上山之鑰6 -3

三、事奉的人必須清楚神的呼召

　　聖經告訴我們，人作大祭司，不是自己可以取的。利未支派，亞倫的後裔，是神指定作祭司的，才能夠進聖殿事奉神，為百姓獻祭，向神燒香(禱告)。從很多屬靈的經歷中我們可以看到，一個人能夠被神使用，絕不是貿然的──並不是他有點學習、有點心志，神就可以使用他的。一個人能夠被神使用、能夠事奉神，乃在於神把他選召了，然後經過造就、對付的工作，神才使用他。他的事奉能看見有神同在、有聖靈引導、有生命流露、有能力顯出的明證。要想作一個跟從主、以祈禱傳道為事的人，必須要明白我們是不是被神選召了？也就是說，生命中有沒有呼召的經歷？這個呼召非常重要。有的人有學問，有的人有口才，神卻不一定使用他。他蒙了恩典以後，很想事奉主，但是他雖然把道理講得頭頭是道，可是叫聽的人得不著生命的供應。

　　我見過一個人，他蒙恩前是個唱「大鼓書」的，很有口才，能把人說哭說笑。蒙了神拯救的恩典後，別人都認為，這個弟兄肯定是被神大用的器皿。他那麼有口才，神能不用他嗎？他自己也願意在教會裏面事奉主。於是就拼命地研讀聖經，看參考書，想為主作見證，想事奉主。後來也真地到處為主傳道，為主作工，不辭勞苦。他描述一個人形象的時候，把弟兄姐妹的心都講活了──「哎呀！保羅這麼好，猶大這麼壞！」大家都愛保羅；若猶大在場，大家恨不得咬他一口。可是人聽過以後，生命裏面沒有得着供應。過了一段時候，有人對他說：「弟兄啊！你講的道不能供應我們生命的需要。」他說：「為什麼呢？我講的不好嗎？我沒有口才嗎？」「很有口才，能把煤說成白的，能把雪說成黑的，卻不能把神的心意透露出來。」這是為什麼呢？因為他沒有被神呼召出來，在生命裏面也摸不著事奉神的規律。沒有經歷破碎、對付，神不能用他，也就沒有把恩賜、能力賜給他。

　　我們看見，神作一件新事：他所揀選使用的人，和人所想像的常是相反。人要學問、人要本事、人要口才，而神卻揀選一些無學問的小民、沒有口才的庸人。要借着他們，把神的心意發表出去，把神的旨意向世人顯明，把神的恩典帶給世人。這是個奧妙的道理。

　　正像<哥林多前書>告訴我們的一樣：「神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」為什麼這樣做呢？有一個目的：他不願在舊的上面建設新的。一個在舊造裏面有根基的人，很容易去倚靠舊造。我如果沒有舊造可倚靠，出去傳福音的時候，必定恐懼戰兢地說：「主啊！你知道我什麼都不懂得，怎麼叫我傳福音呢？怎麼向人講道呢？主啊！你不與我同在，我沒有辦法。」他就會恆切禱告，完全服在聖靈之下，仰望主的大能。這時候，神的靈就從他身上顯出能力來。什麼叫能力？就是能叫人從話語裏面認識神、向神屈服的力量。如果這個話語不能叫人傾向神，不能叫人心愛慕神，不能叫人心去恨惡罪、棄絕世界，那麼這個話講得再多，也是廢話。凡沒有聖靈印證的，那是口才、知識、道理，而不是活水、生命。

　　所以神所揀選的人是貧窮的、愚昧的、軟弱的，因他本人無所仗恃，無所倚靠，他只好拼命的禱告，倚靠主、仰望主。

　　所以我們知道了：一個人事奉神，如果在呼召的問題上面沒有解決，就會感覺為主講道難得很，為主傳福音難得很，救一個人的靈魂難得很。是的，聖靈不動工是難得很──我們有什麼本事，能把一個犯罪的人挽回過來，叫他不犯罪，叫他恨惡罪？這不是人的本事可做到的。把一個人的罪性改變過來，叫一個驕傲成性的人承認自己是罪人，肯謙卑、俯伏下來，這不是一個外面能力所能做到的。只有神的愛在裏面作工，才能夠使人服下來，承認說：「哎呀！我是大罪魁啊！我比任何人都壞。」

