MHC:民數記 32

第三十二章

I。流便與迦得支派謙卑地前來懇求，想要得到約旦河這一側的地，就是他們現在所紮營之地為業（1-5節）。II。摩西誤會了他們的要求（6-15節）。III。他們的解釋與懇求（16-19節）。IV。允許他們得那地為業；不過前提條件是，他們也要與其他支派一同出征越過約旦河去迦南地爭戰；這是他們自己所提出來的、所甘願的條件（20節等）。

V。1-15

以色列的營帳暫時安在摩押平原，現在已經數月；回望他們所走過的征程，在他們的後面是他們所征服的西宏與噩的平原；在他們的前方，就是迦南地。此時在這裏駐足的時候，流便和迦得子孫想要得到西宏與噩之地；這不是出於神的安排或旨意，而是出於這兩個支派自己的要求；經過對此事的一番討論與辯解，摩西最終同意了他們的請求。即使在那個時候，在那個神意旨安排向他們特別地顯現的時候，許多事情也留給人的意念來作判斷；因為，神在統管世界和屬他的教會的時候，也常借着、使用人的思想意念，來服務於、成就於神自己的旨意與道路。I。流便和迦得子孫首先提出這個動議，就是請求把以色列最近在爭戰中得到的西宏與噩之地能夠分配給他們為業：他們覺得這應是他們在神所應許之地中所得的分。流便和迦得支派都是在同一個大營之中，因此有更多的機會彼此親近。在本章里，在（2節）里首先稱流便子孫，但是後來（25節，31節）則先稱呼迦得子孫；這或是因為迦得子孫在提議中更加主動積極，或是因為迦得子孫有着更好的管理；總之，流便支派仍在雅各的預言之下：流便「必不得居首位」（創49：4）。促使流便與迦得支派他們提出這個動議的原因，是這個世界上所經常有的兩件共通的事情，即眼目的情慾，與今生的驕傲（約一2：16）。1.眼目的情慾。流便迦得子孫他們所看重的這地不僅美麗悅人眼目，而且好作食物，是可放牧牲畜之地；而且，他們的牲畜牛羊極其眾多。因此，由於這些眾多的牲畜，他們為自己提出這樣的要求。聖經中很多地方都提到巴珊和基列是肥美之地，適於放牧牲畜；而流便迦得他們在此考慮自己的利益多於考慮全以色列民的榮耀與利益；也不怎麼看重那神所應許給亞伯拉罕的真正的迦南之地；他們本應在迦南之地中有份。在我們今天也是同樣如此，許多人看重自己的東西和事情，卻不求屬於耶穌基督的事情（腓2：21）；許多人被自己的世俗利益和興趣所影響，卻忘記了屬天的迦南。他們的靈魂被這世界所吸引，被眼目所見的、被暫時的事物所羈絆；他們的心對自己說，「呆在這裏就好了」，然而卻因為沒有進一步的尋求，而失去了那更美好的東西。羅得也曾經是這樣跟隨自己的眼目，而選擇了所多瑪的平原；並在自己的選擇之中受損。我們若要為自己作出正確的抉擇，就必須在心靈之中超出我們眼目所見的。2.在流便迦得子孫的選擇之中，或許也有一絲他們心中的驕傲。流便是以色列的長子，然而他卻失去了長子的名分。