王月皓

神學分析<ref>http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd0101flhx.html</ref>

1，他在鼓吹基督徒不會犯罪，不需要每天認罪，說是每天認罪的人就是否定耶穌基督的救恩，是撒旦的嘴。 這種似是而非的教導是錯謬的，是不符合聖經的。甚至可以說是在鼓勵縱慾，這樣就會使信徒陷在罪里，導致教會的不聖潔。 約翰一書1:8-9節「我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裏了。 我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」 王月皓對這段聖經的解釋，是約翰針對未信的猶太人講的（約翰一書第二講）。其實這段聖經就是針對每一個基督徒講的：a，約翰在這裏用的是第一人稱的複數「我們」，而不是「他們」。b，「要叫你們知道自己有永生」--約壹5:13節。這是約翰寫約翰一書的目的，可見是寫給已經信主的基督徒。 羅馬書7:14--25節，保羅的經歷就讓我們看得很清楚，基督徒有時也會犯罪，會活在新生命與舊生命，新本性與舊本性，新的律和舊的律的張力和爭戰中。所以基督徒需要用信心倚靠主耶穌基督，順服聖靈的感動，追求行為和生活的成聖（羅8:4-6節）。有些人說這段聖經是保羅未信主以前的經歷，說這樣話的人是不懂原文聖經。保羅在14節之前用的是過去式，14節開始用的是現在時，這表示下面的經歷是保羅信主後的經歷。

2，混淆稱義和成聖，稱那些追求生活行為成聖的人，是在靠行為稱義，這是在給別人定罪。解釋羅5:12節，把罪性和罪行混淆。 耶穌基督已經在十字架上作成救恩，成為每一個信靠他之人的義和聖潔，上帝因着耶穌的遮蓋和救贖，就稱信靠耶穌基督的人為義。但這不代表我們的本質就是義人了，不代表罪性就在我們裏面根除了。我們的本質仍是罪人，因此我們要用信心倚靠主耶穌基督，順服聖靈的感動，追求行為和生活的成聖，這就是追求成聖，跟得救無關。得救的唯一條件，就是本乎恩，因着信，也就是因信稱義，之外不需要添加任何的條件。 大家可以看幾處經文：弗2:8-9節，羅1:17節，羅3:21-30節，林前1:30節，這些經文是關於因信稱義的，其實還有很多；羅7:14-8:4節，帖前4:3節，林後7:1節，來12:14節，彼前1:15-16節，猶4節，這些是關於神對基督徒生活聖潔的要求，以及基督徒追求生活成聖的經文。

3，驕傲自大，自比改教家馬丁路德。聲稱全世界的教會在稱義的事情上都錯了，已經找到了所謂的70多條罪狀，要向全世界發佈，似乎是在說自己要改革基督教。宣稱自己一天神學也沒有上過，那些上過神學的傳道人都是垃圾傳道人。王月皓沒有上過一天的神學，卻在否認馬丁路德，加爾文等神學家的神學著作，甚至攻擊。在他的所謂講道中，話里話外似乎是在說，只有聽他的講道，領受他的教導，才能得救。

4，不懂原文，胡亂解經，斷章取義，私解聖經。這一點在剛才我們的例證中就可以看出來，我想大家若存着一顆警惕分辨的心，再對照一些原文或原文字典這樣的聖經工具書，或請教自己教會中忠心的講道人，就可以發現他的問題。 剛才列舉的幾點，是在王月皓的《認罪》和《約翰壹書查經》發現的，我想說，他的問題不止這幾點。說這些，不是為了表現自己什麼，而是作為神僕人的責任與負擔。我看到網上有很多他的講道，且有很多人在聽他講，所以內心中就有感動和負擔指出他的問題。目的是希望大家分辨這種似是而非，錯謬的講道。警惕，抵擋錯誤的，不符合聖經的魔鬼道理。

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參考

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