　　一個真正被神呼召了的人，他在神的右手中被使用，神的話通過他，能力通過他，見證通過他，就能摧毀人剛硬的心，使人完全地服下來。這不是舊造里所能產生的能力；唯有在新造裏面發出新的能力，才能做這事。所以主耶穌用一個比喻說：「新布不能補舊衣服，新酒也不能裝在舊皮袋裏。」這兩個是不相稱的：一個舊的，一個新的，是不能配合在一起的。要廢掉舊的，建立新的，這工作必須由主來作。今天是我們裏面有一個清楚的呼召，使我不得不跟從主。若不跟從主傳福音，我便有禍了，我的人生就沒有價值，就沒有樂趣，就活不下去了，甚至我連吃飯也沒有味道。世上的榮華富貴對於我一點沒有吸引力，我甘心樂意地把人生獻給主，窮苦、卑微、逼迫，都算不了什麼。這個能力從哪裏來呢？是神的呼召在裏面產生的力量。

　　有的人跟從主，跟了一半就轉彎去愛世界，去求名譽、金錢、愛情了。這有兩個原因：一個是他一時軟弱，把神的呼召忽略在一邊，體恤肉體、順從人情，嫌傳道太艱難、嫌跟從主太苦，所以他要到世界裏去。他雖到世界裏去，也不會長久，因為他終究是被神呼召的人，神大能的手要把他拉回來。有一天他會甦醒過來。可能他有多次的失敗，他仍會復興起來。不過因為走了彎路的緣故，浪費了很多光陰，可能三年、五年、十年……，這個浪費是永遠收不回來的，永遠是個後悔，在神面前是個缺欠。另外一原因是他裏面根本沒有神的呼召。當初的熱心是一時激動，或受人勸勉，或被某一種屬靈的成績所吸引，甚至另有所圖，使他願意作一個傳道人，被神使用。裏面沒有清楚的呼召，在心靈深處就沒有能力來揀選這條道路，所以他走不上去。

　　曾有一個姐妹問我：「弟兄啊！我跟你講講，你看是不是神要選召我。有一天晚上我做了一個夢，見山上有群白羊，一個人叫我放羊去。這是不是神叫我去牧羊啊？」我說：「我不管你的夢怎麼希奇，你裏面有沒有力量吸引着你愛慕神的工作，覺得救靈魂是一個重要的工作，是個尊貴的工作，是個最高尚的工作，使你不能不去做，不然你的人生就沒有價值，活着就沒有意思？若有這個力量催促你，這是聖靈的工作，你就順著這個引導去行，是不會錯的。因為關心人靈魂的問題，不單是個異象、異夢激動一下。如果你裏面沒有愛慕聖工的心，沒有救人靈魂的心，那個夢就不實在。」很多時候工作順利，人都關懷、擁護的時候，他能為主發熱心；當碰見挫折、難處時，禱告主也不聽，弟兄姐妹也不同情，各種攻擊都來到時，他就馬上向後轉，向主說：「主啊！路太難行，我跟不上去。你原諒我吧！」這是因為他當初跟從並不是聽從生命的呼召，而是出於外面的激勵。

　　神的呼召臨到的時候有兩個途徑：一個是特別的呼召。在母腹里神就揀選了這個人，像保羅和使徒們一樣。這個我們不能理解，為什麼神揀選那一個人？他還沒到世上來，還不懂得什麼叫善惡，神就揀選他呢？當他慢慢長大，神就用各種方法把他吸引到神的道路上來，讓他成為一個傳達神心意的重要器皿。這是神特別的呼召，這個呼召好像是對特定的人，可能一個時代當中只有幾個。這些用特別呼召所召出來的人，要釋放出時代的信息、時代的亮光，轉變整個時代。不但教會要大復興，就是整個世界都隨著起了變化。

