上山之鑰4 -9

附 錄

　　關於李常受及其嚴重錯謬

　　今天的「呼喊派」，我們都認為是異端；不僅我們這樣認為，國外基督徒團體也這樣認為。怎麼會產生這異端呢？

　　「呼喊派」以前的領導叫李常受，是山東煙臺人。1982年，我遇見一位和李常受相當熟悉的陳恪三老弟兄。這位陳老弟兄沒有蒙恩以前，是在某市作警察局長的，是個很有作為的青年人，後來蒙了恩典，被主得着了，出來事奉主，參加基督徒聚會處（聚會處的發起人叫倪柝聲）。陳老弟兄曾有一個時期和李常受同工。

　　1949年李常受去了台灣。1978年大陸開放不久，李常受的書籍、錄音帶等被大量送進大陸來。陳弟兄看了、聽了之後，發現李弟兄偏離正道、嚴重變質了。他為之非常憂傷，在主面前像但以理那樣為李常受禱告，有25天之久（參但10：9-10）；到第25天，他正禱告的時候，主清楚地對他說了一句話：「李常受1931年第一次在山頂上大聲呼喊的經歷是邪靈的假冒！」1陳弟兄說，到那時為止，他一生中最清楚有兩次主對他說話，這是其中一次。

　　弟兄姊妹，李常受在真理、聖工及作風等方面越過基督的教訓之處，有不少已由他的同工們先後交通出來2。但在源頭方面，即李常受身上靈方面的嚴重問題，是陳恪三弟兄首先提出來的3。

　　陳恪三弟兄確證：李常受身上有「另一個靈」（林後11：4），主要有以下幾方面的表現：

　　（一）1947年冬，李常受、陳恪三兩位弟兄及汪佩真、李拉結兩位姊妹經過汕頭同到鼓浪嶼服事。由於替李翻譯汕頭話的負責弟兄眼睛忽然瞎了，鼓浪嶼的一位徐維均弟兄（當時蒙恩重生才五年）甚感震驚，心想：「這是為什麼？」他要試驗李常受所受的靈究竟是什麼靈（約一4：1-4）？是不是聖靈？

　　「於是在李到鼓浪嶼後第一場聚會，那天晚七時，你（徐弟兄）獨自坐在會所樓上求問主：『主啊，若李所受的引導是出於你的，願主讓他自由釋放信息，否則求主禁止。』聚會時間到了，李與翻譯弟兄同登講台，我（陳恪三弟兄）好像坐第一排。那天唱詩歌一首又一首，唱了許多首，從來未見聚會處主日聚會唱這麼多首詩歌（一般都是2-3首），我覺得奇怪。半小時後，李站到台前，說：『聚會時間已過了半小時，今天我所預備的信息，神扣住了。』」4「神扣住了」幾個字給人很深的印象。這在聚會處歷史上是前所未有的。

　　（二）鬼魔的道理（提前4：1）

　　「在鼓浪嶼第二天清早祈禱會，李先短講，內容是『服權柄』，大意是：『神的旨意向使徒啟示，使徒又傳達給長老，長老又傳達給眾信徒。凡使徒所傳的，全教會都要聽從，因為是傳達神的命令。使徒即或錯了，乃神與使徒之間的事，會眾還是要順從。例如執事分派你整理會所、擦玻璃，吩咐打破玻璃再擦，或者把鋼琴顛倒放置，你也要（不思考而絕對）順從。』」5

　　弟兄姊妹，別忘了「基督是教會的頭」。教會裏沒有人的權柄，只有基督的權柄。同工和長老們唯有常存敬畏神的心，謙卑尋求、傳達神的旨意（參林前7：25,40,14：37）。難道聖靈會吩咐打破玻璃再擦嗎？或是吩咐把鋼琴顛倒放置嗎？這明顯是鬼魔的道理〔我們唯有對神是絕對順服，對人的順服──不管是什麼人（包括教會內外）──不能違背神和他的道（徒4：19;5：29）。

