理指出，你信了之後，還要告解、洗禮，這樣你過往的罪才可以赦免，至於你今後所犯的罪，那要你自己補償了。每一個天主教徒死了，還要落「煉獄」——這是他們自己想出來的地方，那裏有火煉淨你才可以上天堂。他們說，一個人平均每天犯三十件小罪，每一小罪要在煉獄裏燒一日，再加上其他大罪，一個人若有六十歲的壽命，他就要在煉獄裏燒一千八百年。假若你要減少你在煉獄裏受的苦，你需要念經、做彌撒等聖事積蓄許多功德來贖罪。還有你也可以求彼得、保羅等聖人，他們的功德多得很，你求他們，他們便會把他們多餘的功德分一點給你。從前天主教說，聖人的功德都由教皇保管，存於功德庫中，求功德的人要按所求功德的多少而付錢的。教皇也發給他一張證書，那就是贖罪卷。後來人們反對這種買賣，才改變了方式，但求功德的信念仍然保留至今天。   

    請你不要誤會，我不是在攻擊其他的宗教。我不過在指出一件事：即佛教的教法不是憑信，天主教也不是，世上所有的宗教都不是憑「信」，他們都要求人們靠功德、或藉捐錢、或藉念經、朝拜、行善、積陰德……等方法來換取功德這才能救他們。這不是我亂說他們這樣，乃是他們各個宗教自己這樣說的。所以我們不能說「 我信什麼教」，我們只能說——（請注意）我是信耶穌的。為什麼？

    信的真意：因為只有耶穌基督是這樣要求的，他說：「信我的人有永生，不信我的人得不着永生」。他不要求我們捐錢才得救，也不要我們念經、朝拜、行善，或做任何的功德來換取救恩，只要求我們「 信」就得救了。

    有一次，一個青年人很不服氣地問我說：「耶穌要人信他才得救，不信他就不得救，這是不是太獨裁了呢？」 「你誤解『信』 這個字了」，我平心靜氣地向他解釋：「你信耶穌並不表示你把什麼東西給了耶穌。他要你信他才得救，也不表示他謀取了你什麼好處才肯救你。信的意思即是願意。比如說我大擺宴席請你吃飯，於是我說：『請不要客氣，隨便起筷！』 你卻坐在那裏發牢騷說：『你真獨裁，為什麼要人起筷才有得吃！』 什麼！請你起筷也是獨裁嗎？起筷即請你接受，信耶穌基督得永生，即請你接受永生，何來獨裁呢？」 他笑了起來！

    真的，信只是願意，意即接受，或承認的意思。聖經上說：「 願意的都可以白白取生命的水喝」。又說：「 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」。又有一處經文說：「 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。在聖經里「喝生命的水」、「作神的兒女」、「赦免一切的罪」，都是指着得救上天堂同一件事說的。請注意上述經文所說的條件是什麼？只是願意、接待（接受）、承認！其實這都不算得是條件，是白白得到的。

    最合常理：有人說這太簡單了，信就可以得救，哪有這麼便宜的事呢？拜菩薩還要殺雞燒香，基督教什麼也不要，叫人難以置信！朋友，基督教並不象你想的那麼簡單，因為拜菩薩還不過是殺雞燒香，但信耶穌卻要耶穌親自死在十字架上才能救你，你說殺一隻雞隆重呢？還是要神的兒子耶穌死才能救你的這種救法隆重呢？哪一個代價更大呢？

    基督教稱這位神為天父，稱天堂為天家，稱我們這些信他的人為他的兒女。天父愛自己的兒女，所以他不要我們付什麼代價才可獲得赦罪上天堂，一切的代價他替我們付了，而且是付了最大的代價。我們做錯了事，天父願意原諒我們，只要我們肯信他，歸向他，承認自己的罪，就可以得救了。因為我們本來就是他的兒女，有誰做父母的不是這樣待自己的兒女呢？比如說，當你回家叩門的時候，你父親出來開門，你有禮貌地說：「爸爸，我回來了。」 你爸爸會不會對你說：「不！你要捐錢，或者殺雞燒香，或者念經朝聖才可以進這大門？」 當然不會，你爸爸必定說：「好，你要回家就回吧，只要你承認我是你爸爸就可以了。」 不是麼？當然，你若不承認他是你爸爸，你也不會回去的。同樣，我想來想去，信耶穌得永生這道理是最合理不過的了。因為信耶穌基督就等於自己是天父的兒子，以天堂為家。若要付代價才可以上天堂，那就不是天家了。

