上山之鑰7 -5

五、進入雲中與主面對面

　　<出埃及記>廿四章叫我們看見一個事奉神的法則。那時神召了摩西到山上去做什麼呢？是要把會幕的樣式啟示給摩西。因為摩西領導以色列人出埃及後，已經在曠野走了一段時間，沿途事奉僅僅在摩西的指導下，沒有一個中心、沒有一個準則。摩西畢竟是人，都有軟弱、錯誤，不可能定下給後人永遠的事奉法則和方向。所以神必須定下事奉的法則，啟示給摩西，讓他傳達給以色列人，以後即或摩西離開他們，他們也會事奉，不會迷失方向了。

　　當摩西去領受這個法則的時候，他把二百多萬百姓留在山下，只帶著亞倫和他的兩個兒子，還有約書亞和七十個長老，一同上了山。到了一個地方，把他們留在山半腰，他和約書亞再往山上去，在雲中六天。神又召摩西單獨上了山頂，只有他一個人在雲彩裏面和神交通四十日。這四十日裏，神把事奉的法則、會幕的樣式都啟示給摩西，並且說：「你要謹慎作這會幕的各樣物件，都要照着在山上指示你的樣式。」這就是以色列人的事奉準則和規範。

　　一個人要真正明白事奉神的法則，在教會裏面能夠帶領信徒們學習事奉神，他不僅要受對付，要站住自己的地位，而且還要懂得新約的原則。這三點的具體過程就是：神帶我們通過祭壇(十字架的對付)，來到洗濯盆(聖靈的帶領)，再往前進入聖所(事奉)──認識了生命的餅，有了生命的光，再跪到神前獻香，此煙如柱通往天上。然後進到至聖所(真的事奉)，與主面對面。這至聖所里只有約櫃，約柜上有施恩座與基路伯，約櫃中有兩塊法版、盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖。會幕中的每一部分都是預表耶穌基督(身體)的，也是說明每一個信靠他的人所走的路及所表現的美德。但這聖所和至聖所及幔子也是預表教會，約櫃是預表基督。到了新約時候，神將教會的模式，啟示給他的僕人。他的僕人懂得了，再把教會模式擺在信徒面前。從此他們的跟從不是盲目的，而是裏面看見了，明白什麼叫教會，什麼是基督的身體和神的家，什麼是活在身體裏，什麼是道路、方向；明白為什麼事奉不僅是工人的義務，也是眾信徒的義務；否則信徒雖然重生得救，過的卻是外邦人的生活，就失去很大的福分。

　　神指示會幕的樣式是何等的仔細！神一點一點地、一樣一樣地啟示給摩西。這個啟示叫我們看見神的心意。但有很多弟兄姐妹說：「我們不願意看<出埃及記>廿五章到四十章，什麼板、線、杆、柱……等等，太煩瑣，不懂得。」其實他們沒有看到教會的奧秘。一個人若看見會幕的奧秘，他跟從神的腳步就穩定了，不再是糊裏糊塗的，他能夠一直往前走。這是一個很重要的真理。每一個被主所呼召的人，都必須明白這真理，不然跟從就會半途而廢，像巴底買的瞎子一樣，眼睛開了以後就跟從了耶穌(可11:52)，可跟從一段就不見他了，是何等可惜！我們需要主徹底醫治好我們的眼睛，使我們看得更清楚。主往哪裏去，我們也往哪裏去，一直跟從到底。

　　摩西帶了七十個長老和亞倫父子三人上山，但到了半山時，摩西只能帶約書亞一人，其餘的人要留下。再往上，約書亞也得留下，只有摩西一人能到山頂，進入雲彩里，單獨親近神。我們從這裏也能得到一點事奉上的教訓。

　　上西乃山，可分為三個階段：山上、山中、山頂。在律法下，絕大多數人只能站在山下遠遠下拜，他們都無法親近神。嘴上說「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」，實際上「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」今天教會裏，大多信徒僅僅滿足於山下的地位，和主離得好像很遠。他們以得救為滿足，繼續停留在愛世界和世界的事上。他們認為活在聖靈里，追求得勝和得賞是高不可攀的事。這認識何等淺薄可憐！主的心也不滿足。新約里的工人，都受了主耶穌的囑託：「你牧養我的小羊」、「你牧養我的羊」、「你餵養我的羊」。看見了沒有？工人要主動去關心羊群、餵養羊群，把他們的生命帶到豐盛里，帶上山去。舊約的祭司是被動的。會眾帶了牛羊鴿子來，他們為會眾獻祭；會眾不來，祭司不管。這就是二百萬會眾停留在山下的原因。今日的信徒都是作祭司的，都要上山。我們今天若不能把信徒帶上山，將來我們怎麼向主交賬？

