上帝的屬性

創世記第一章26-27節：

　　上帝說，我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　馬太福音第十一章29-3O節：

　　我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

　　以弗所書第四章20-24節：

　　你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

　　《創世記》第一章記載：上帝造萬物時，只認為好；當人被造之後，上帝看他所造的一切，才認為真好。在"好"和"真好"之間，究竟有什麼事情發生呢？一一就是上帝把他的形像和樣式放在人裏面。人是照着上帝的形像，按照上帝的樣式被造的。這是人的尊貴。在此人的價值被提升到最崇高的境界。但是反觀今天的人們卻距離這個尊貴、榮耀的形像太遠大遠了。

　　一般的創作家、藝術家、文學家、雕刻家、建築家、當他們把心中最崇高的理想融入作品中時，我們說這是他們的代表作。人既然是照着上帝的形像和樣式造的，就可說是上帝的代表作。人應當做上帝的代表。無論言語、行為都應當具有深刻的代表性。把上帝的美善、恩慈、公義以及上帝的一切屬性都彰顯出來一一這是人的品德、生命所能達到最高的一個境界。所以當上帝的兒子耶穌基督到世界上來的時候，他說："你們當負我的軛，學我的樣式。"因為人離開上帝的形像與樣式的標準太遠了，所以上帝親自到世界上來做人，把上帝樣式的本像告訴我們。

　　我們接着要來思想：所謂"人照着上帝的形像和樣式造的"到底是什麼意思？我們對於這個形像所了解的程度究竟如何？我們怎麼解釋這個形像？怎麼了解這個樣式？我個人從全本《聖經》來探討，認為形像比較偏重於本質這方面，而樣式比較偏重於道德的責任表現那方面。人有內在的本質才可能有外在的表現，如果沒有上帝的形像本質，就不可能效法耶穌基督的樣式。當你觀察一個人外表的樣式時，你可知道他裏面的本質如何？上帝看的是人的本質，人看的則是外貌，我們應當藉着形像和樣式把新鮮的本質表現出來。

　　現在我舉個例子，請台下那位戴眼鏡的弟兄上來。"請問貴姓大名？"(答："洪霖")"洪弟兄，我請問你，過去我們有沒有會過面？"(答："私下沒有，公開有。")大概他見過我，我也見過他，不過他看我的機會比較多，我看他比較少，因為他聽我講道時一直看着我，我則要看很多人，很少看他，我對他沒有什麼印象。所以今天我們算是頭一次兩個人站在一起面對面講話，面對面交通。當我初認識他的時候，我就問他姓什麼、名字叫什麼，他回答了。這種認識是透過個人的接觸，個人的談話。當他回答我的時候，我也一面看着他，觀察這位洪霖弟兄究竟是怎樣的一個人？我知道：第一，他是個男人。第二，他長得不高也不矮，不太胖也不太瘦，皮膚是黃的……。總之，現在我對他有個印象。現在我把這個印象放進腦海里。這個印象是從他的本像投射在我心裏的，你們明白我的意思嗎？我對洪霖有印象，他對我有沒有印象呢？"請問洪霖弟兄，你對我的印象是什麼？我是一個很兇的傳道人，講道眼睛睜得大大的，對不對？"(答：對。)嘿，他說對啦。許多人對我的印象是這樣的。我對他也有印象，他的本像投進我腦海里便形成一種印象。本像轉換成印象，你們了解嗎？首先洪弟兄具有本像，當我對他有所認識之後，他的本像就印在我腦海里，這就成了"印象"。有一天我不再見到他，我還可以向人描述他是怎樣的一個人。我們回憶一個人的時候，我們的腦子比電腦更敏捷，能把我們對某些人的印象分析出來：某某人是某某人，我裏面很清楚地找到那個印象的儲藏庫，馬上我把對洪弟兄的印象找出來了，他的頭髮是這樣的、眼睛是這樣的，不知道象不象，不過照我的印象畫就是了。現在由本像、印象，變成了畫像。