    最公平的救法：而且，我經過長時間的比較、思想，我認定因信得救的道理不單是最合理的，同時也是最公平的。假如我是天堂的主持人，天堂的鑰匙在我手中，誰想上天堂，必須先得我的許可。於是我宣佈說：「誰要上天堂？這裏有天堂的入場卷，只售十元一張，何等便宜，一律公平交易。」 不錯，只付十元錢就可以上天堂實在是便宜極了！可是必定有人反對說：「這豈不是輕貧重富麼？有錢的人可以隨便出入天堂，窮人若是只欠一毛錢才夠十元也不能進天堂麼？不公平，不公平，沒有錢就根本不用想進天堂了。」

    是的，這方法實在有點不公平，確實不是每個人都有同等的機會。好吧，讓我改換另一種救法——誰要上天堂，只要念十節聖經，或觀音經，或任何經都可以了，公平了吧？「不！」仍有人反對說：「我的祖母不識字，不要說念十節聖經，就是十個字也不能，況且有許多人根本就不識字的，難道就因為他們不識字，就不准他們上天堂麼？」

    那麼用什麼方法才算公平呢？行善麼？必定有一些人沒有機會或是沒有能力行善。朝拜麼？有許多地方沒有廟宇或教堂，無論任何條件，總有一些人辦不來，他們必定認為不公平，這真是使我這個天堂的主持人難做了。

   但是，感謝天父，他是最偉大又最慈悲的神，他知道任何的條件都有一些人做不來，所以他什麼條件也不要，卻要白白地賜給我們，誰願意要，誰願意取，誰相信，誰認他為天父，誰就可以得救進天家了。這不成條件的條件，有誰做不來呢？有誰能說：「我反對，不公平，因為我不能願意麼！」 只要你一息尚存，還有生命意識，你就可以願意了。我曾用兩分鐘的時間使一個垂死的病人信耶穌得救，我知道不能多說，恐怕來不及，所以十分扼要地把基督耶穌救人的道理告訴他，然後問他說：「你若信，請你點點頭。」他點了點頭，我立刻告訴他：「根據聖經的應許，你得救了。」

    最寶貴的救恩：天父知道天堂是無價之寶，就是用全世界也無法換取。誰以為只憑少數的捐錢和少許的功德就可以換取天堂的居住權？即使是捐獻十萬元，在一分錢一分貨的交易原則下，你換來的天堂恐怕只是一層小小的樓宇，裏面還沒有任何的設備。聖經上說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物（包括天堂）和他一同白白地賜給我們麼？」 這救恩是無價之寶，若有人付代價來換取，就顯得沒有多大價值了。只有白白地賜給，才表明是出於愛，才表明這價值是無法衡量的。

    我想了多年，一個可靠與可信的救法，必須是一個合理的、公平的、寶貴的救法。除了因"信"得救這個救法之外，還可能有更合理、更公平、更寶貴的救法麼？各位讀者，倘若你們真的能找到更好的救法，請你一定要告訴我，我也可以信你所找到的更好的救法。我是誠心這樣說的，可是我找了很多年，也請教了很多很多的研究人士，結論還是基督教最好。朋友，在你找不到更好的救法之前，何不接受這個救法呢？

    怎樣可以對耶穌產生信心：或許你會說：「不錯，這因信得救的救法的確是最合理最公平的，但是這宗教有什麼值得我相信，使我對耶穌基督產生信心呢？」
這是一個很好的問題，當然若沒有值得相信的根據，就是有了最好的因信得救之法也是徒然。基督教既然高舉「信」為最佳救法，自然不會毫無根據就叫人相信的。我本來可以舉出很多事實證明基督教的可信，只是這本小書難以容納。我舉三個綜合性的理由，從一個客觀立場來看這三方面，我想足可以使你感到這位耶穌基督是可信的，是十分可佩服的。下面請看第一個事實：