別的幾個支派，尤其是猶大支派，已經位列於流便支派之前；所以，流便子孫可能估計自己是肯定拿不到迦南地中的最好的一份地業了；為了想維護自己的名聲，他們就自己給自己揀選了一個首先揀選的地，儘管這份地其實是在迦南之外的，離神的會幕也非常遠。以掃也是如此出賣了自己的長子名分，儘管他後來也是首先在西珥山得到自己的地業。迦得是悉帕所生的長子，因此也是和流便一樣地自高；瑪拿西雖是頭生的，但他知道以法蓮必要超過自己，而瑪拿西的後代也想給自己爭取到先位。II。摩西不喜歡他們的這個提議，並且嚴厲地指責了他們。1.他們的這個提議聽起來很不好，尤其是最後一句：不要領我們過約旦河。（1）看起來，在他們的話中好像很不重視那神給他們的應許之地；而相比之下，摩西本人是多麼地渴望能夠進到那迦南應許之地去。在他們的話中，也透着對神的不信靠；好像當前手中所得的西宏與噩之地，要比那個他們所不認識、還沒有擁有的迦南，要好得多。在他們的話中，也表示出他們心中的貪慾；他們的提議，就是為了他們自己的牲畜。在他們的話中，也看不出對其他支派中的弟兄們的顧念；好像他們並不在乎以色列民的整體；儘管他們之所以能有今天，完全是因為神對以色列的看顧。（2）他們的話也有可能會帶來很不好的影響。百姓會灰心，覺得他們本來已經人就很少了，現在又少了兩個半支派；這樣前去迦南爭戰就更難了。這也會成為一個很不好的先例；如果各支派大家都是這樣得到了一個地，就馬上分地，那麼前面的爭戰就無法再繼續了。2.摩西對他們的提議非常不高興，甚至是憤怒；這是出於他對罪的義怒，而非是出於他脾氣中的惱怒。（1）摩西向他們表明，他把他們的提議看作是惡的想法，因為他們的心中根本沒有考慮到他們的弟兄。「你們的弟兄要在前方冒着生命危險、冒着重重險阻打仗，而你們卻要在後方安逸享樂嗎？不，你們不要自欺欺人；我不會容許、也不會慣着你們的懶惰和怯懦」。看着自己的兄弟身處危險，自己卻無動於衷、冷眼旁觀，這不是屬神的以色列民應當做的事情。（2）摩西也提醒他們，他們的父輩在四十年前的時候，因為膽怯和不信，而不敢進入迦南，後來所遭遇的倒斃在曠野、無份於神應許之地的結局。「你們父輩的事情，應該成為你們的警誡；你們應當警醒不要犯罪，不要重蹈他們的覆轍」。（3）摩西也警告他們，如果與以色列的大營分開，他們將陷入悲慘的境況；他們更會把神的義怒也帶到全以色列身上。他們若不跟從神，神也會把他們撇在曠野里。「你們現在是在接續你們先祖的罪，蔑視、拒絕那神的應許之地」。摩西看見他們這幾個支派的人數，本來是一件很令他鼓舞的事情；但是現在，摩西感到這些不過是罪人數目的增添，他們在他們父輩的不敬虔之中，還在繼續跌腳。這些新的世代，非但沒有比他們的先祖看上去更好，反而似乎更糟；這只是在增添神的憤怒；他們若背離神，神公義審判的火，必臨到他們。如果人不思想自己應當怎樣，那麼，罪的結局會如何呢；他們要為起先的罪而戒懼。