　　一種是普通的呼召。這種人是平凡的，是不大引人注意的，沒有什麼超奇的經歷。但是有一點，他蒙了恩典以後，被聖靈帶領，羨慕聖工，在教會裏面服事弟兄姐妹覺得很平安，很喜樂。當他越順服的時候，他裏面生命的感覺就越強、越敏銳。細緻一點說，他開始可能在教會裏面做個服事的工作，後來恩賜就慢慢顯露出來：他能夠用話語來服事了；漸漸地他能夠把神的心意傳遞出來，也能把福音傳出去了。這種樂意做的感覺，漸漸成了服事主的負擔，這就證明他確實蒙了呼召。

　　恩賜也有兩類：一類是職分的恩賜，一類是肢體之間服事的恩賜。<以弗所書>四章告訴我們：神所賜的有使徒、先知、傳福音的、牧師、教師……。這些都是職分的恩賜，是神派定的，不是自取的，不是學來的，因他裏面有能力、有亮光，是聖靈在教會裏面特別設立的。還有一類在教會中彼此服事的恩賜，如作執事的，治理的等等。這類恩賜只限於在某地方的教會內部，不能在其它地方用。恩賜雖都是一位聖靈隨己意分給各人的，有的恩賜我們可以渴慕追求，隨著生命的長進，這恩賜就得到而顯出來，如講道、愛心的服事等。

　　特別的呼召，就有特別的恩賜，就是職分的恩賜。普通的呼召，有普通的恩賜，就是服事的恩賜。兩類恩賜一配搭，就把基督的身體建立起來。我們只有明白呼召以後，順著聖靈在環境裏的安排、引導，才知道我們的恩賜往哪一方面發展、站地位、運用恩賜。是「手」的恩賜，就用手來做工作；是「眼」的恩賜，就用眼來觀察……。不要輕看這個，想做那個。在沒有得到恩賜前，不要擅自越位。

　　普通的恩賜是每個信徒都應當有的。只要生命有長進，他就有恩賜的表現，但並不是都會講道，都會醫病趕鬼。有的人強調每個人都要會說方言，這就錯了。方言既是恩賜的一種，就不是每人都應有的。因為各種恩賜不同，所以各人表現生命的方法也不同。這是神的奇妙，我們各人都當順服。

　　一個正常的生命，必有正常的表現。他不一定能做大事，但能做小事，順著引導，自然就能把恩賜發揮出來。這是我們帶領教會時應當注意、應當明白的。不能叫信徒們光作聽道的人，光有重生就夠了。他有了主的生命，就培養他，使其生命長進。生命一長進，自然就有恩賜顯明出來。他要愛主、事奉主，就要給他機會發揮他的恩賜。通過肢體間彼此服事、彼此供應，教會就得到復興。

　　今天有些教會出現一種反常現象，就是找些人聚在一起，唱唱詩、講講道就算了。這是教會生活的一部分，但不是正常的教會生活。正常的教會生活是所有肢體都在生命當中有恩賜發揮出來。聽道也有恩賜，能分辨是非好歹、重要的和次要的來。懂得神的心意之後，就要禱告，運用自己生命的力量幫助別人。聖靈借着某一個人釋放信息，使教會彼此相愛。聽的人就要行，去幫助別人、愛別人，用主的話來彼此勸勉。相應的有接待的、服事的、治理的、醫病的、行異能的……，都從他所得的恩賜中顯出生命的能力，去幫助別人。因為恩賜都是神所賜的，誰都不能驕傲。這樣，教會生活就正常。

　　我們想想看，如果教會在這種情況之下，信徒一同長進，還能不興旺發達嗎？一個帶領教會的人，要會發現信徒的恩賜、使用他的恩賜，借着聖靈、借着生命的感覺，把恩賜配搭起來。即使沒有人講道，教會一樣事奉主、見證主；沒有人講解聖經，教會一樣可以從聖經裏面得幫助、得供應。生命都發生了功用，因此身體活了。