    [一]基督教最重真理    所謂「以理服人」，假如我是個沒有宗教信仰的人，如今我要找一個可信的宗教，我必須先看哪一個宗教最有「理」，當然，我也明白我不能在這麼短的一生中，把世界所有宗教的道理都研究透徹，並加以比較分辨好歹。但有一個很準確很可靠的方法，立即就可以分辨出哪一個宗教是最有理的。就是：比較一下每一個宗教對研究真理的態度就可以知道了。倘若哪一個宗教的真理不太明朗，信奉的人也必定不熱心去追求它，甚至不大喜歡人去研究它。倘若哪一個宗教的道理真的可信可靠，信奉的人必定熱心追求其中的道理，而且也公開歡迎別人去研究。正所謂「真金不怕火煉」，怎怕別人批評理論呢？

    有了上述原則之後，各位讀者，請用客觀的態度去比較一下所有的宗教，哪一個是最注重真理的呢？佛教麼？不！我很少看見拜佛的人有研究佛經的，各菩薩廟裏也極少公開講道理給人聽的，我相信絕大部分拜佛的人，一生也沒有聽過一次佛經的講解。憑這一點，我絕不會相信佛教是最合理的。

    可是我發現在所有的宗教中，最公開研究真理的要算基督教了。基督教的崇拜聚會不但每次都有講道，而且都以講道理為聚會的至重核心。此外還有很多研究班、討論會、交通聚會等等。基督教的聖經是公開的，誰都可以加以研究和反駁，又鼓勵每一個基督徒養成每天讀經的習慣。神學院不但是為傳道人而設的，許多平信徒都可以進神學院深入研究聖經。聖經真理就是基督徒唯一信仰的根據，我相信，只要讀者肯客觀去思想比較的話，任何人都會同意我上述的意見——在所有宗教中，基督教是最注重真理的。

    聖經是真理：我知道必有人會說，你怎麼可以證明注重聖經就是注重真理呢？這是一個很好的問題，當然，我們沒有時間和篇幅去把聖經的真理一一地分析，但我們可以從客觀的立場看看聖經與普通的書有何特別的地方就可以知道了。

    （一）一貫真理：聖經是由四十多位作者，經一千六百多年的時間寫成的。寫成之後，至今又有兩千年之久。而且這四十多位作者的教育程度、職業、性格和時代背景都不相同，其中有君王、牧人、漁夫、醫生、先知、祭司等等。可是奇怪得很，四十多位作者、於不同的時代、在不同的地點、用幾種文字、經一千多年的時間寫成的經書，竟然有着連貫而絕不矛盾的內容，這簡直是神跡。假如你收集了一千六百年前後的醫學作品，集成一卷，你想會怎樣呢？會有醫學院採用它作為唯一的根據嗎？裏面的理論必然是互相矛盾、相互牴觸的。

    （二）考古證明：聖經的可靠，最不能騙人的根據就是考古學的證明了。究竟耶穌是否真有其人其事？究竟聖經裏面記載洪水和方舟的故事、天火焚城的故事、以色列民族出埃及的神奇故事，大衛王、所羅門王的故事等等是否是捏造出來的呢？那已經是上古時代的事了，有何證據證明是真的呢？有！全能的神早就知道幾千年後的今天，有人會有這樣的要求，他就早早地把許多的證據埋藏在地里，並加以好好地保存。直到近年來才激起一群一群的考古學家產生興趣，把這些古物一一掘出。其中有古代的用具、泥板書籍、聖經皮卷、建築物、石碑、雕刻品、廢墟、古墓等等。挪亞方舟也於一九七六年被人造衛星所發現。這些古物都證明聖經的記載是千真萬確的，從沒有一件古物反證聖經是錯誤的。倘若聖經是虛構的書，怎麼經得起考古學的考驗呢？

    （三）古今尊崇：不單這樣，這本聖經三千多年來倍受尊崇，今天仍是普遍受人敬仰。曾有一位國家首腦訪問美國時，問當時的總統說：你們的國家如此的富強，人民生活美好，科學技術發達，有何妙法？這位總統恭恭敬敬地拿出一本聖經，翻開詩篇三十三篇十二節指着說：「這就是我國所以能有今天的秘訣。」經文上寫着：「以耶何華為神的那國是有福的。」 由此可見聖經就絕不可能是一本無理的、膚淺的、不值得一看的書了。相反，聖經不但是一本受人尊敬的書，而且它已經在許多地方變成了物質力量。