　　現在我不但有印象，還把這印象畫出來。他也許會說，這畫不大像他本人。既然不大象，他不滿意，他就要去照像。這不是用畫的，是用照出來的，照像比畫像更清楚。現在有四種像：本像、印象、畫像和照像。但請大家注意，本像是本像、印象是印像、畫像是畫像、照像是照像，本像不是畫像，本像不是印象，本像也不是照像，本像是"人"！畫像是畫在紙上的圖樣，照像是由特別製作的底片沖洗出來的。在這其間有極大的不同，絕對不能相提並論，因為人是立體的，畫像是平面的，從平面到立體幾乎等於從有限到無限，這是完全不能相提並論的！但是，當你看着照像和畫像的時候，你立刻認出那是某某人，有時候，看着相片，甚至會激動得流下淚來。這是為什麼呢？這是因為你在其中發現一件溝通這四樣東西的事情--本像、印象、畫像、照像。那個溝通的東西是什麼呢？就是"形像"。如果沒有形像的話，你不可能從本像進入印象，不可能從印象進入畫像，也不可能從本像進到照像。溝通本像、印象、畫像與照像的最基本的本質就是"形像"。

　　我們把這兩個字弄清楚了。現在我們就要問："人既是照着上帝的形像造的，那麼是不是我們象上帝，上帝也像我們呢？"這句話是不能倒過來說的。只能說人象上帝，不能說上帝像人。今天許多人為的宗教、人為的哲學就犯了這個錯誤，由人的觀點解釋上帝，今天人為的宗教與人為的哲學，對上帝的解釋乃是一個倒影之像。而不是本像的本身。我給它一個特別的名稱，叫做"倒像"！這個倒像為什麼會存在呢？乃是上帝把一個普通的啟示放在人的內心深處。例如，你可以在河裏看見太陽，你說河中的太陽就是天空的太陽，其實這個太陽不是那個太陽，只不過是那個太陽的倒影而已，你們可以在鏡子裏面看見太陽，可以在井裏看見太陽，可以在河流里看見太陽，可以在大海里看見太陽，但是無論是井、河、海、鏡子裏的太陽，都不是真的太陽，不過是太陽的倒影而已。人為的宗教、人為的哲學、人為的理性所產生對上帝的觀念，乃是上帝把那倒影放在人心裏，但是我們卻不能把這個倒影與上帝相提並論。因為上帝是無限的，人是有限的；上帝是創造的，人是被造的。被造者與創造者之間的區別不只是程度上的，也不只是份量上的，乃是在性質上的區別。

　　《聖經》告訴我們：上帝不是物質。上帝既然創造物質，就不可能是物質，如果上帝是物質，他就不可能創造物質。因為上帝是超物質的，他才能造物質。看不見的上帝才是上帝，看得見的上帝不是上帝。感謝上帝，因為上帝是看不見的，所以我才信他，如果上帝看得見，我們的信就不是真信，而是迷信。

　　這位超物質、超自然、超宇宙的上帝。他的形像是不能用物質的範圍去衡量的。所以我們不可為上帝造物質的像。這就是十誡所告訴我們的：除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像。人不可造上帝的像，為這緣故，當人用事物的形像來象徵上帝，用物質化的觀念來解釋上帝的時候，就變成偶像！

　　我們接着要思想：既然上帝的形像不是物質化的，那我們怎麼對上帝的形像有所了解呢？有沒有非物質的形像存在呢？可能有超物質的形像存在我們裏面嗎？有！我們說某某人性格很直，某某人脾氣很硬，某某人心腸很軟，是指什麼呢？是指他耳朵軟、腳硬、頭髮直嗎？不是的，當你說這個人很直、很硬、很軟的時候，你正在試着用超物質的形態去描寫他性格的形像。我們對人性的了解和表達，都是在超物質的範圍之內的。所以，我們說某某人的性格或心腸很正直，並不是說他的心是直的，腸也是直的，不是這個意思，乃是說他有一個性格上的形像，是直爽的，是剛強的，是實實在在的，這是性格的形像。

　　有時我們也可由人的腳步聲來判斷那個人是誰。母親聽到連跑帶跳的腳步聲奔進門來，就知道那是他淘氣的小兒子回來了。接着又聽到步履蹣跚的足音，就知道那是老邁的祖母進屋來了。為什麼從這些動作的聲音就能推測呢？因為那個人的形像藉聲音表達出來了，這是超物質的形像。我再舉一個更簡單的例子：這裏有兩張唱片，這一張唱片是黑的，那一張唱片也是黑的；這一張是十二寸的，那一張也是十二寸的；這一張唱片中間有一個洞，那張唱片中間也有一個洞；這張唱片是三十三轉的，那張也是；這張唱片是紐約愛樂管弦樂團演奏的，那張也是。兩張完全一樣，所以你若從物質的外表來看，你會說兩張唱片有相同的形像，對不對？這兩張唱片的物質形像完全沒有兩樣，但裏面所演奏的作品，裏面所唱的卻完全不同。當你把這兩張外表完全一樣的唱片放在唱針底下，播放出來的音樂卻截然不同。