　　可悲！不少李的追隨者，不認真查考聖經（參徒17：11），一味盲從，搞個人崇拜。真的！在呼喊派中間，「打破玻璃再擦！」他們會不加思索地照辦；「鋼琴腳朝天倒置！」他們也會盲從執行──不認識李身上有「另一個靈」，並不止是聖靈。

　　例如：李曾說，他是「獨一的執事」，會眾當即附和「阿們！」一切無條件、無原則地絕對順服。此後，整個「呼喊」系統就由李一個人講道，整個「呼喊」系統也只聽李一個人的錄音、看李一個人的錄像；其餘同工一律靠邊，不少同工被迫轉行。

　　李說：「五十歲以上的長老一律靠邊！老舊了！」儘管此令毫無聖經根據，仍然「阿們！」

　　李作為原告上法庭，公然違背聖經（林後6：1-8），也是「阿們！」

　　「多次受浸」──「阿們！」聽說，只要你感到靈里受壓、下沉、陳舊，就可下浸池受浸；受浸次數最高記錄已超過一百多次！這「另一個靈」何其荒唐，然而竟有不少人盲從！

　　「叩門傳福音」：四句話後（即「哦！」「主啊！」「哈利路亞！」「阿們！」），當場在澡缸里施浸──儘管全然違背聖經的教訓（羅10：17），盲目追隨者也會毫不猶豫地「阿們！」6……

　　在「呼喊派」中，也有部分弟兄姊妹覺得李常受錯了、太離譜了。但是他們被李用鬼魔的道理牢籠住了，以至於：

　　1）不敢「用愛心說誠實話」（參弗4：15），說了也沒有用。一位老同工曲郇民弟兄曾向李指出過，同工約翰.英格斯指出過。國內也有弟兄在大陸開放之初，鄭重地把一本批判李常受錯謬的<反對更改福音、歪曲經訓>的油印材料親手交給李的長女婿陶正平弟兄，一再叮囑他帶回美國面交李常受弟兄。這份材料內有十篇由陳恪三等長輩同工為真道爭辯所寫的文章。但李常受卻執意「錯到底」！真是出奇地傲慢、頑固不化！這都與他身上「另一個靈」有關；

　　2）不敢離開呼喊會所，因為李說，唯有呼喊會所才是教會，別的基督徒團體都不是，所以離開呼喊會所就是「死路」一條；

　　3）怕「得罪（李常受這個所謂代表的）權柄」、「不服權柄」而落得個長大麻瘋的下場（民12章）7。哦，讓我們同心奉主耶穌的名捆綁撒但！

　　（三）分裂的靈：「現在因李在海外的異端傳到浙江溫州、平陽等地，呼喊與不呼喊勢不兩立、徹底分裂，證明（背後）是分裂的靈，就是邪靈。『呼喊』這一件事是特大的異端，是1931年李從撒但邪靈直接接受來的，1947年這件事證明他受的是什麼靈。1947年他就是局部被附（參約13：2,27）8的傳道人。這句話（我）是在主寶血遮蓋下敬虔、謹慎地說，是在聖靈啟示里、是在神面前戰兢恐懼地說，絕不敢毀謗，更不敢隨便說說。」9

　　（四）謾罵同工史百克弟兄（T. A. Sparks）。他謾罵的錄音帶也帶到國內來了。他罵他的年長同工倪柝聲弟兄最尊重的史百克弟兄10像潑婦罵街一樣兇狠，一點沒有弟兄的味道，實在出自「另一個靈」。

　　（五）「李為什麼要突出靈？例如他說：『現在是靈的時代，道的時代已過去了』，現在是『聖父、聖靈、聖子』（擅自改變聖經里所排定的次序（太28：19））的時代，『主就是那靈』，『你呼喊，靈就來了』。有人聽信他異端的話，其結果如：香港馬文甲老弟兄的兒子馬健南弟兄（原香港中文大學化學系主任），去年回國講學時，告訴上海的弟兄們，他在三藩市親耳聽見李的聚會所有一位青年講員在台上說：『現在是靈的時代，道的時代已過去，轉入靈的時代了』等等，又親眼看見這人在講台上當眾把聖經摔在地上，喊叫說：「Damn the Bible!」「Damn」這個詞在字典里譯為「該打入地獄！」──哦，主血遮蓋！兩位聽馬弟兄講述的上海弟兄來信告訴了我這件事11。