    （四）符合科學：世界上沒有任何一本三、四千年前所寫成的書，到現今仍是與科學沒有矛盾的。只有聖經能經得起任何科學的考證。例如中世紀的時候，大家都以為地球是平的，誰知後來發現地球是圓的。可是早在三千年前，神已經啟示先知以賽亞說：「神坐在地球大圈之上（賽40：22）」，「大圈」這個字在希伯來文的原意是立體的，請問立體的大圈不是地球是什麼？今天仍有許多科學家相信聖經，甚至有的在科學研究得不到結果的時候，他竟翻開聖經去找結論。誰以為有了科學聖經就站不住了呢？只有自以為是的科學家，一知半解的人才會這樣想吧！

    （五）預言應驗：最奇怪的是聖經中幾千年前的預言，今天竟然在我們面前應驗了。倘若聖經是一本無理的書，怎麼會有這樣的效驗？聖經中的預言，除了耶穌再來之外，絕大多數都準確地一一應驗了，剩下的預言還會繼續地應驗。現在世上有識之士，絕對沒有一個人能否認以色列國竟然準確地照着聖經中的以西結書三十七章的預言，在一九四八年五月十四日復國了這一事實。這章聖經就是以色列復國時，第一任總理宣讀 獨立宣言的時候讀的。一個亡了兩千五百多年的古國，竟然照着聖經的預言一句一字地復國，你對這作何感想？怎麼可能不是神跡呢？

    （六）多人誦讀：聖經既然如此地神奇，大家必定猜到，這本書必是最多人讀的。是的，古今中外從沒有一本書象聖經有這麼多的讀者。要知道，在所有的書當中，銷售量最多的只有聖經。每年出售的聖經堆起來，要比一座大山還要高。我曾見過一個神學院的圖書館，有好幾個籃球場那麼大，裏面的書全是為解釋聖經而寫的，內中的學科包括歷史、科學、考古學、倫理學、哲學、人類學、天文學、文字學、釋經學、心理學、宣道學、教牧學……等等。我看過便說，世界上再沒有一本書曾經有這麼多人，用這麼多時間，用這麼多學科，寫成這麼多類的書來研究解釋的了。事實上許多最有趣的書只要看上一、兩遍就沒有味道了。但聖經卻相反，第一次看沒有味道，以後越看越有味，愛不釋手。越多看，趣味越濃厚，因為有更多新的領受。怪不得大文豪托爾斯泰能整章整章地背誦，而他的作品多引聖經經文為卷首語或主題。

    （七）道理感人：若不是聖經裏面有超自然的感召力，哪裏還會有這許多人肯研究誦讀呢？我從前是一個浪子，因讀聖經而受感動悔改，前後判若兩人。真理使人自由，我已清楚得救，有着內心的真平安和真自由。聖經不但改變了我，聖經也改變了許多許多人，改變了許多民族、許多國家、改變了整個世界。巴敦教師在新希伯奈工作三十多年，他見證說：那裏的食人民族，以前經常吃敵人的肉，但現在竟然能愛仇敵，並能把耶穌基督介紹給敵人，領他們到基督耶穌面前，一同吃聖餐紀念主，彼此視若兄弟。某次有個白人到非洲經商，他看見一個黑人坐在樹下讀聖經，就上前譏笑他說：「這書已經過時了，早已不時髦了。」那個黑人一面看着他，一面指着肚子說：「倘若不是有這本書改變我，你早已進到我的肚子裏邊去了！」

    我想任何忠實客觀尋求真理的讀者，看了上述七大論證，都會感到這信仰是可信可靠的。只有那些無理取鬧的人，一知半解的人，強詞奪理的人，才會硬說基督教是無理的。可是，倘若你仍以為不足夠叫你佩服的話，請再看以下兩大點。

    [二]基督教的影響最廣     在我們的生活里，有大部分事物是我們不完全明白的，但我們都相信接受了。原因是我們看見許多人既然都相信接受，我們就毫不猶豫地相信接受了。例如：你明白汽車的構造麼？我相信絕大部分的人不清楚,可是我們每天都在坐車子。你見過汽車失事麼？既然見過，但你為何每次乘車的時候不先查看那汽車的機件是否性能良好呢？你的答覆必是：我看見許多人都相信接受了，我也接受。又例如：你知道電燈為何會亮起來麼？你知道手錶的機件是怎樣轉動的麼？你知道高樓是怎樣建造起來的麼？你可能不知道，但你看見別人已經相信接受了，在買、在使用、在居住，於是你就也相信接受了。同樣，當你看到基督教已經被全世界普遍地相信接受了，你豈不也可以放心地相信接受麼？