　　我們透過什麼認識自己呢？透過上帝認識自己，因為人是上帝照着自己的形像造的，你如果不認識上帝，怎麼知道你是從哪裏來的？如果你不認識上帝，你怎麼知道你是照着哪一個形像被造的呢？

　　所以我們今天要從幾方面來思想：上帝是怎麼樣的上帝？如此，我們才能追求象上帝。

　　

一、上帝是靈

　　《聖經》告訴我們上帝是靈，所以當上帝造人的時候，他就把人造成一個有靈性的活人。我是誰？我是人。是一個怎麼樣的人？是有靈性的活人。因為我有靈，所以我象上帝。如果沒有靈，我就不象上帝。我今天之所以有上帝的形像，因為上帝是靈，我也有靈。上帝把生氣吹到亞當鼻孔里的時候，亞當成了一個活的人，因為他有上帝的靈在他的生命裏面。為這緣故，當我們聽見人說："人是萬物之靈"的時候，不會感到奇怪，因為上帝原是把靈放在人裏面。所以人是有靈的活人，因為我是人，我有靈，因而才有靈性，才有靈感。所謂的靈魂、靈性、靈感、性靈，這些東西乃告訴我們：上帝是靈。所以他造人的時候，人有靈，這是第一方面。

　　

二、上帝是聖潔的

　　《聖經》告訴我們：上帝是聖潔的上帝。因為上帝是聖潔的，所以上帝造人的時候，就把人造成有超物質性格、有良心的活人。我是怎麼樣的人？我是有良心的人。我可以做許多我要做的事情，但是良心是上帝放在我裏面的代表，藉着這種代表性，我才能代表上帝。人的良心是上帝的燈，若不勤於擦拭，慢慢的這燈骯髒污穢了，灰塵把燈的表面遮蓋了，人的良心變成了不良之心！今天人們有沒有良心？有。有怎樣的良心？有不良之心。人有良心，但是人的良心受文化的薰陶，受風俗的影響，受哲學的衝擊，受觀念的束縛，良心逐漸被污染了。所以今天許多人的良心，不象良心，倒象狼心。今天有許多人說：他們做事都是憑良心的，好人有好人的良心，壞人有壞人的良心，殺人的有他的良心，我們的良心已經不良了。

　　有一次，有一個傳道人在非洲講道。講完道，有一個酋長表示要受洗信耶穌。那個傳道人直截了當地對他說："不能。因為你有十八個妻子，怎麼能受洗呢？" 酋長聽不懂，說："到底要有多少個妻子，才可以受洗呢？"傳道人說："你誤會了，我是說有十八個妻子不能受洗。你不能有這麼多妻子，上帝造男造女是一夫一妻的制度，所以你不能受洗。"他說："好。既然我不能受洗，那就算了。"說完就走了。過了幾個月，傳道人舉行第二次施洗的時候。這個酋長又來了，他說：" 傳道人，我這一次無論如何一定要受洗。"傳道人聽了，再一次堅決的說："不能，我已經對你說過了，你有那麼多的妻子，不能受洗。"對方怎麼講呢？他說：" 我實實在在告訴你，我只有一個妻子。我憑良心說話，絕不騙你。"傳道人就問他："那麼其他的十七個妻子到哪裏去了呢？"他說："其他的十七個我都殺掉了，我憑良心告訴你，我現在只有一個太太，你現在給我施洗吧！"這就是人的良心。而且良心的標準常因各國民情而相異，在中國社會被批評為喪失天良的事情，到了印度社會可能就不算什麼了。例如在阿拉伯，一個人娶四個妻子，他的良心不會控告他。

　　《聖經》告訴我們，人重生得救以後，耶穌基督的寶血就洗淨我們天良的虧欠。那個受干擾、已經污穢、已經敗壞的良心，須要被主重生的力量改變過來。

　　

三、上帝是創造者

　　《聖經》告訴我們：上帝是創造者。上帝把創造力放在我們裏面，所以人是有創造力的人。但是被造的人無論再怎麼有力創造，還是在被造的道理裏面。然而人卻本末倒置，妄想創造上帝。人說：我們有創造力，然而他是用被造的創造力，去創造創造者。為這緣故，人造出了許多假神，造出了許多假宗教、假神學。