　　在西乃山下，神揀選了亞倫等七十四人隨摩西上山，但除摩西、約書亞外，他們只到半山而止。這半山實際是會幕的聖所，同在律法下。存心敬畏神的人知道，「耶和華與敬畏他的人親密，」所以他們能親近神。舊約下，人無法完全，雖是在聖靈的管治下，立志由得自己，行出來卻由不得自己，所以他們只能到山中，山頂是上不去了。新約下借着耶穌的釘死，聖所到至聖所的幔子裂開了，人人都能到至聖所朝見神。可是朝見神是件嚴肅的事，不是去看熱鬧，不是去看新奇。「我們的神乃是烈火。」我們若是放下地上的一切，一心追趕，我們對主說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」我們也都能夠到山頂上見我們的父、我們的神。那時和主之間再沒有間隔，和主完全合一了；那時我們還能不明白更深的奧秘嗎？主還有什麼不向我們啟示呢？

　　神用泥土造人，並給與靈氣，是要人成為活人，就是能和神來往交通的人。和神有交通、有聯合，讓神的心在這些人身上得滿足。他可以隨便來住在人中間，這是神創造天地萬物的旨意。當人犯罪以後，神親自道成肉身，作成救恩工作拯救人，在基督里把人挽救回來。主說他願意人人悔改，不願意有一人沉淪。他的心意願人人都得救就夠了嗎？遠遠不止於此。凡得救的人，還要讓他們上山經歷「百般的試煉」，要他們信心實在比金子更顯寶貴，到達山頂作祭司、作君王，同享極大的榮耀，「恩上加恩」。今天的工人，應該自己上到山頂，也要把眾信徒都帶到山頂。

　　如果一個事奉神的人，看不見這點，不知道教會要到達「山頂」的話，那麼他就不會帶領教會。只有他被帶上高山，和主有了交通，才能懂得律法是不能救人的，教訓也沒有辦法叫人更愛神。只有帶人活在基督裏面，才能帶人到完全地步。等到我受過對付、磨練、破碎，經歷了高山的引導，就又進一步看見律法不是不好，它的出路是恩典；教訓不是不重要，恩典是它的歸結。然而愛是源泉，沒有愛，恩典就沒有了。和主聯合才會有愛，有愛才會和主聯合，這又是相輔相成的一個真理。明白這個，才能好好地牧養群羊。

　　再談一個問題：一個傳道人，如果不會靠聖靈運用權柄的話，那真是可憐，是失敗的一個根源。今天教會裏面是如此，過去也是如此。人很少活在靈的裏面，不會用聖靈的權柄去處理問題。所以教會裏面有多少的軟弱，有多少個破口，無力堵住。

　　感謝讚美主！主恩待中國的教會，使之經歷了幾十年的破碎，叫我們看見過去上百年的路都是落在人的傳統里，以至福音傳不開、教會沒見證。我們不能再這樣走下去了！我們應當回到基督的裏面來，順從神安排的環境。他首先使我們沒有地方可以施展我們的雄心大志和才幹，我們的血氣也無用。幾十年前，有人用聰明才智去建立教會、餵養羊群，也能做得有聲有色，但那多數只是巴別塔，顯揚人的作為，能在神前蒙紀念的不多。今天神安排的環境，不許可這樣了，這是神愛我們的憑據。他「逼」我們，我們只好回到主的裏面去，爬上高山，在雲中、在靈裏面，先降服在主前，讓主把裏面的樣式啟示給我們，把裏面的光給我們，把裏面的權柄、能力給我們。這個能力和權柄，是人的力量所不能抵擋的。當靈的力量一出來，短短幾十年的工作果效，就超過以往百年工作的幾十倍、百倍。

　　<使徒行傳>五章，亞拿尼亞夫婦把田產房屋變賣的價錢拿來交給使徒。從人來看，這夫婦是無可非議的，跟得上神的步伐。但彼得一眼看出撒但充滿了他們的心，因為他們私自留下幾分，而說全部交出來了。這個不僅是欺騙教會、欺騙使徒，更重要的是欺哄聖靈了。當靈的權柄一出來，他們就因罪惡受罰，不得不仆倒斷了氣。

　　我們必須有靈的眼光和靈的權柄，才能夠治服人的錯誤、悖逆和強項。教會有了問題，不是憑着我們自己的辦法能解決，而是大家一同俯伏下來說：「主啊！我們把問題告訴你，你鑑察，你啟示我們當如何行。」主會負責任。當主在我們的話語後面施行權柄，人就不得不仆倒下來，認罪悔改，不會離開教會，不會另立宗派。他要說：「我把自己放在你們當中，你們審判我，把我徹底擘碎。」這一個人迴轉過來以後，在教會裏會更能愛弟兄姐妹，在工作上會順服主的旨意。這是何等的美好！

　　保羅的話語有權柄，假使徒不能勝過他，假弟兄不能勝過他。他所領受的不是從那些有名望的人而來，而是神的兒子親自啟示他的，誰也不能更改，天使也不能更改，他自己也不敢更改。不可否認，有些地方有結黨紛爭的事，污穢、貪婪、恨惡的罪，只有在聖靈權柄下，大家才能伏下來，否則用血氣解決，必然帶出更多的敗壞來。