    普世接受：可能你讀到這裏要立刻打斷我的話題，先問清楚說：「什麼？基督教已經被全世界普遍接受，為何我一點都不覺得呢？」不錯，基督教已經被全世界普遍地接受了。你不覺得，是因為你不明白，你知道這世界是何時又為何開始有醫院設立的麼？從前只有醫生或大夫到病人家中看病，醫院的設立是因為後來基督教傳福音到各處，傳教士也會行醫，為了方便同時照料許多病人，又為了方便向病人傳福音，於是就把病人放到教堂里，漸漸地發展成醫院了。到今天，全世界都有了醫院，而且醫院的標誌就是一個紅色的十字架。全世界的救護車都稱為「十字車」，「十字箱」大家都知道是藥箱，「紅十字會」是不分國籍的，所有國家都接納。這「╋」是代表什麼呢？原來是紀念主耶穌在十字架上為我們死，拯救我們，於是紅十字就成了救死扶傷的記號了。試問這紅十字是否被全世界所接受了麼？
又例如：即使你是一個不信耶穌的，你總會知道日子是分成七日一組的，其中有一天叫做「禮拜天」。你有沒有想過，既然有禮拜一至禮拜六，為什麼第七天叫做「禮拜天」而不叫做 「禮拜七」 呢？原來主耶穌是在禮拜天復活的，聖經稱禮拜天為「主日」，以後人們為了紀念主耶穌復活，就在這一天敬拜神，傳到中國以後，中國人就稱這日為禮拜天。請問，全世界普遍的人豈不是都在這日休息，接受了這個事實麼？

    再舉一例：為何今年稱為二○○○年呢？兩千年前究竟發生了什麼事，以至全世界都紀念那件事，定之為公元元年呢？這一點知道的人就多一些了，那就是耶穌基督誕生的年份。世上的君王都是以自己登基的年份為所統治的國家的元年。惟有主耶穌，他是萬王之王，所以全世界都以他降生的年份為元年。即使你不信耶穌，你也不能否認今年被稱為二○○○年。

    請問，基督教的福音是什麼？豈不是主耶穌的降生、受死與復活嗎？全世界都以公元年份紀念他的誕生，全世界都承認「禮拜天」是紀念他復活的日子，並且因此放假，讓人有機會去敬拜神。這豈不是普世公認的有力證據麼？！

    信者居多： 可能你還要反駁說：「全世界普遍的接受，不過是在不知不覺中接受罷了，真正不信的人總比信的人多。」是的，我同意你的說法，但是你有沒有想到他為什麼不信？當然各有各的原因，但絕大多數的人不信的原因不外乎只有兩個：

    （一）他們不肯聽、不肯研究，或懶得去研究。 試問不聽不研究怎麼相信呢？我有一位朋友，在大學念書的時候，常被人遊說叫他不要信耶穌，並且舉出許多攻擊基督教的例證來勸說他。但他等他們說完了之後，只用一句話就把他們問倒了：「你有沒有看過一遍聖經？」 他們都說沒有，他立刻指出他們的偏見說：「聖經你們連一遍也沒有看過，怎麼有資格批評聖經呢？」 是的，許多人抱着自己的成見，只會一面倒地反對聖經，人云亦云，自己對聖經毫不了解，這樣的人又怎會相信呢？曾經有一個反對基督教的人，他決心從聖經裏面找出攻擊反對基督教的根據。他買來一本聖經，一手拿着一把剪刀，一面看，一面把他認為不合理的剪下來。及至他看完了一遍，全部聖經竟被他幾 乎剪光了。他想，這不是一個好辦法，應當深入研究將發現的證據標記出來，然後加以批評闡述。於是他又去買了一本聖經，一手拿着筆仔細研讀。及至他看完了第二遍，他竟相信接受了。

    （二）另一種不信的人是明白了而不敢信、或不信。  原因是不肯離開罪的生活、習慣、嗜好。他們雖然明白信耶穌是好的，但是當他們想要信主時，就會想到信了耶穌以後，會失去許多罪中的樂趣，他們認為沒有了那些罪中的嗜好，說話做事也不得象從前那樣隨便，好象受到了一定的約束，做人也就沒有意思了。豈不知他們已經作了那些罪惡娛樂嗜好的奴隸，還不知去求解救。有的想到會失去許多朋友，他的朋友都是不信耶穌的，他們會譏笑他、疏遠他，更甚的是或者還要遭到很多明顯的損失。無論如何，他們的不信，並不是基督教沒有道理，全是因為他們不肯信、不敢信罷了。