　　

四、上帝是主

　　上帝是主。因為上帝是主，所以他創造人的時候，就把人造成具有自主的性格。上帝是主，所以人是自由的。亞當被造的時候，他有相當的自由，他可以選擇以上帝為中心，或選擇以自己為中心。上帝是主，所以他造人的時候，也把這種自製、自助和自由意志給予人。上帝說："我是主。"人是照着上帝的形像造的，當人被造時，他也說："我是主。"因為他有上帝的形像，他也要做主了。那麼現在有兩個主產生了，這成了很嚴重的事情。人因着模仿上帝的形像而具有自主性，但人只能用其自主性去面對他的生活，卻不能用其自主性來抵擋上帝的主權。

　　我們從全本《聖經》就可看見，上帝把這兩條路放在人的歷史裏面，成為一種光照的作用：人若把他的自主放在上帝的自主之下，就成為信心、順從，具有靈性、生命。一個基督徒有沒有靈性，不是看他讀多少《聖經》，懂得多少屬靈知識，做過幾年禮拜。基督徒有沒有靈性，不是看他外表怎麼敬虔，禱告怎麼流利，而是看他對上帝的主權服從多少，對上帝話語信仰多少，對上帝的愛表彰多少，這才是屬靈。什麼才叫做靈性？什麼叫做服從？就是把從上帝得來的自由放在上帝的權柄之下，讓上帝管理你的一生，讓他帶領你的道路，這才叫做信心，這才叫做順從，這才叫做奉獻，這才叫做靈性。

　　我們從這個角度來衡量自己，檢討自己，重新把自己放在祭壇上面，這才是奮興。真正的奮興不是感情作用，被人牽着鼻子走；真正的奮興是回到上帝為你所定的地位上，把榮耀歸給上帝，把主權交給他，讓他的道、他的話、他的主權管理你整個生命，這樣的人才是奮興的人，這樣的教會才是奮興的教會。

　　上帝是主，所以上帝也把自由意志給了人，許多人說："我就不滿意這點，為什麼上帝要把自由給人？人有了自由，就開始犯罪、墮落、失敗，如果人沒有自由就好了！"你贊成這個理論嗎？現在我問你：如果人沒有自由，會覺得更好嗎？或者說難道自由不好嗎？不，自由當然好。自由危險嗎？危險！凡是好的事情都危險。長得漂亮好不好？好。漂亮危險不危險？危險。最壞的女人，常是最漂亮的。所以長得漂亮固然好，卻是危險的。同樣的，當自由離開了上帝所定的範圍時，自由就成了罪惡。罪是什麼？自由的誤用就產生罪。當人誤用了自由以後，上帝說："這是罪。"那麼人為什麼會誤用自由呢？人有自由選擇權，他可以以自我為中心，也可以以上帝為中心，上帝是不強迫人的。愛不是強逼的，愛是甘心情願的。信也不是強逼的，信是甘心情願的。上帝尊重我們，不要我們勉強信他、愛他。所以他給我們自由，甚至把反叛上帝的自由都給了人。今天許多人說："我反對上帝給我自由。"這句話是不合邏輯的。因為當你講這句話的時候，你正在使用上帝給你的自由去反對上帝給你自由！如果上帝真的把你的自由奪去，你就成了傀儡，變成白痴。自由是真正的愛所必有之物。

　　

五、上帝是永恆的

　　《聖經》告訴我們：上帝是永恆的。上帝是永恆的，所以人被造的時候有永恆的本質在裏面。《傳道書》第三章11節告訴我們："上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。"因此，人之所以成為人，因為他裏面有一種特別的本質，就是永恆性。因為人有永恆的本質，所以能對過去有所記憶，對現在有所欲求，對將來有所盼望。當這個永恆被放在時間的範圍裏面時，你就有操縱時間的本能，發現人存在的價值、意義和目的。為這緣故，人永遠會問自己說："我是誰？我從哪裏來？我到世界來做什麼？我要往哪裏去？"--這個偉大的思想，也是個嚴肅、有高超價值的思想。人為什麼會有這些問題呢？這有一個原因：因為上帝照着他的形像造人，上帝是永恆的，所以人也有永遠的本質，不同的是：上帝的永恆是創造的永恆，人的永恆是被造的永恆；上帝的永恆是無限的永恆，人的永恆是有限的永恆。

　　