　　今天我們事奉主的人，帶領教會常有一個傾向，就是為了講道而拼命地查考聖經、看參考書。不要誤會，我並不是說考查聖經、看參考書不好，而是說他的目的就是為了講道而講道，不是為了造就教會。雖然講了很長很好的道，卻不能使信徒們把恩賜發揮出來。這不叫帶領教會者，而是「講道者」。帶領教會的人要使肢體各盡其職，建立基督的身體，這就需要我們識別恩賜、發揮恩賜。求主給我們亮光，知道怎樣牧養主託付我們的群羊。

　　一個蒙神特別呼召的人有一個特點，就是能為主破碎一切、肯為主破、肯為主舍。像彼得蒙召立即舍了網，約翰舍了船、別了父，馬太去了稅官，保羅看萬事如糞土……。

　　確實有些青年人，神對他有特別呼召，但是他看不見主有永生之道，就跟不上去、擺不上去、破不上去，結果耽延了時間。今天神也呼召我們，就看我們肯不肯為主破碎。被呼召的人不在少數，可是許多蒙恩的基督徒，都擺不上去，怕叫別人看你「傻」了、「迷」了、「糊塗」了，甚至看你「神經不正常」了。你害怕別人看不起你嗎？

　　從古到今，在每一個國家、每一個民族中，都有一些肯破碎自己的人。我小的時候認識一位軍閥趙師長，名望很高、權勢很大、財產更加多，管着兩、三個省。他一蒙恩得救認識了主，就輕看了世上一切。師長算什麼？財產算什麼？統統地捨棄了。他只帶著一本聖經，到處討飯傳福音。這個捨棄真不得了！

　　我們今天或許也有一些捨棄，但與主相比，主為我們的緣故舍了天上的榮華、捨棄了一切的享受、捨棄了性命……。再看看走在前面的先聖們，有的王位捨棄了、有的財產不要了、有的為主殉道了……，完全為主擺上了，為要跟得上主的步伐，承受神的呼召，就傳出了轉變時代的信息來。我們所舍的一點算得了什麼呢？

　　一個特別呼召，有時是從普通呼召來的，由普通呼召轉成特別呼召。就像<使徒行傳>六章告訴我們的七個職事一樣，他們是管生活事務的，並不是帶領教會的，也不是為主傳福音的。後來卻看見腓利成了傳福音的，司提反成為第一個為主殉道的。其他的名字雖沒有提，當分散各地之後，都成為一位位傳福音的使者。所以往往在普通的呼召里，借着聖靈的感動，叫我們順服、捨棄、破碎，成為一個蒙特別呼召的人。可惜我們都是近視眼，看不見那大好的福分。

　　我們的主在十字架上的時候，眾人高喊「除掉他！釘死他！他是一個反對該撒的，反對律法的，是個大罪人，是個假先知！」聲音那麼響亮，主耶穌默然不語。但過不多時，地大震動、磐石崩裂，什麼羞辱、責罵都被震掉了。那些反對主的人也都恐懼戰兢，不得不承認主是神的兒子。可惜我們看不透這一步──我們盼望得復活的大能、榮耀，卻不願意將自己釘在十字架上面，不肯為主的緣故斷了氣。我們的氣大多了！要想出口氣、爭口氣、爭面子、爭成績、爭地盤……，爭來爭去，從十字架上下來了，哪還有復活的能力出來呢？

　　十字架真正的表現是，為別人犧牲，別人不領你情；你愛人，別人以為你是裝假；你舍己，別人認為你活該，你還得甘心樂意留在十字架上。這才有復活的能力顯出來。

　　什麼叫見證？就是在十字架上讓自己死透了的事實。如果我們不在十字架上死透的話，得神特別呼召、為神作見證，那是不可能的。能力不但是從話語裏面出來，還要通過十字架。生命若不經過十字架，就顯不出真實的能力來。沒有復活的生命，就沒有能力見證耶穌就是救主。

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