    但那些虛心尋求真理的人，只要他們一研究基督教的道理，就立刻相信了。相信的，豈不是無知識的庸人麼？不！你知道大科學家牛頓是信耶穌的麼？他是一個非常虔誠的基督徒，什麼時候有人提到耶穌的名字，他就立即肅然起敬。人們所熟識的孫中山先生也是一位熱心的基督徒，有許多大學教授、大科學家、醫生也是信耶穌的，如火箭之父布勞恩。還有第一次登陸月球的三位太空人中，有兩位是基督教徒，一位是天主教徒，其中一位基督徒現在還作了傳道人呢！他們在太空之中閒來看什麼書呢？看的就是聖經。他們在月球上向地球所發的無線電報是什麼呢？就是聖經里的詩篇第八篇，其中有一段經文說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」有人收集了近代三百名知名科學家的生平來研究，發現其中有二百七十名是信耶穌的。古今中外不知有千百萬大小人物悔改信耶穌，其中有君王、總統、博士、醫生、哲學家、富人、窮人、社會知名人士、文明人、野蠻人……他們如同雲彩圍繞着我們，好象不斷向我們見證說：「我們這許多人都信了，你可以放心吧！」

    你知道耶穌基督的福音傳得最快的時代是那一個時代？說來奇怪，竟然是公元前100至300年間。那兩百年正是基督教受到十次大逼迫的時期，被殺的人超過千萬，有被釘十字架的，有被獅子咬死的，有餓死的，有被剝皮後再釘十字架的，有被用棉被捲起來澆上油當蠟燭燒死的，有被放在油鍋里用慢火煎死的，有用新牛皮捆綁，放在太陽下暴曬，牛皮收縮，把全身的骨頭拉斷而死的，有被屍蟲咬死的……世界上所有最可怕的的死刑都用盡了，但是仍舊不能阻止人信耶穌，反而吸引更多的人信耶穌，原因就是當每一個人為耶穌殉道的時候，他總是一直在唱詩歌讚美神。他們的安詳面貌、臨死前的忠誠勸諫，他們的信心，他們的喜樂，使任何見到的人都受感動，羨慕他們的信仰。

    說來奇怪，那時代流行一種思想，就是許多人以殉道為榮，爭先恐後地為耶穌死，怪不得福音傳得最快就在那個時代了。朋友，你若客觀地、真誠地尋求真理，你看見這許多人不顧性命地去傳福音，去接受福音，你會認為他們是無緣無故自尋死路？不！他們是用千百萬條生命來保證這位耶穌基督是可信的，是十分可佩服的。倘若前文「許多人這樣信，我也這樣信」的原則你同意的話，他們的見證就足夠讓你產生信心了。

    信的態度 ：可能你認為你還有很多不明白的地方，所以你不能決定信。其實信的意思不是基於全部明白了，全部明白了只能夠稱為知道，不能稱為信。我們對基本問題解決了，其餘的就可以用信心去接受了。我們日常生活所遇到的每一件事豈不都是這樣的嗎？手錶、汽車、電視機……我們未必都明白它們的構造原理，但我們明白如何有效又安全地使用它們，就可以信，可以接受。

    例如你在四樓居住，突然發生火警，把出路封住了，消防人員架雲梯上來救護，你看大家都跟着他逃走了，你卻抱着雙手說：「不！我要先明白起火的原因，損失有多大，溫度多高，有多少救護車來了等等……我相信了你，我才跟你走。」那救護員會怎麼說呢？他必然說：「傻瓜，你逃出來以後再研究也不遲，不然，你的性命就難保了。」是的，你只要明白你自己沒有辦解決罪與死的問題，又知道主耶穌可以解決，也有千萬人已經靠主解決了，你就可以信，至於那些關係不大的問題，信了之後慢慢再來研究也不遲。日後，等你研究發現基督教真的不可信，又無人能解決你的問題，那時再不信也可以。

    我自己就是這樣，假若我發現基督教真的不可信，我會立刻放棄信仰，可是我信了這麼多年，反而越研究越覺得可信！你的態度應該是今天覺得有理，今天就信。如果要研究一切道理之後才信，恐怕任何人都沒有這麼長的壽命去明白所有道理呢！你學小學四則運算時，你覺得合理，你信了。等到你讀大學最高深的數學時，你發現某種數學的理論是錯的，你證明出來，又得到其他人的承認，那你就能推翻那種數學理論了。但你還未讀大學研究怎樣推翻那種數學理論之前，你何必連四則運算都不相信呢？

