第一課：行為的藍圖

返回生活的準則-十誡

　　參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.

　　十誡：「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來.
　　
　　1. 除了我以外,你不可有別的神;
　　2. 不可為自己雕刻偶像;
　　3. 不可妄稱耶和華你神的名;
　　4. 當記念安息日,守為聖日;
　　5. 當孝敬父母;

　　6. 不可殺人;
　　7. 不可姦淫;
　　8. 不可偷盜;
　　9. 不可作假見證陷害人;
　　10. 不可貧戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的.」
　　
　　一. 思考問題
　　1. 為什麼在人生中,「關係」是這樣的重要?神與人,人與人及人與物的關係又如何?
　　2. 神在西乃山頒佈十誡給出埃及的猶太人有何目的?

　　3. 十誡稱為律法,有何真義?其目的為何?十誡在新約聖經中的角色又如何?
　　4. 律法記載了一連串的禁令,但就內容而言仍然是積極而非消極的,請加以解釋?
　　
　　二. 引言
　　人生是由各種的關系所構成,其實就是神,人和萬物之間的關係.關係正確,人生就充滿喜樂,否則,人生就是一個重擔.「十誡」是主前1300多年時,神在西乃山借着摩西頒佈給猶太人的,為的是使400多年在埃及為奴的猶太人在過自由的新生活時,行為能受規範,使神,人和萬物之間的關係和諧,否則,後果將比在埃及過奴隸生活時更悲慘.
　　
　　三. 內容
　　1. 「十誡」聖經稱「十誡」為「律法」(希伯來文稱Torah)
　　a. 律法的真義：指慈父或慈母給予孩子的的指導,表明對兒女的慈愛.

　　b. 聖經中的律法：在箴言1:8和6:20採用Torah解作父母給孩子的教訓.
　　c. 律法的目的：不是阻止個人的表現,而是引導人走在正確的道路上.

　　2. 「十誡」- 在新約聖經中的角色
　　a. 神教導的程序：從舊約到新約,神的教導是一致的,所以在(希伯來書1:1,2)說:「神既在古時借着眾先知,多次多方的曉諭列祖,就在這末世,借着衪兒子曉諭我們」,神的教導在古時和今時都是一致的.
　　b. 耶穌對舊約律法的看法：耶穌在「登山寶訓」中(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Mat_5.php?section=17#17">太 5:17</a>)曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全.」,衪要滿足神借着誡命所發出的要求,更要幫助人去達到這些要求.其實,耶穌所要廢掉的,是當時法利賽人和律法師對律法不完整的解釋,而不是律法本身(太5:21-48,15:1-9等).在「登山寶訓」中,耶穌已包羅了「十誡」里所有的主題.

　　3. 「十誡」- 積極的教導
　　a. 禁止人犯罪：其實就是命令人去完成該罪行相反的責任(參Westminster教義大問答第99條).在西乃山時需要消極的條文,目的是要禁止那些破壞敬虔生活和危害國民生命的不法事件.

　　b. 耶穌的強調：強調西乃山律法中積極面的生活態度,即全心全意愛神和愛人如己的教訓.
　　
　　四. 生活應用
　　神透過摩西所頒佈的誡命,給生活奠定了一個道德和靈性的準則,這個準則未被廢掉,反而永遠帶着神的權柄在當中,所以當耶穌解釋律法時,所包括的兩方面,都引自舊約：「愛你的神」是引自申命記6:5,「愛你的鄰舍」是引自利未記19:18.在今天人慾橫流的世代,我們更需要回去默想神的誡命,以及神的權柄在古代所扮演的角色,使我們在生活中願意歸正到聖經的教訓.
　　
　　五. 作業 -- 從聖經中去思想
　　1. 基督和律法的關係
　　a. 馬太5:17-48
　　b. 馬太12:1-14

　　c. 馬太15:1-9
　　d. 馬太22:34-40

　　2. 新人和新生活
　　a. 以弗所4:17-5:14