上山之鑰7 -4

四、清楚新約、舊約事奉的不同

　　<希伯來書>八章告訴我們舊約和新約的不同在哪裏(單談摩西之約和新約)。舊約是說外面的形象──把外邊一個模式擺給人看見：神如何揀選摩西、造就摩西、啟示摩西、使用摩西。到了新約，進到基督裏面就不同了。各人在基督里要認識神，不必給鄰舍說，你當怎樣去敬拜神、事奉神。從一個人的重生到他完全成聖，都是聖靈的工作──聖靈要引導各人去認識神。

　　其次，舊約是在外面作，有律法、有條例、第一條、第二條……地列出來，叫以色列百姓遵守。以色列百姓只要遵守好，就是神的好子民，神要賜福給他們。但到了新約，是叫我們信服主耶穌基督。主為我們守了全律法，救我們脫離律法的咒詛，並且將生命聖靈的律寫在人的心版上，讓各人知道做什麼是主所喜悅的。在生命的原則裏面把人帶到神的面前，叫人直接和神發生關係，就是讓各人直接地認識神是「我的」，不必通過別人和別的辦法，我直接和神連接在一起了。由主安慰我、拯救我、管教我、引導我，時時刻刻活在基督里。保羅說：「一切都是出於神。他借着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們，這就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好」(林後5:18-20)。保羅傳福音是把人帶到神面前；人不和神和好，他就求人說：「你們和神和好吧！和神恢復交通吧！和神有來往吧！到神面前去吧!」這樣把教會、把信徒都帶到神的面前，讓他自己和主直接發生關係。這樣的工作才有效果，責任就盡到了。如果是把人帶到人的面前，光在聚會時叫人到神的面前去，那就錯了。

　　有很多地方的弟兄姐妹說：「你們這事奉主的工人，很久不到我們這裏來了，我們真是軟弱、可憐。」從表面看這是個好事情，他們渴慕主的工人來餵養他們；但是從深處一想，是工人的失敗。信徒們越渴慕工人，越顯明這些工人失敗，為什麼呢？因為他沒有把信徒帶到主面前，反而成了信徒們唯一的需要和幫助，成了他們的倚靠。他們並沒有說：「現在我們信，不是因為你的話，而是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」不要誤會，並不是說弟兄姐妹見面時不可親熱，或不要工人，而是說不要少了工人就無法長進了。什麼時候弟兄姐妹沒有工人，他們還一樣愛主、一樣事奉主，什麼時候這個工人就算是成功的，他的工作就被神悅納。若是教會裏面弟兄姐妹光跟着工人走，高舉工人、擁護工人，這個教會情況就不正常，道路很容易出差錯。

　　教會裏面的宗派是怎麼產生的？不是信徒在鬧宗派，是信徒過於倚賴工人，不倚賴真理；而工人不及時糾正，各人自以為是，互相排斥。結果慢慢的，十個、八個聽信這個工人，廿、卅人擁護那個工人──這一宗、那一派就產生出來了。我們的任務是把人領到基督面前，讓他們和基督聯繫，使他懂得為什麼不能犯罪，是因着主與我同在。為什麼不敢失敗、冷淡？因為主在鑑察着我。我認識耶穌基督是我的救主，是我生命的供應者。這樣一來，他的靈性就往上長進，生活中就有敬虔、有敬拜，越來越愛主。新約和舊約的分別就在這裏。

　　可惜今天很多新約的工人還用舊約的方式來工作，有的「神職人員」穿上類似祭司的禮服，點燃蠟燭，建造「聖殿」──人為的莊嚴肅穆氣氛，掛上十條誡命，盡力恢復舊約的敬拜。他們忘了主是靈，當用心靈和誠實敬拜他；忘了主的應許：「無論在哪裏，有兩、三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」(太18:20)。有人偏說只有在「聖殿」里，才是敬拜神的「合法」場所。這些「工人」把自己打扮成祭司，就只有他們能講道、能施洗、能主持聖餐、能溝通人和神之間的關係。他們要信徒尊敬他們，向他們奉獻錢財……。總之，他們口上說新約，行的是舊約。信徒在他們帶領下，活在律法下、宗教的儀文下，不明白什麼是恩典、什麼是敬拜、什麼是生命、什麼是道路。有些「信徒」信主幾十年，還不知道自己得救沒有？甚至說，承認「已經得救」是驕傲，得救不得救在於將來看主是不是憐憫。說是新約工人、大神學院畢業的碩士、博士，實際是在踐踏主的恩典，真是可悲、可忿！