    同樣的，你可能明白了基督教的基本道理，雖然你還不明白其他的道理，但你未曾達到研究推翻那些道理之前，你何必連這些合理的、公認可靠、可信的初步道理都不信呢？況且不明白並不等於那些道理是錯的。千百年來，你所想不通的道理早已有人想通又寫成書了。你只要虛心去研究那些許多許多的基督教書籍就可解決，但你需要用信心開始。許多人有着一種極端錯誤的心理，他們認為被人說服了，就像被人打倒了一般，為着不肯服輸，就寧死不肯相信，明知有道理也不肯接受，這樣的心理簡直是一種病態。其實被人說服了應當多謝別人，因為他把更好的「藥」介紹給自己，救自己脫離了一直無法脫離的「病」呢！

    [三]基督教有最大的愛    最後的一點使我們可以對基督教產生信心的，就是基督耶穌的大愛。我發現許多宗教的「神」與敬拜他的人之間的關係都是利害關係。拜的人是想從「神」那裏得福氣，被人拜的"神"也是想從人得供奉，兩者之間是互相利用的。

    有人說基督教豈不也是用天堂的利誘，用地獄的威逼來使人信耶穌麼？我們承認天堂地獄都存在，但要說我們相信耶穌的唯一目的是為得上天堂免下地獄，那就大錯了。我本人和千萬的基督徒可以作見證，我們來信耶穌之前根本就沒有想到天堂的黃金碧玉城如何美麗，也從未為地獄裏的火而感到懼怕。我們之所以信耶穌，完全是因為主耶穌基督為罪人死這偉大的愛。我們是被他的愛所感動，被他的愛所吸引，他沒有向我們要什麼，他根本不需要人給他什麼來維持他的生活或添加他的富有。他是全能全知的神，是自有永有的神，時間空間都是他所創造，他一無所需。如今他不需要我們給他什麼，反而把他的獨生子賜給我們，為我們這些不值得他愛的罪人死了。為了這偉大的愛，我們才歸向他、相信他。

    總而言之，他向我們無所取，反而一味地賜予，這種超乎利害關係之上的關係——父子相愛的關係，是確實值得我們佩服的。我們又有何理由防避他、不信他，就像防備一個騙子呢？騙子的目的是索取，而這位耶穌連自己的生命也給了我們，為的就是叫我們離惡從善，得享永生，這樣的愛是否成為我們堅決防備的因素？不然，我們為何推卻他的大愛呢？

    我相信的過程 ： 我從前未信主的時候，是沒有人愛的。我感到家人不愛我，我試過離家出走；我感到學校老師不愛我，我常常逃學；我感到同學們不愛我，他們都是不喜歡接近我的。沒有人愛我，好象全世界的人都針對我，我常感到孤單，常暗自哭泣。從沒有人了解我，沒有人與我談談心事。別人與我講話，不是取笑我，就是批評我，要不就是罵我，沒有人愛我。事實上許多年輕人都有這種感覺，他們說：「我與外面的朋友還有說有笑，但在家中，和家人很少有話說，彼此缺乏感情。」

    是的，每一個人都感到人世間越來越缺少愛，但你有沒有想到為何我們越來越難找到愛呢？其中一個主要的原因就是我們本身很少去愛人，我們本身也實在不值得人愛。我什麼時候發現這道理的呢？就是在我信耶穌的時候——有一天當我讀聖經，看到主耶穌被釘十字架的情景，聖經告訴我說：「他是愛我，為我舍己。」又說：「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」突然間，在我心裏浮現出我許多許多的罪，我看見我曾偷錢、打架、逃學、賭博、不孝敬父母、看黃色書畫、干污穢而無意義的事……。這一切就像一幅一幅的圖畫在我腦海中出現，這時候我才看見我的本來面目。多可怕的罪，多可憎的罪！我恨我自己，我討厭我自己。我明白了我這個人，連我自己都不愛自己，我的家人、老師、朋友又怎會愛我呢？