　　「對李身上這『另一個靈』，我們打中其要害，不是與李（宣揚的）異端（對照聖經）原文逐字的辯明。看他一直突出『活在靈中』，擅自把聖靈放在第二位，強調如今是『靈的時代』，高舉靈。他所高舉的靈，實際上是他身上那『另一個靈』，絕不是聖靈。這一切都為他1931年起開始接受的邪靈鋪了路──一切聽從那個靈對他（李）講的，貶低聖經。因此，受欺者發狂言：「讀李常受的書一遍，勝過讀聖經一百遍」、「李常受的話比聖經價值高一百倍」──哦，主啊！求你拯救我們的肢體。」12

　　（六）我們（大家）存敬畏的心，學習使徒保羅高舉「基督和他釘十字架」（林前2：2），而李則在他的一本書中說，他1976年前所有講過的十字架的道理都「一筆勾銷！」這不只是李常受把道講錯了，不只是宣揚否定十字架的異端，這是他身上鬼魔的道理在作祟！還不清楚嗎？

　　（七）在四川和東北，還有一些不敬畏神、無知盲從的人在呼喊「常受主！」──將李常受列在至聖三而一的神後面，聚會時留一空座位給李常受，把李都受神化了。他們還將此異端印在傳單上廣泛散發，招搖惑眾。我也收到過這樣的傳單。

　　（八）還有「吃、吃、吃，吃主、喝主，主小我大！」非但不尊主為聖，反而褻瀆，實在可怕！李在去世前不久還曾在大會中鼓動會眾高喊「我是神！」13

　　（九）李還歪曲聖經<歌羅西書>一章15節，說耶穌基督是被造的！這豈不等於明目張胆地否認榮耀的聖子耶穌基督是道成肉身來的嗎（約一4：1-3）？這是從什麼源頭出來的道理，豈非昭然若揭嗎？綜上所述，弟兄姊妹們可以看出，李背後鬼魔的嘴臉已經曝露無遺。

　　（十）此外，李不但沒有繼承和發揚聚會處發起人倪柝聲弟兄（一位傑出的聖經學者）所領受的聖經真理，反而推波助瀾，把倪弟兄以前的某些錯誤和偏差推到極端──

　　第一是所謂「教會的地方立場」（這只是重複歷史上閉關弟兄會的錯誤），以教會自居，貶低其他一切基督徒團體為「半路涼亭」，自然也貶低了別的團體內敬虔的主僕和聖徒，導致狂妄自大、失去祝福。

　　第二是所謂「代表的權柄」。「代表權柄」的原意是代表基督或聖靈的權柄，因為基督是教會的頭，教會應由基督掌權；主僕自身沒有權柄，只是代表主的權柄（宇宙一切權柄全屬於神，太6：13;羅13：1）。倪弟兄這種說法本身就有危險，因為今天教會中（包括倪自己在內），有幾個人像摩西、保羅一樣足以代表神的權柄呢？而李則完全落到自己當權柄的嚴重篡權的罪惡中去了！無形中成了「呼喊派」的掌權教皇！而「呼喊派」則不僅墮落成了宗派，而且成了獨立王國了。

　　李常受在蒙恩重生之後確有一個時期很清心、很追求，在聖經上下過不少功夫。可惜！他「為人的結局」竟如此悲慘！歸根結底，李失敗的最初、最根本的原因，是偏離十架道路──裏面（生命）的路，以至在1931年落到黑暗權勢之下，進而逐漸被它牢籠、控制，落到異端中去，實在是我們的前車之鑑。