V。16-27

接下來，這裏記述了他們與摩西之間的談話，也辯明了他們自己關於渡過約旦河的心志。或許他們聽見摩西的話以後，退後商議怎樣回答摩西嚴厲的責備；而彼此商議以後，他們一致決心提出，要和以色列其他支派中自己的弟兄們一同前去迦南爭戰，只把自己的家眷和牲畜留在這裏：這樣，他們的請求或許會得到允許；他們的要求也不會帶來什麼損害。這裏的記載中，我們不太清楚他們是否在本章一開始提議的時候就有此打算。如果是他們早有此決心，那麼這說明人的誠意是常常多麼容易被誤解；但是摩西的指責也是情有可原，因為摩西有理由考慮到最壞的情況，並以嚴厲的指責防止他們的罪。但是，如果他們本無此意，而是由於現在摩西嚴厲的批駁，使他們決定這樣提議；那麼這就說明了嚴厲批評是多麼重要，是有多麼大的好處。摩西指出他們的罪，指出他們所面臨的危險，這使得他們順服地進到自己的職分之中；他們沒有為自己爭辯，而是要與自己的眾弟兄們一起，並肩作戰，一同進退。I。他們的提議是公平而誠懇的；非但不會使他們的弟兄們灰心喪氣，反而是對他們極大的鼓勵。1.在他們兩個支派中，凡能上陣打仗的，都要帶兵器走在以色列人的前頭，進入迦南；他們非但不是要臨陣退縮，而是，更要英勇地沖在眾弟兄們的前頭，走在最危險的前列。他們非但不是不信或是蔑視那迦南的神應許之地，反而更是以決絕的意志與決心，要衝鋒在前，為以色列的爭戰，貢獻自己的力量。2.他們要把家眷和牲畜都留下（否則會成為他們在前方爭戰時的負擔累贅），以此可以更好地與眾弟兄們一同服事。3.他們要一直等到以色列人在迦南爭戰中得到最後的完全的勝利，等到以色列人各都承受自己的產業以後，他們才回家。只要弟兄們需要，他們就會義無反顧地貢獻自己的力量，幫助大家，與弟兄並肩。4.他們也不打算在所要征服的迦南地中有自己的產業：「我們也不假借幫助出征的名義，貪圖在那裏得到土地；我們滿足於在約旦河東邊的地業」。II。在聽見他們這樣的辯明以後，摩西答允了他們的請求。1.摩西堅持地說道，他們都不可放下自己的兵器，直到眾弟兄們都放下自己的兵器、以色列完全地取得迦南的勝利的時候。他們在前面提議時說到，自己要帶兵器走在以色列人的前頭；摩西現在回答他們：「不，你們要行在耶和華面前（20，21節）」。神的道路，要遠比你弟兄的道路更加重要；你們的眼目，要單單仰望、矚目於神。「行在耶和華神的面前」，即，行在耶和華的約櫃面前；那是神同在的記號；以色列在迦南的所有爭戰之中，就是要搬抬着約櫃在他們中間；而這兩個支派在以色列大營之中的位置（民2：10，17），就是正在神的約櫃面前。2.在這個條件下，摩西允許他們得到現在的地為業；並且囑咐他們，他們要在神以及以色列人面前無罪。他們不可使這地上有罪以及羞恥，也不可在神面前、在以色列面前犯罪、招致羞恥。無論我們在地上的產業在哪裏，我們都不可使之被罪和羞恥所沾染。3.但是，摩西也警告他們不可對此說過的話不算數：如果你跌倒了，如果你得罪耶和華，你的罪必追上你們。即，雖然你們或許會對此輕看、輕忽，但是神必會鑑察你們。我們應當警醒、發現自己的罪，這樣我們才可以從罪中悔改、遠離罪；免得我們的罪追上我們，免得我們毀滅在罪惡之中。III。他們一致地同意摩西所說的話，並且莊重地、謙卑地聲明，要照着吩咐去行。他們的眾弟兄們都曾幫助了他們得到他們現在所想要的地業，現在，他們也要為眾弟兄們出力，幫助他們得到在迦南的產業。在得到恩慈的時候，即使那是無條件的友善，我們也應當盡力以感謝和報答來回報。在（書4：13）我們看見，這兩個半支派中，有40000拿兵器的人都與其他以色列支派的弟兄們一同進入迦南。

V。28-42

1.摩西與以利亞撒和約書亞等一起把此事安排妥當。摩西告訴約書亞，如果他們按着自己所說的去做了，那麼就把這約旦河東邊的地業給他們。但是如果他們沒有與其他支派一起前去迦南爭戰，那麼，摩西沒有在這裏說：「如果如此，就不給他們任何產業」；而是摩西說：「你們就不要把約旦河東邊的地給他們為產業，而是要把他們都帶到迦南地，使他們在那裏得地為業」。在此，迦得子孫和流便子孫都一起重申前面所作的承諾。2.摩西把他們所想要的地業分派給他們。這裏也第一次提到瑪拿西的半個支派，與那兩個支派一起來分享地業。（1）他們建造了城邑。（2）他們改了一些城的名字，為所造的城另起別名。這既是表明他們的主權，也是為在他們中間杜絕偶像假神的崇拜；尼波，巴力免原是住在那裏的人的偶像神的名字，是在以色列中間所禁止提起的（出23：13）。（何2：17）因 為 我 必 從 我 民 的 口 中 除 掉 諸 巴 力 的 名 號 ， 這 名 號 不 再 提 起 。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262002255783/