今日真道聖言/2017年6月5日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 310 [3.14.10] 靠行為稱義是不可能的，唯獨因信稱義

論到所謂「行為的義」，我們必須注意的並非遵行律法的外表行為，而是神誡命的真義。假若人尋求律法上的義，律法不只是要求遵守一條，乃是必須遵守每一條，即不停止遵守律法的全部要求。若是犯了一條，就是犯了眾條(雅2:10)。沒有一個罪人能遵行全律法，所以人不可能靠行為稱義。因此，神赦免我們的罪、一次永遠的稱我們為義之後，他絕不會要求我們從此藉着行律法來稱義。這是許多愚昧的人所相信的；這樣的看法只會帶給我們虛假的盼望、嘲笑和玩弄我們。

因為我們在今世仍有肉體的羈絆，仍會犯罪，並且一切靠自己不能完全遵行律法的人，並定遭受律法的審判和刑罰。所以，律法總是有指控我們、定罪我們的根據，除非神的憐憫向審判誇勝，並以不斷的赦罪來繼續赦免我們。因此，「不能靠行為稱義」是永不改變的準則：若按照我們的行為來受審判，不論我們所計劃和所行的為何，即使我們盡了最大的努力，我們應得的結局仍是滅亡。

我們必須強調這兩點：第一，敬虔的人一切所行的，在神嚴格的審判下，都是應該遭定罪受刑罰；第二，即使真有完全的行為（其實這是不可能的），此行為也將被人的罪性所削弱且玷污。這就是我們駁斥天主教人士的主要重點。在人起初如何稱義的問題上，我們的立場和比較明理的經院哲學家們的立場並無爭論：白白蒙恩的罪人，從罪中得釋放且罪得赦免。我們與他們的差異在於: 他們將成聖過程中的生命更新，包括在「稱義」裏。成聖是神藉着聖靈重新塑造我們，使我們遵從律法。

事實上，天主教將重生之人的義描述為：人一旦藉着信靠基督與神和好之後，就以善行與功德在神面前被算為義且蒙悅納。然而這與聖經所說的截然相反，神宣告亞伯拉罕是因信稱義（羅4:3），這並非在亞伯拉罕仍拜偶像之時，乃是在多年之後他在迦南地，操練信心的生活之後，神才宣告亞伯拉罕是因信稱義。雖然亞伯拉罕已經長時間以純潔的心敬拜神，並盡其所能的來遵行誡命。然而他被稱義，不是因為他的行為，乃是因着信。由此可見，信徒是唯獨因信稱義。

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