    可是當我想到主耶穌愛我，擔當我的罪，為我被釘在十字架上的時候，我立刻覺得是我害死了他，我這個沒有人愛的人，他竟愛我，為我死。倘若我害死了一個人，我連相信他都不肯，我的罪就沒有比這更大的了。所以我向這位耶穌產生信心、產生愛，是應該的，何況他為我死得如此的痛苦！自從我信耶穌以後，我的生命有了極大的改變，我開始學會去愛別人、關心別人，同時也得到了父母兄弟姊妹和朋友的愛。

    但是，親愛的朋友，你有沒有想過，主耶穌的死也是為了你呢？請想想羅馬人的九尾鞭，每尾都縛有一根鐵釘在上面，鞭打一下，主耶穌的背上就多了九條坑，聖經上說：「如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長」（詩129:3）。主的背被打至破爛，如同耕過的田。請想想那荊棘的冠冕，刺在主耶穌的頭上，流得滿面血淚，痛苦難當。請想想那沉重的十字架，壓在主耶穌被鞭打得破爛的肩背上，他要把十字架背上山去，那條路滴滿了血跡，佈滿了叫人難行的石頭。「躺下！」那兵丁粗暴地叱喝主耶穌躺在十字架上，然後把一支又粗又長的釘子釘穿他的手和腳，把他釘在十字架上，然後把十字架豎立起來。當十字架豎起來的時候，主耶穌的身軀立刻墜下來，雙手拉開，聖經形容他的雙手被拉得「骨頭脫了節」。釘痕處血不停地流，因流血過多而發高燒，四肢枯乾，精力耗盡，痛苦難當。這痛苦真是非筆墨所能形容的。就在主最痛苦的時候，他仍舊為我們禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」

    是的，我們犯罪的時候怎知罪的工價乃是死？怎知我們所作的是得罪神呢？在我們和神為敵的時候，耶穌卻為我們而死，主的愛由此可見。聖經上說：「為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:7～8）。使徒保羅作見證說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。」各位朋友，主為你的罪死了，你還不悔改歸向他、相信他麼？起來！向這位可信可佩服的救主悔改禱告說：「主耶穌啊！我感激你的大愛，我現今向你承認我的罪，歸向你，相信你了。」朋友！你若從心裏發出上述的禱告，你就是一個得救的基督徒了。

    必須相信才能得到 相信不是佩服， 相信不是贊成， 相信不是同情， 相信不是研究， 相信也不是效法基督教里的一切儀式，遵守基督教里的所有規條，相信乃是接受！若一個口渴的人，佩服、贊成、研究、喜歡一杯擺在面前的水是不能解渴的。單相信水能解渴是無用的，他必須喝下去才能解渴。喝下去就是接受，相信是一個屬靈的接受器官。

    人藉着耳朵接受優美動聽的音樂，藉着眼睛接受美麗的圖畫。若有一個眼瞎耳聾的人，即使再美的圖畫、再好聽的音樂也不會與他發生任何關係，因為他的器官壞了。照樣，要得到天上的福樂，你只要相信！

    相信什麼呢？不是相信基督教的道理，也不是相信基督教的規條，更不是相信什麼牧師、傳道人或什麼教徒（許多人在這裏發生了誤會，他們看見了某某基督徒的行為不好，他們就不願相信了。）乃是相信主耶穌，相信就是相信主耶穌自己。
他是神的獨生子，他為着你的罪受盡肉體、精神上的凌辱，摧殘和苦痛，最後被釘死在十字架上，他流出了他的寶血，洗淨了你的罪。他的血是為我們世上所有的人而流，並且也等待我們每一個在罪中過着非人生活的人來接受。你若相信接受了，你就得救了。你若認你的罪，罪也就因着他在十字架上所流出的寶血洗淨塗掉了，永遠地塗掉了。一個沒有罪的人是多麼自由啊！朋友，來就近主耶穌吧！這樣你的屬靈器官也就因此而得重生復活了。

    朋友，藉着相信接受主耶穌的名使我們的罪得赦，使我們不致滅亡，反得永生。這是全能智慧的神為我們設立的唯一救法。你想，一個罪人的結局就是一條死亡的路，誰能逃脫呢？神用信耶穌來救我們是最公平的救法。這樣無論老幼貧富、文盲、科學家、小偷、文人……人人都可以得到永生。因為在天上地下再沒有賜下別的名我們可以靠着得救！聖經上說：「神就樂意用人所當作愚拙的道理，去救那些信的人，這就是神的智慧了。」（林前1：21）