　　注釋

參《創世記生命讀經》（李常受着）第25篇「論求告主名」。

其中包括：1）Speaking the Truth in Love, by John C. Ingalls,《在愛中，說真話》，約翰.英格斯著。英格斯弟兄是美國人，系李常受在美國開拓事工中最早、最得力的同工。此書英文版1990年8月發行，中文版於同年10月問世。 2）《地方教會──40年來的回顧與前瞻》，禱人著。禱人（筆名）弟兄是李常受幾十年的同工。此書於1990年5月初版。聯絡地址：Grace&TruthBookCottage,P.O.Box8606,LaPuente,CA91748,USA。 3）《注目基督》Let's Focus on Christ，黃玉恩Eddie Huang著。此書為中英文合訂本，1990年3月25日由住英國曼切斯特的黃玉恩弟兄完成。

詳見《陳恪三弟兄──晚年部分信息》。此書索閱處：香港基道書樓；地址：香港九龍旺角亞皆老街39-41號金山商業大廈五樓。

同上，146頁。

同上，147頁。

聽說有一年在美國洛杉磯柔似蜜聚會處（一個完全脫離李控制的聚會）召開特會，有南洋群島來的同工作見證：他們曾對周圍的三百戶人家實行了「呼喊」傳福音，結果發現只有12人真正重生。

服權柄，歸根結蒂是服神的權柄、神的話的權柄，因為一切權柄都屬於神（太6：13;羅13：1）。李身上是「另一個靈」（參林後11：4）。對這靈只能抵擋，不能順服（參雅4：7;弗4：27,6：11;彼前5：8-9）──對任何違背神和他的話的人也是如此。

《陳恪三弟兄──晚年部分信息》，參54-58,110-111頁。一個被鬼附的人，全人在鬼控制之下，完全失去自由（例如可5：1-20;路8：26-39）。這樣的人在鬼被趕出之後，「心裏明白過來」（可5：15;路8：35），原文作「心思健全，頭腦清醒了」，說明被鬼附的人，其心思完全被控制，言行失去自由，而由鬼佔領取代。

一個局部被鬼附的人，例如猶大──「魔鬼（即撒但）已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏」（約13：2）；到主設立晚餐過後，撒但才入了猶大的心（約13：27,另參徒5：3）。即便到此地步，猶大並未完全被鬼所附。否則，賣耶穌的罪應歸在所附的魔鬼身上。當時猶大的意志和心思仍是自主的，但由於他長期以來就「是個賊」，貪財偷竊，接受撒但的意思已久（約12：6），「鬼迷心竅」，隨從撒但的運行（參弗2：2），以致賣主耶穌；過後撒但又催促他自殺、吊死，「往自己的地方去了」（徒1：25），自取滅亡。

《陳恪三弟兄──晚年部分信息》，146頁。

倪柝聲1939年曾在英國倫敦史百克弟兄主領的聚會中學習一年之久。回國後，他遇見不能解決的難題，就電報向史請教、交通。例如抗戰勝利後，上海許多學校在每周一上午有「紀念周」活動，其中有向孫中山總理遺像三鞠躬、宣讀總理遺囑的儀式，不照辦者要開除。當時許多青年弟兄姊妹認為這是拜偶像，不願服從，引起軒然大波；事關重大，倪對此看不清，發電報給史弟兄。史復電《馬太福音》22：21，說問題在於鞠躬是政治儀式抑或宗教儀式？後者把孫當神拜，前者則把他當作貢獻巨大的政治人物（國父）而紀念。

《陳恪三弟兄──晚年部分信息》，147頁。

同上，149頁。

我們原是罪人。感謝主！因信主耶穌得以重生，有神的生命，有聖靈內住，與主合一，是神的兒女。將來有一天，那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多兒子（有基督生命的人）進榮耀里去（來2：10;約一3：1-2）。但我們並無神格，並非自有永有，也非無所不能、無所不知、無所不在。不可以說「我是神」，不然會落到異端中去。父神是我們所永遠敬拜、敬愛的主宰。同樣，聖經是說，「我活着就是基督」（意思是在生活、事奉上彰顯基督的生命），並未說「我是基督」。可悲！最近（2001年初）有一群人竟然在特會中集體大喊「我是基督！」當心！《馬太福音》24：23-24：假基督已出現不少。大陸異端「東方閃電」中就有一個「女基督」！