六、上帝是光

　　《聖經》告訴我們：上帝是光。因為上帝是光，所以人被造的時候，有尊貴和榮耀在我們裏面。有尊貴榮耀的冠冕戴在我們頭上。上帝是光，他具有無比的榮耀。我們中國人也明白這個道理，所以把光和榮耀連在一起，譬如榮光、榮幸、光榮、光宗耀祖等。當你去參加宴會時，你看到一些漂亮的女士耳上掛着金鋼鑽，頭上、頸上、手上戴着金光閃閃的項鍊、戒指、手鐲。當她們從你身邊走過時，你會覺得四周都亮了起來。不要以為這就是榮耀。我告訴你，不褪色的光比較有價值，褪色的光沒有價值。真正的榮耀不是珠光寶氣，真正的榮耀是得勝的榮耀。當一個得諾貝爾獎，在他剛聽到這個消息，剛接到那封電報時，你若在他身邊，你看那發亮的眼睛，榮光煥發的臉孔，真神氣啊！可是又有另一個人，偷運鴉片，在機場被發現，其中有五公斤的大麻，還有六公斤的白粉，證據確實，他在法庭受審，法官判他死罪、槍斃。你想，當他聽見審判結果時表情會怎麼樣？前不久我在報紙上看到二張相片排在一起：一張是被逮捕的囚犯的面孔，一張是得到諾貝爾獎的人的臉孔。很奇怪的，那個囚犯是個年輕人，但看起來卻很衰老。那個得到諾貝爾獎的人是老人，看起來卻比年輕人更年輕。我盼望藉着這個例子，能把榮耀和光輝之間的關係解釋得清楚。

　　人既是照着上帝的形像造的，就有上帝的榮耀和光輝。他所講的話、所做的事也帶有力量，他的道德也能感化別人，為什麼呢？因為上帝的榮耀在他身上。但是人若犯罪，罪便污染了他，使他原來具有上帝榮耀的那個生命受了虧損，原有上帝的形像也被破壞了！所以《聖經》說："世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。"親愛的弟兄姐妹，如果我們是照着上帝的形像造的，我們豈不應當象上帝，滿有耶穌基督的樣式，成為上帝的代表？我們不應當沉溺在罪惡之中，應當離開黑暗、歸向光明；脫離撒旦的轄制，歸向上帝的國度；突破罪惡的捆綁，歸向聖潔的懷抱。

　　

七、上帝是愛

　　《聖經》說，上帝是愛。因為上帝是愛，所以上帝造人的時候，把人造成一個具有與人交通之本能的人。我們不僅能與上帝交通，也能與別人分享喜樂與憂愁，彼此了解，互相體諒。這是基督徒的靈性最寶貴的地方。若沒有人了解我們，沒有人真正知道我們內心的苦痛，我們也可以到上帝面前來交通、禱告！這些交通乃是基於愛，沒有愛的交通不是交通，只是一種形式。有愛的交通才是生命的交流！為什麼要交通？因為要合一，愛的目的就是合一。當一個男孩子愛上一個女孩，他盼望有一天能除去距離--思想形態的距離、觀念的距離、身體的距離--合而為一。這是人與人之間的關係最高的一層。今天我們要反省自己：我們是與誰相交的？與惡徒相交嗎？與罪惡打交道嗎？還是與真理有交通，與上帝的愛有連繫？

　　

八、上帝是生命

　　《聖經》說：上帝是生命。因為上帝是生命，所以上帝就把應許賜給我們。"所應許我們的就是永生"(約壹二25)。把這第八種屬性與第五種做個比較：上帝是永恆的，所以人有永遠的本質。但是請問：人怎麼度過他的永遠本質？《聖經》說只有兩條路：信的人有永生，不信的人沒有永生，只有永遠滅亡。因為"上帝愛世人。甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。"上帝是生命，他要把他的生命放在你我的生命里，使我們重生，得着真正的自由，被生在他的國度里。

　　你是人，我也是人，我們都是照着上帝的形像造的。上帝是靈、上帝是聖潔的、上帝是創造者、上帝是主、上帝是永恆的、上帝是光、上帝是愛、上帝是生命，請問你像他嗎？你是否曾對主說："主啊，求你幫助我，讓我做個有靈性、憑良心行事，具有合理創造力的人，使我願意把我的自由服在你的主權之下，使我在永恆里找到歸宿，使我承受無罪的榮耀，享受聖靈的交通，與上帝發生生命的關係。"你肯不肯對主說："主啊，我在這裏，我要像你，效法你，回到你的面前。"